張玉明 云昆 李厚臻 常以彬

摘要：中華民族經(jīng)過五千年的的歷史沉淀，中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑的潮流中已經(jīng)形成了自己獨特的建筑風格并聞名于世。我國傳統(tǒng)民居占據(jù)在全國各地，建筑形式多樣，談到北方民居，人們首先會想到著名的北京四合院。然而，中國民居向來就有“北看山西，南看安徽”，這足以代表山西傳統(tǒng)民居在中國傳統(tǒng)建筑中的地位。本文主要從最具代表山西傳統(tǒng)民居的一些典型的民居建筑裝飾進行研究，如喬家大院、王家大院等，希望可以讓更多的人了解山西傳統(tǒng)民居的建筑之美，了解前人的經(jīng)驗和智慧，更深層次的了解中華民族的文化底蘊。

關(guān)鍵詞：山西傳統(tǒng)民居;建筑裝飾藝術(shù);審美價值

中圖分類號：TU241.5 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）24-0186-01

一、山西傳統(tǒng)建筑概述

在中國傳統(tǒng)民居建筑中，山西民居在建筑藝術(shù)上與皖南民居一樣著名，被譽為“山北皖南”。山西經(jīng)過明清時期晉商文化的璀璨之后，傳統(tǒng)民居建筑達到了空前昌盛的時期，傳統(tǒng)名居多以富麗細膩的建筑手法來建造，是山西民居最精華的部分，它是晉商燦爛文化最直接的見證人。山西民居的造型特點之一是單坡屋頂，房屋內(nèi)傾，單坡屋頂后的高墻面向庭院外，墻高且封閉，具有較強的防御能力。山西春秋兩季氣候干燥多風。高墻可以防風。其中最典型的要屬喬家大院了，喬家大院位于山西省祁縣，

祁縣民居的空間布局和形態(tài)非常獨特，屬于山西省典型民居。

一是院落多為東西狹長，南北為長方形，院門多在東南角敞開，符合“坎宅巽門”的風水藝術(shù)觀。

第二，主要房屋為單坡屋頂，周圍庭院大多為坡向內(nèi)的單坡屋頂，使外墻高大，雨水流向院內(nèi)，構(gòu)成“肥水不外流”。

第三，城墻又高又厚，防御力強。祁縣的車行道兩邊都是沒有窗戶的高墻，置身其中，令人贊嘆。廣闊無垠的黃土高原以其獨特的地貌鑄就山西傳統(tǒng)民居獨特的建筑方式，形成了一種氣勢宏偉、渾厚的風格特點，以其高超精細的技藝矗立在山西這片土地上。

二、山西傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)特征

受地理環(huán)境和人文要素的影響，以及經(jīng)歷過晉商文化的洗禮過后，山西傳統(tǒng)民居的建筑類型大多都有著高大封閉的院墻，形象鮮明的入口以及排列整齊的屋頂，給人高達巍峨的同時難免會給人一些壓抑的感覺，如何在這些高大院墻里面既要保證安全又要達到精神的滿足，這就需要在建筑裝飾上進行一系列的思考，山西傳統(tǒng)民居的另一大特點就是“外雄內(nèi)秀”，外部的高達巍峨同時，內(nèi)部也要精致細膩，其中建筑裝飾一般運用木雕、磚雕和石雕著三種雕刻形式來進行內(nèi)部細致的裝飾，達到“內(nèi)秀”的要求。

山西傳統(tǒng)民居對這三種雕刻方式的運用大多數(shù)以磚雕木雕為主，石雕為輔，受地理環(huán)境和材料的影響，同時各個地方建造工藝的不同，往往會形成風格顯著的地方特色。明清時代，山西磚窯技術(shù)已經(jīng)到了一個空前繁榮的程度，所以在建筑裝飾上以磚雕為主，同時木雕和石雕的應用也是建筑裝飾的閃光點所在。這些裝飾手段都使得山西傳統(tǒng)民居建筑變得優(yōu)雅內(nèi)秀。同是在色調(diào)的選擇上一般都以木材本來的顏色為主，但是由于木材本身存在的一些缺點，如風吹日曬，雨水以及蟲蛀都會影響木材本身的使用時間，優(yōu)秀的前人們發(fā)現(xiàn)可以通過彩繪油漆的手法可以增加木材本身的壽命，從而延長建筑的使用年限，同時可以達到美觀的效果。

三、山西傳統(tǒng)民居建筑裝飾的審美價值

山西傳統(tǒng)民居建筑裝飾主要是經(jīng)過對建筑的某一區(qū)域或者某一部件進行藝術(shù)的加工處理，利用不同的造型來為巍峨沉悶的高墻帶來了不一樣的景象，使其不光保證具備使用功能的同時還要具有美觀的作用，這是形式與技術(shù)的結(jié)合，反映了當時人們在滿足功能使用的同時精神方面也要得到滿足，這些傳統(tǒng)民居建筑裝飾適當?shù)倪\用了我國傳統(tǒng)的圖案繪畫及書法等多種文化素材，將各個領(lǐng)域的藝術(shù)特征交融在一起，設(shè)計出了非常優(yōu)美的造型圖案，使得山西傳統(tǒng)民居建筑內(nèi)外結(jié)合達到了新的高度，實現(xiàn)了外雄內(nèi)秀的建筑風格，體現(xiàn)了建筑的裝飾功能。

同時傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)應用的另一個作用就是傳遞知識起到教育的作用，所有裝飾素材的來源都是我們中華民族傳承下來的優(yōu)秀文化底蘊，如桃園三結(jié)義、二十四孝等具備教育意義的案列，教育我們要學會“仁”“義”“禮”“智”“信”，這也是我們中國傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)建筑裝飾上的另一種傳承體現(xiàn)，達到教化育人的目的，這體現(xiàn)了建筑裝飾的教育作用。

四、結(jié)語

山西傳統(tǒng)民居建筑不僅在規(guī)劃和外部形態(tài)上具有高明的建筑藝術(shù)。內(nèi)部裝飾設(shè)計也是豐富多彩的，都是由廣大勞動者創(chuàng)造出來的具有自己文化內(nèi)涵和生活需要所需基本都體現(xiàn)出來了。他們對藝術(shù)造型的完美需求尺度的把握，與民間藝術(shù)的概念有關(guān)，這一點也得到了印證。他所表現(xiàn)的文化、倫理和藝術(shù)性，強化和深化了山西傳統(tǒng)民居建筑的文化韻味。這些細節(jié)的裝飾外觀是在傳統(tǒng)民居的基本形狀的基礎(chǔ)上形成的，并進一步加以描畫，以加強傳統(tǒng)民居的造型藝術(shù)。它具備了藝術(shù)感染力和空間效果，是傳統(tǒng)民居建筑中最常用的藝術(shù)表現(xiàn)方式，立體感更加豐富多彩，建筑形象更加諧和。