劉俏 張笑甜

摘 要：城市雕塑是一個(gè)城市精神文化的縮影，也是城市文明發(fā)展過程的記錄。在城市化建設(shè)進(jìn)程中，物質(zhì)層面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是必不可少的，而城市中的精神文明建設(shè)亦十分重要，城市雕塑就是城市精神文明建設(shè)的重要組成部分。然而，在現(xiàn)代城市建設(shè)中，許多城市為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視了對(duì)自身文化的傳承與保護(hù)，城市規(guī)劃中的雕塑設(shè)計(jì)千篇一律，既不能與城市總體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，又無法體現(xiàn)出城市的文化特色，失去了城市的靈魂內(nèi)核。因此，加強(qiáng)區(qū)域文化在城市雕塑發(fā)展和規(guī)劃中表達(dá)與運(yùn)用的研究，對(duì)促進(jìn)城市形象塑造、提升城市競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。

關(guān)鍵詞：城市雕塑;區(qū)域文化;城市文化

1 城市雕塑基本概述

城市雕塑體現(xiàn)的是一個(gè)城市的文化，是一種抽象文化的符號(hào)化。具體而言，城市范圍內(nèi)公園、廣場(chǎng)、景點(diǎn)等所有公共場(chǎng)所中的雕塑都是城市雕塑，其直接效果就是提升了城市的美觀度，給城市居民營(yíng)造出更好的居住環(huán)境。而進(jìn)一步對(duì)城市雕塑進(jìn)行挖掘與細(xì)分，又可以將城市雕塑按照功能、題材等劃分成不同類型。主題性城市雕塑、紀(jì)念性城市雕塑、裝飾性城市雕塑等分類體現(xiàn)的是雕塑的功能性，而文化、生活與自然等各種題材的設(shè)計(jì)又進(jìn)一步豐富了城市雕塑的形式。

作為城市總體建設(shè)規(guī)劃的一部分，城市雕塑在城市中有其獨(dú)特的作用。一方面，城市雕塑是建筑與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，其本身具有較強(qiáng)的審美性，能夠豐富城市景觀，并給人們帶去美的享受。另一方面，城市雕塑還具有一定的文化屬性，能夠起到傳承城市文明的作用。但由于各城市在自身建設(shè)規(guī)劃中對(duì)城市雕塑的認(rèn)識(shí)存在差異，導(dǎo)致并非所有城市雕塑都能夠充分彰顯出一個(gè)城市的文化。另外，城市雕塑作為城市景觀的一部分，其本身還具有公共屬性與空間特點(diǎn)，起著與城市整體環(huán)境相互協(xié)調(diào)的作用，能夠?qū)Τ鞘锌傮w景觀設(shè)計(jì)、城市風(fēng)貌塑造以及環(huán)境改善起到促進(jìn)作用。

2 區(qū)域文化的特征及其在城市雕塑發(fā)展與規(guī)劃方面的作用

區(qū)域文化是一個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)人文、歷史、自然以及發(fā)展情況的綜合，是區(qū)別于其他區(qū)域的最本質(zhì)特征。我國(guó)幅員遼闊，且擁有悠久的歷史，國(guó)內(nèi)各城市在長(zhǎng)期發(fā)展中都形成了自己獨(dú)有的文化特色。如自然地理情況不同造就的獨(dú)特風(fēng)土人情、在與自然抗?fàn)幹心鄢龅膮^(qū)域精神、社會(huì)發(fā)展中形成的歷史文化以及區(qū)域交流中產(chǎn)生的文化融合，都是一個(gè)區(qū)域內(nèi)各種要素組合下所產(chǎn)生的獨(dú)一無二的文化內(nèi)核。即使在同一城市，其不同區(qū)域內(nèi)的文化也會(huì)存在較大差異，如方言、服飾、飲食、習(xí)俗，都代表著該區(qū)域的特色?，F(xiàn)代社會(huì)，區(qū)域間的交流愈發(fā)頻繁，這加劇了文化的交流與融合，如城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化在一定程度上打破了原有的區(qū)域文化桎梏，并融合誕生出許多新的區(qū)域文化。在此形勢(shì)下，區(qū)域發(fā)展要想重新打造自身文化理念，找到自身靈魂所在，就必須對(duì)區(qū)域文化進(jìn)行重新審視和發(fā)現(xiàn)。

作為區(qū)域文化的象征，城市雕塑是文化的具象化與符號(hào)化。長(zhǎng)期以來，一個(gè)個(gè)經(jīng)典的城市雕塑對(duì)外訴說著城市的故事，點(diǎn)起了城市文明的“長(zhǎng)明燈”，如青島的城市雕塑“五月的風(fēng)”、美國(guó)紐約的“自由女神像”都是此類。而在當(dāng)前文化大融合、大發(fā)展的新常態(tài)下，城市雕塑要想更好地助推城市發(fā)展，就必須注重區(qū)域文化的研究與運(yùn)用。

一方面，區(qū)域文化能夠使城市雕塑發(fā)展與規(guī)劃更加準(zhǔn)確地反映出該區(qū)域的精神內(nèi)核。由于現(xiàn)代文化的交流融合正使許多區(qū)域內(nèi)的文化逐漸流失，區(qū)域內(nèi)的精神文明受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。因此，在城市雕塑發(fā)展與規(guī)劃中，我們要注重結(jié)合區(qū)域文化，可以使城市雕塑與區(qū)域文化建立起直接聯(lián)系，并形成心理反射，最終使區(qū)域文化以符號(hào)的形式長(zhǎng)期駐留此地。另一方面，區(qū)域文化能夠使城市雕塑與區(qū)域建設(shè)整體風(fēng)貌形成映襯，相得益彰。每個(gè)城市的規(guī)劃與建設(shè)都有其文化理念表達(dá)需求，所以每個(gè)城市都有其自己的建設(shè)風(fēng)格。而區(qū)域文化正是這些風(fēng)格的最真實(shí)寫照。因此，城市雕塑作為城市整體建設(shè)的一部分，其不能與區(qū)域文化相割裂，在區(qū)域文化的指導(dǎo)下，城市雕塑方能真正與城市整體建設(shè)融為一體，與周圍環(huán)境一起構(gòu)成城市中最靚麗的風(fēng)景線。

3 區(qū)域文化在城市雕塑發(fā)展和規(guī)劃中的表達(dá)和運(yùn)用路徑

3.1 結(jié)合區(qū)域文化明確城市雕塑發(fā)展主題，確定規(guī)劃方向

任何一個(gè)城市中城市雕塑的發(fā)展都必須有自己的軌跡，不能隨意而為，如此方能在歷史長(zhǎng)河中形成當(dāng)?shù)鬲?dú)有的城市雕塑風(fēng)格。在這一方面，城市雕塑發(fā)展就必須結(jié)合區(qū)域文化確定出自身發(fā)展主題，然后據(jù)此再確定出未來的規(guī)劃方向。例如，西安作為一座歷史文化名城，其在歷史上就有著自己的獨(dú)特文化，且文化底蘊(yùn)十分深厚，至今仍保留有大量的歷史文化遺產(chǎn)。因此，西安當(dāng)?shù)氐奈幕陀兄鴿庵氐臍v史氣息，無論是建筑還是工藝品，都留有漢唐時(shí)期的元素。在城市雕塑發(fā)展主題的確定過程中，西安就充分結(jié)合了自身的文化特性，在雕塑風(fēng)格、材質(zhì)等方面都融合了漢唐時(shí)期的文化元素，從而使之與西安本地的歷史文化建筑相互協(xié)調(diào)，融為一體，共同打造出今天西安獨(dú)特的城市風(fēng)貌。由此可見，區(qū)域文化必須成為今天我國(guó)各城市內(nèi)城市雕塑發(fā)展主題的確立依據(jù)，如此方能使城市雕塑在不同時(shí)期的建設(shè)中都始終保持文化與風(fēng)格上的統(tǒng)一。進(jìn)而形成城市自身獨(dú)有的特色，使人們?cè)诳吹匠鞘械袼軙r(shí)就能感受到雕塑傳遞出的區(qū)域文化信息，并建立起城市雕塑與該城市形象之間的聯(lián)系，最終塑造出城市的專屬形象。

3.2 以區(qū)域文化指導(dǎo)城市雕塑規(guī)劃的整體布局

我們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)城市雕塑時(shí)往往會(huì)遇到許多現(xiàn)實(shí)問題，如地理位置、雕塑間的布局、對(duì)周圍環(huán)境的影響。而區(qū)域文化是一個(gè)區(qū)域人文、地理、自然、發(fā)展的綜合反映，所以在城市雕塑布局規(guī)劃時(shí)可以以區(qū)域文化為參考。一方面，城市必須對(duì)區(qū)域文化加強(qiáng)深入研究，從中挖掘出區(qū)域內(nèi)的文化細(xì)節(jié)，如當(dāng)前城市內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向、城市總體規(guī)劃的板塊布局、城市自然環(huán)境狀況、城市人文聚集地、城市生活圈與商圈以及城市文化遺址分布。然后，在不破壞城市原有總體規(guī)劃思路的前提下，盡可能將城市雕塑建設(shè)在能夠?qū)Ω鲄^(qū)域社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及自然環(huán)境改善起到促進(jìn)作用的位置。同時(shí)注意雕塑與周圍文化環(huán)境的相互協(xié)調(diào)與映襯。另一方面，可以借助區(qū)域文化研究勾勒出城市的文化脈絡(luò)，從城市歷史沿革過程中延續(xù)下來的總體城市格局入手，對(duì)城市雕塑進(jìn)行整體布局。如區(qū)域內(nèi)的地標(biāo)性位置可以作為城市雕塑的建設(shè)點(diǎn)，而城市中人文底蘊(yùn)較強(qiáng)，但缺少地標(biāo)性建筑的位置同樣可以設(shè)計(jì)成建設(shè)點(diǎn)，如此就可以使城市雕塑形成對(duì)整個(gè)區(qū)域的覆蓋，使其背后所凝聚的精神文化滲透于城市的每一個(gè)角落。

3.3 以區(qū)域文化完善城市雕塑規(guī)劃與設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)

區(qū)域文化具有較強(qiáng)的綜合性與代表性，是一個(gè)區(qū)域方方面面細(xì)節(jié)的匯聚，所以其可以成為城市雕塑規(guī)劃與設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)完善的有力依據(jù)。在城市雕塑規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，雕塑的外觀風(fēng)格、運(yùn)用的元素、使用的材料等都可以從區(qū)域文化中獲取。這種根植于區(qū)域文化的城市雕塑設(shè)計(jì)才能真正引起區(qū)域民眾的強(qiáng)烈共鳴，起到增強(qiáng)社會(huì)凝聚力與向心力的作用。例如，少數(shù)民族地區(qū)服飾、建筑、飾品等所反映出的文化符號(hào)，都可以成為城市雕塑設(shè)計(jì)的元素，從而使雕塑能夠具有典型的區(qū)域文化特色，迅速被公眾所接受。

4 結(jié)語

區(qū)域文化在城市雕塑發(fā)展與規(guī)劃中的表達(dá)與運(yùn)用方面具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，這需要我們?cè)诔鞘械袼馨l(fā)展與規(guī)劃中不斷加強(qiáng)對(duì)區(qū)域文化的深入研究與挖掘，從而使城市雕塑在提升民眾文化自信方面發(fā)揮出積極作用。

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作者簡(jiǎn)介：劉俏（1981—），女，江西蓮花人，本科，中級(jí)工藝美術(shù)師，副主任，江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，南昌市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，雕塑設(shè)計(jì)，城市雕塑管理。

張笑甜（1982—），女，吉林延邊人，碩士，中級(jí)工藝美術(shù)師，江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)、城市雕塑公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論研究。