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        格律詩(shī)之思考

        2019-01-06 06:37:31趙鵬
        新課程·上旬 2019年10期
        關(guān)鍵詞:格律詩(shī)傳承傳統(tǒng)文化

        趙鵬

        摘 要:古典格律詩(shī)是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,格律詩(shī)中的押韻、平仄、粘對(duì)、對(duì)仗等文化因素是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。格律詩(shī)中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化情懷深深植入中國(guó)知識(shí)分子的靈魂中。時(shí)至今日,中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)成為很重要的文化問(wèn)題。格律詩(shī)應(yīng)不應(yīng)該傳承,如何傳承和傳承什么,值得每個(gè)人靜下心來(lái)認(rèn)真反思,這是一個(gè)有關(guān)民族文化發(fā)展前途的問(wèn)題。

        關(guān)鍵詞:格律詩(shī);傳統(tǒng)文化;傳承

        一、什么是格律

        格律詩(shī),又稱近體詩(shī),今體詩(shī),產(chǎn)生于南北朝時(shí)期,形成于唐代?!八^近體詩(shī),是唐代創(chuàng)格而奠定起來(lái)的絕句、律詩(shī)?!?/p>

        近體詩(shī)的格律,包括押韻、平仄、粘對(duì)、對(duì)仗等方面的內(nèi)容。

        1.押韻

        近體詩(shī)的韻位是很講究的,如果是八句的律詩(shī),那么一般都是二、四、六、八四句押韻;而如果是四句的絕句,就是二、四兩句押韻……根據(jù)近體詩(shī)的平仄規(guī)律,首句的最后一個(gè)字可能是平聲,也可能是仄聲,如果是仄聲,那么就不入韻;如果是平聲,就必須入韻。五言詩(shī)首句不入韻是正格,入韻是變格;而七言詩(shī)首句入韻是正格,不入韻是變格。

        2.平仄

        古人的音韻體系與現(xiàn)在并不相同。平聲字,即普通話里聲調(diào)為陰平、陽(yáng)平的字;仄聲,即普通話里聲調(diào)為上聲與去聲的字,還有入聲字。入聲在普通話里消失了,分別歸入陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲。

        以五絕為例,其平仄格律為:

        平平仄仄平

        仄仄仄平平

        仄仄平平仄

        平平仄仄平

        3.粘對(duì)

        近體詩(shī)有很嚴(yán)格的粘對(duì)要求。不管是絕句還是律詩(shī),第一句與第二句相同位置的字平仄相對(duì)。

        4.對(duì)仗

        律詩(shī)對(duì)于對(duì)仗的要求是:

        近體詩(shī)的對(duì)仗,在一切對(duì)仗當(dāng)中規(guī)則最明確,要求最嚴(yán)格。一般而言,律詩(shī)的中間二聯(lián)即頷聯(lián)、頸聯(lián)要求對(duì)仗。有時(shí)候,詩(shī)人故意突破格律……乃至全詩(shī)每聯(lián)都用對(duì)仗……律詩(shī)是嚴(yán)格意義上的格律詩(shī),當(dāng)然絕句(五絕與七絕)也是有格律要求的,與律詩(shī)在押韻,平仄,粘對(duì),對(duì)仗方面大體無(wú)異。

        二、格律詩(shī)的發(fā)展方向

        1.格律詩(shī)應(yīng)不應(yīng)該傳承

        中國(guó)素以“詩(shī)國(guó)”享譽(yù)世界。漢字獨(dú)有的聲韻特點(diǎn)決定了嚴(yán)格的格律詩(shī)只能在漢語(yǔ)言中產(chǎn)生。中國(guó)古典格律詩(shī)是五千年中華文明的產(chǎn)物,唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō),更是每個(gè)炎黃子孫華夏兒女引以為豪的文化瑰寶。

        時(shí)至今日,我們慢慢地感受到了文化斷層的嚴(yán)重性。

        得悉人民大學(xué)國(guó)學(xué)院新風(fēng)雅詩(shī)社成立,《文心雕龍》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)袁濟(jì)喜教授把“能認(rèn)寫繁體字,具備古典詩(shī)詞寫作能力”作為對(duì)社員的期望之一,我們?cè)诔姓J(rèn)其務(wù)實(shí)之際,也對(duì)文化傳統(tǒng)斷裂得如此徹底感到深切的悲哀。

        在感悟詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中,“格律”中包含的秘密與詩(shī)意的生成之間的關(guān)系至今還是“只可意會(huì),不可言傳”,很少以理性的方式深入詩(shī)詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu),有條理地分析詩(shī)詞與構(gòu)成詩(shī)詞的因素的聯(lián)系。而這些聯(lián)系恰恰是詩(shī)詞神秘的美感源頭。

        2.格律詩(shī)應(yīng)該怎樣傳承

        格律詩(shī)要傳承下去。最大的分歧是怎樣傳承和傳承什么,主要從格律和內(nèi)容兩方面入手。

        (1)格律

        既然要傳承格律詩(shī),自然作詩(shī)就要遵循格律。近體詩(shī)的格律要求特別嚴(yán)格,主要是押韻問(wèn)題和入聲字問(wèn)題。因?yàn)楣糯穆曧嵪到y(tǒng)與我們使用的普通話聲韻體系不同,對(duì)于《平水韻》與入聲字的掌握存在很大的困難。這在一定程度上影響著格律詩(shī)的普及,所以改革格律詩(shī)聲韻體系的爭(zhēng)論一直存在。2010年中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)公布了《中華新韻》,以普通話的聲韻體系為基礎(chǔ),把入聲字分別歸入普通話的陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲中去。當(dāng)然,頒布《中華新韻》并不是取消《平水韻》和入聲字,并不是不允許寫詩(shī)用《平水韻》和入聲字。另外,平仄、粘對(duì)、對(duì)仗等要求以遵守為宜。

        (2)內(nèi)容

        詩(shī)歌是表達(dá)情感的一種文學(xué)體裁。傳承格律詩(shī)在內(nèi)容上就要傳承其中的一種情懷。當(dāng)然要摒棄封建殘余的渣滓,替之以一種全新的思想面貌,一種最真實(shí)的感悟,一種完全現(xiàn)代化的自由精神,在古典格律詩(shī)的形式下表現(xiàn)出來(lái)。用古典格律詩(shī)的形式來(lái)表達(dá)現(xiàn)代人的自由精神,這是完全可以做到的。

        和郭沫若同志

        毛澤東

        一從大地起風(fēng)雷,便有精生白骨堆。

        僧是愚氓猶可訓(xùn),妖為鬼蜮必成災(zāi)。

        金猴奮走千鈞棒,玉宇澄清萬(wàn)里埃。

        今日歡呼孫大圣,只緣妖霧又重來(lái)。

        讀毛澤東的這首七律,一種奮發(fā)噴薄的自由精神與豪邁氣概撲面而來(lái),這是完全現(xiàn)代化的內(nèi)容,用格律詩(shī)的形式表現(xiàn)出來(lái),更加豪邁大氣。

        三、結(jié)束語(yǔ)

        關(guān)于近體詩(shī)的格律傳承問(wèn)題一直在我國(guó)文壇風(fēng)云激蕩,當(dāng)我們撥開(kāi)重重迷霧,會(huì)發(fā)現(xiàn)格律詩(shī)的傳承發(fā)揚(yáng)前景光明,但需要我們不斷努力,不斷提升自身的文化修養(yǎng)。對(duì)于格律詩(shī),對(duì)于傳統(tǒng)文化,如果我們每個(gè)人都有一顆敬畏而憂患的心與高貴自由的精神,那么我們民族就會(huì)長(zhǎng)興不衰,永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。當(dāng)然這需要一個(gè)過(guò)程。

        “路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!”

        參考文獻(xiàn):

        [1]徐晉如.禪心劍氣相思骨:中國(guó)詩(shī)詞的道與法[M].廣西師范大學(xué)出版社,2009.

        [2]王力.詩(shī)詞格律[M].中華書(shū)局出版社,2009.

        [3]彭巧燕.船山詩(shī)學(xué)中的聲律觀[J].船山學(xué)刊,2009(4).

        [4]宋湘綺.當(dāng)代舊體詩(shī)中孕育著現(xiàn)代民族詩(shī)形[J].中國(guó)文學(xué)研究,2009.

        [5]王淑紅.談杜甫《登高》[J].決策探索月刊,2009.

        [6]葉嘉瑩.古典詩(shī)詞講演集[M].河北教育出版社,2001.

        編輯 李燁艷

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