趙鵬

摘 要：古典格律詩(shī)是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，格律詩(shī)中的押韻、平仄、粘對(duì)、對(duì)仗等文化因素是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。格律詩(shī)中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化情懷深深植入中國(guó)知識(shí)分子的靈魂中。時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)成為很重要的文化問(wèn)題。格律詩(shī)應(yīng)不應(yīng)該傳承，如何傳承和傳承什么，值得每個(gè)人靜下心來(lái)認(rèn)真反思，這是一個(gè)有關(guān)民族文化發(fā)展前途的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：格律詩(shī);傳統(tǒng)文化;傳承

一、什么是格律

格律詩(shī)，又稱(chēng)近體詩(shī)，今體詩(shī)，產(chǎn)生于南北朝時(shí)期，形成于唐代?！八^近體詩(shī)，是唐代創(chuàng)格而奠定起來(lái)的絕句、律詩(shī)?！?/p>

近體詩(shī)的格律，包括押韻、平仄、粘對(duì)、對(duì)仗等方面的內(nèi)容。

1.押韻

近體詩(shī)的韻位是很講究的，如果是八句的律詩(shī)，那么一般都是二、四、六、八四句押韻;而如果是四句的絕句，就是二、四兩句押韻……根據(jù)近體詩(shī)的平仄規(guī)律，首句的最后一個(gè)字可能是平聲，也可能是仄聲，如果是仄聲，那么就不入韻;如果是平聲，就必須入韻。五言詩(shī)首句不入韻是正格，入韻是變格;而七言詩(shī)首句入韻是正格，不入韻是變格。

2.平仄

古人的音韻體系與現(xiàn)在并不相同。平聲字，即普通話(huà)里聲調(diào)為陰平、陽(yáng)平的字;仄聲，即普通話(huà)里聲調(diào)為上聲與去聲的字，還有入聲字。入聲在普通話(huà)里消失了，分別歸入陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲。

以五絕為例，其平仄格律為：

平平仄仄平

仄仄仄平平

仄仄平平仄

平平仄仄平

3.粘對(duì)

近體詩(shī)有很?chē)?yán)格的粘對(duì)要求。不管是絕句還是律詩(shī)，第一句與第二句相同位置的字平仄相對(duì)。

4.對(duì)仗

律詩(shī)對(duì)于對(duì)仗的要求是：

近體詩(shī)的對(duì)仗，在一切對(duì)仗當(dāng)中規(guī)則最明確，要求最嚴(yán)格。一般而言，律詩(shī)的中間二聯(lián)即頷聯(lián)、頸聯(lián)要求對(duì)仗。有時(shí)候，詩(shī)人故意突破格律……乃至全詩(shī)每聯(lián)都用對(duì)仗……律詩(shī)是嚴(yán)格意義上的格律詩(shī)，當(dāng)然絕句（五絕與七絕）也是有格律要求的，與律詩(shī)在押韻，平仄，粘對(duì)，對(duì)仗方面大體無(wú)異。

二、格律詩(shī)的發(fā)展方向

1.格律詩(shī)應(yīng)不應(yīng)該傳承

中國(guó)素以“詩(shī)國(guó)”享譽(yù)世界。漢字獨(dú)有的聲韻特點(diǎn)決定了嚴(yán)格的格律詩(shī)只能在漢語(yǔ)言中產(chǎn)生。中國(guó)古典格律詩(shī)是五千年中華文明的產(chǎn)物，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，更是每個(gè)炎黃子孫華夏兒女引以為豪的文化瑰寶。

時(shí)至今日，我們慢慢地感受到了文化斷層的嚴(yán)重性。

得悉人民大學(xué)國(guó)學(xué)院新風(fēng)雅詩(shī)社成立，《文心雕龍》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)袁濟(jì)喜教授把“能認(rèn)寫(xiě)繁體字，具備古典詩(shī)詞寫(xiě)作能力”作為對(duì)社員的期望之一，我們?cè)诔姓J(rèn)其務(wù)實(shí)之際，也對(duì)文化傳統(tǒng)斷裂得如此徹底感到深切的悲哀。

在感悟詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中，“格律”中包含的秘密與詩(shī)意的生成之間的關(guān)系至今還是“只可意會(huì)，不可言傳”，很少以理性的方式深入詩(shī)詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，有條理地分析詩(shī)詞與構(gòu)成詩(shī)詞的因素的聯(lián)系。而這些聯(lián)系恰恰是詩(shī)詞神秘的美感源頭。

2.格律詩(shī)應(yīng)該怎樣傳承

格律詩(shī)要傳承下去。最大的分歧是怎樣傳承和傳承什么，主要從格律和內(nèi)容兩方面入手。

（1）格律

既然要傳承格律詩(shī)，自然作詩(shī)就要遵循格律。近體詩(shī)的格律要求特別嚴(yán)格，主要是押韻問(wèn)題和入聲字問(wèn)題。因?yàn)楣糯穆曧嵪到y(tǒng)與我們使用的普通話(huà)聲韻體系不同，對(duì)于《平水韻》與入聲字的掌握存在很大的困難。這在一定程度上影響著格律詩(shī)的普及，所以改革格律詩(shī)聲韻體系的爭(zhēng)論一直存在。2010年中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)公布了《中華新韻》，以普通話(huà)的聲韻體系為基礎(chǔ)，把入聲字分別歸入普通話(huà)的陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲中去。當(dāng)然，頒布《中華新韻》并不是取消《平水韻》和入聲字，并不是不允許寫(xiě)詩(shī)用《平水韻》和入聲字。另外，平仄、粘對(duì)、對(duì)仗等要求以遵守為宜。

（2）內(nèi)容

詩(shī)歌是表達(dá)情感的一種文學(xué)體裁。傳承格律詩(shī)在內(nèi)容上就要傳承其中的一種情懷。當(dāng)然要摒棄封建殘余的渣滓，替之以一種全新的思想面貌，一種最真實(shí)的感悟，一種完全現(xiàn)代化的自由精神，在古典格律詩(shī)的形式下表現(xiàn)出來(lái)。用古典格律詩(shī)的形式來(lái)表達(dá)現(xiàn)代人的自由精神，這是完全可以做到的。

和郭沫若同志

毛澤東

一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。

金猴奮走千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。

今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)。

讀毛澤東的這首七律，一種奮發(fā)噴薄的自由精神與豪邁氣概撲面而來(lái)，這是完全現(xiàn)代化的內(nèi)容，用格律詩(shī)的形式表現(xiàn)出來(lái)，更加豪邁大氣。

三、結(jié)束語(yǔ)

關(guān)于近體詩(shī)的格律傳承問(wèn)題一直在我國(guó)文壇風(fēng)云激蕩，當(dāng)我們撥開(kāi)重重迷霧，會(huì)發(fā)現(xiàn)格律詩(shī)的傳承發(fā)揚(yáng)前景光明，但需要我們不斷努力，不斷提升自身的文化修養(yǎng)。對(duì)于格律詩(shī)，對(duì)于傳統(tǒng)文化，如果我們每個(gè)人都有一顆敬畏而憂(yōu)患的心與高貴自由的精神，那么我們民族就會(huì)長(zhǎng)興不衰，永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。當(dāng)然這需要一個(gè)過(guò)程。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”

參考文獻(xiàn)：

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編輯 李燁艷