王蓓

摘要：中國(guó)民俗文化的獨(dú)特性決定了它對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承鋪陳了深遠(yuǎn)的發(fā)展道路，而民俗文化也十分需要引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一新的文化保護(hù)概念，擴(kuò)展民俗文化的創(chuàng)新性保護(hù)研究途徑，提高民俗文化深入研究的意義與作用，繼續(xù)研究基于民俗文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，這一研究對(duì)這兩項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)和發(fā)展都有至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民俗文化;保護(hù)

中圖分類號(hào)：K892 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0258-01

民俗文化因其獨(dú)特的地域風(fēng)情而具有文化功能，但卻容易被外來(lái)文化所侵襲，影響文化的多元性和多樣性，進(jìn)而弱化民俗文化，甚至被歷史淘汰。因此，對(duì)民俗文化的傳承與保護(hù)工作具有十分重要的意義。如何更好地保護(hù)民俗文化呢？筆下認(rèn)為，可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角下分析民俗文化的保護(hù)工作，將民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗文化的內(nèi)涵分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于世界文化用詞，由聯(lián)合國(guó)教科文組織總結(jié)而出。而民俗文化是中國(guó)的對(duì)地域文化的專屬用詞，研究者習(xí)慣于把中國(guó)的一切古老而傳統(tǒng)的研究?jī)?nèi)容稱之為民俗文化。人們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗文化混為一談。而分屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗文化兩個(gè)陣營(yíng)的研究學(xué)者，對(duì)于二者的地位進(jìn)行了價(jià)值判斷。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究學(xué)者，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)囊括的內(nèi)容極其豐富，民俗文化是其中的一部分，包括了民俗文化。而民俗文化的研究者，認(rèn)為民俗文化占據(jù)著重要的地位，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于次要地位，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由民俗文化孕育出來(lái)的，因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度比較輕視。

以上兩種學(xué)者的觀點(diǎn)都具有片面性，筆者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗文化像一對(duì)孿生兄弟，二者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗文化的關(guān)系分析

筆者以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角來(lái)探討民俗文化的傳承與保護(hù)，之所以以此視角分析問(wèn)題，是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗文化之間密不可分的關(guān)系，下面筆者就二者關(guān)系做具體分析。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在自身的發(fā)展過(guò)程中，努力從民俗文化中汲取精華營(yíng)養(yǎng)，將民俗文化以更完美的方式展現(xiàn)在世人面前。把傳統(tǒng)的古老的地域文化經(jīng)過(guò)重新加工整理，以全新的面貌出現(xiàn)在世人眼中，重新吸引了世人的目光，讓人們重新認(rèn)識(shí)了民俗文化的內(nèi)在魅力與巨大價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于民俗文化而存在，換言之，沒(méi)有民俗文化，就沒(méi)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的出現(xiàn)。

值得注意的是，中國(guó)的很多民俗都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。深入研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多的重合。民俗文化是一個(gè)古老而龐大的系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中有精華也有糟粕。中國(guó)民俗文化的歷史性決定了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特于世界之林，傳統(tǒng)文化并不覆蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部?jī)?nèi)容，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成伊始的存在面目的確是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，只是隨著時(shí)間的流逝與傳承的變遷而漸漸區(qū)別于之前。

三、在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下保護(hù)與傳承民俗文化

1.將民俗文化回歸生活，回到人民中去。隨著工業(yè)革命的到來(lái)，人們更加關(guān)注于物質(zhì)帶給人們的經(jīng)濟(jì)效益，精神文明遭到忽視。以物質(zhì)為主導(dǎo)的西方文化沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，根植于人們生活中的民俗文化，也因?yàn)槿藗兩钏脚c生活習(xí)慣的變化，失去了賴以生存的土壤，民俗文化在這一大浪潮中搖搖欲墜。但任何人，只要是生活在人群中，就脫離不開(kāi)民俗的影響。民俗依托于勞動(dòng)生活，如天津的黃會(huì)、天津的媽祖文化信仰、天津的茶樓文化等。

2.用發(fā)展的眼光看待民俗文化的傳承與保護(hù)問(wèn)題。中國(guó)有句話說(shuō)得好：窮則思變，變則思通。這句話告訴我們發(fā)展的重要性，這也是事物發(fā)展的根本定律。民俗文化也不例外，要想不被淘汰，民俗文化也應(yīng)該按照這一定律來(lái)。具體應(yīng)該怎么做呢？民俗文化不能一成不變，因循守舊。而是應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，只有這樣才不被社會(huì)所淘汰。在新媒體環(huán)境下，很多文化藝術(shù)形式都得到大力的推廣和發(fā)揚(yáng)，但是受到民俗文化特點(diǎn)的限制，很多的民俗文化沒(méi)有借助新媒體的東風(fēng)得到發(fā)揚(yáng)，仍然處于保護(hù)困難、頻臨消失的境地。因此應(yīng)該鼓勵(lì)民俗藝術(shù)的傳承者、參與者和參觀者、消費(fèi)者以視頻的形式將他們看到的民俗文化記錄下來(lái)并上傳到各種新媒體平臺(tái)上，讓更多人有機(jī)會(huì)接觸到這些民俗文化。

3.對(duì)民俗文化加強(qiáng)宣傳，提升民俗文化的地位與民族意義。中國(guó)民俗文化是民族的精神靈魂，是中國(guó)價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。中國(guó)是世界文明古國(guó)，其文化歷史悠久且綿長(zhǎng)，擁有豐富的文化遺產(chǎn)資源，因此，致力于保護(hù)與傳承民俗文化，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在實(shí)踐工作中，對(duì)民俗文化的推廣與宣傳已迫在眉睫。打造新媒體宣傳平臺(tái)，讓大眾深入了解民俗。幫助和促進(jìn)民俗文化與新媒體全面融合，發(fā)揮傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

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