摘 要：當(dāng)前，民族文化缺失，設(shè)計同質(zhì)化問題嚴(yán)重，由此引發(fā)我們提出具有民族性、文化性、地域性的本土化設(shè)計。本文通過對斯堪的納維亞地區(qū)和日本本土化設(shè)計的分析，以中國本土化設(shè)計優(yōu)秀代表蘇州博物館和洪衛(wèi)設(shè)計作品為案例，提出觀點：在文化趨同的背景中，中國設(shè)計應(yīng)該以自身民族為立足點，創(chuàng)作出符合中國氣質(zhì)與東方情懷的本土化優(yōu)秀作品。

關(guān)鍵詞：本土化;傳統(tǒng);民族;同質(zhì)化;地域

當(dāng)今設(shè)計出現(xiàn)了許多問題亟待解決，比如同質(zhì)化嚴(yán)重、思維模式單一、民族藝術(shù)特征大同小異。當(dāng)前設(shè)計過分追求“簡單”，認(rèn)為要將一切不必要的枝節(jié)除掉，才有更多的可塑性。然而，許多設(shè)計師并沒有真正理解這種“簡單”，只是將問題一再簡化，造成空洞、同質(zhì)化的問題出現(xiàn)，但設(shè)計不是簡簡單單地將問題簡化那么簡單。

1 為什么需要本土化設(shè)計

設(shè)計是以人為本的，設(shè)計的目的是為人服務(wù)，出發(fā)點是人，設(shè)計是一種為人們生活提供便利的方式。設(shè)計不僅僅要能夠滿足人們對使用功能的需求，還應(yīng)該在一定程度上滿足精神層面和心理層面的需求。而有些設(shè)計在達(dá)到功能的基礎(chǔ)上，增加符合民族審美、地域特色、文化內(nèi)涵等的本土化細(xì)節(jié)，這些作品不但能在精神上滿足人們對民族的情感表達(dá)，而且也是具有本土化內(nèi)涵的設(shè)計。

美國華盛頓城市規(guī)劃之初，規(guī)劃者將法國巴黎和凡爾賽宮的城市規(guī)劃直接般搬了過來。但是，沒有貴族的美國將城市設(shè)計成中心放射狀不但無法展現(xiàn)美國的國家特色，還導(dǎo)致了嚴(yán)重的交通堵塞問題，是欠缺本民族文化思考的失敗設(shè)計案例。本土化的實質(zhì)是手段而非目的，是事物為適應(yīng)所處環(huán)境而做出的改變。

“少就是多”改變了世界1/3的天際線，當(dāng)今的城市千篇一律，大同小異，讓人“無法知道自己身處哪個城市”。這種忽視各國地域、環(huán)境、文化、民族情結(jié)等差異的極致規(guī)范化設(shè)計，對于當(dāng)前世界來說，有些不近人情。由此看來，重視不同地區(qū)不同國家的自然環(huán)境、地理位置的差異，考慮民族文化、民族內(nèi)涵的本土化設(shè)計，更能經(jīng)得起推敲和考驗。

本土化設(shè)計是具有深度思考的設(shè)計，通過這樣的深思熟慮才能設(shè)計出符合該地區(qū)地理、環(huán)境、氣候的作品。本土化設(shè)計是一個國家或地區(qū)的縮影，我們能從一件本土化設(shè)計作品中折射出這個國家或地區(qū)的人文、歷史、文化、民族等。中國的傳統(tǒng)文化絢麗璀璨，各民族各文化縱橫交錯，編織出華麗耀眼的大網(wǎng)。面對“西風(fēng)東漸”的國際形勢，東方設(shè)計日漸趨同，甚至有些大同小異，這讓我們不禁擔(dān)憂中華文化與民族藝術(shù)的未來。如何將中華文化藝術(shù)融入本土化設(shè)計，是當(dāng)代設(shè)計師傳承本土文化的責(zé)任。

2 斯堪的納維亞地區(qū)和日本的本土化設(shè)計

斯堪的納維亞地區(qū)關(guān)于本土化的設(shè)計十分優(yōu)秀。如芬蘭著名設(shè)計師阿爾瓦·阿爾托充分運用當(dāng)?shù)夭牧希紤]當(dāng)?shù)乇就廖幕?，設(shè)計出明顯準(zhǔn)確的具有斯堪的納維亞地區(qū)特征的作品。他在設(shè)計維普里市公共圖書館時，頂部采用大型燈孔，將太陽光和人造光安置在同一位置，不但可以在白天充分采取自然光線，還可以制造天亮的錯覺，有效地解決了當(dāng)?shù)厝诵睦韷阂值膯栴}。圖書館內(nèi)大量使用斯堪的納維亞地區(qū)盛產(chǎn)的木料進(jìn)行拼貼，給人以溫暖、愉悅、親和感的同時還有效地吸收噪音。諸如此類的既考慮本土化環(huán)境人文特質(zhì)又具有人情味的優(yōu)秀設(shè)計，在斯堪的納維亞地區(qū)還有很多，如IKEA（宜家家居）。

斯堪的納維亞地區(qū)將環(huán)境、地理因素、氣候、居民的心理感受等因素結(jié)合，設(shè)計出具有斯堪的納維亞地區(qū)的本土化設(shè)計，這些設(shè)計不但合時宜、合環(huán)境，還能滿足當(dāng)?shù)厝说男睦硇枨螅钦疹櫟角楦行枨蟮膬?yōu)秀設(shè)計。而日本的地理位置和斯堪的納維亞地區(qū)不同，氣候也不一樣，那么日本如何進(jìn)行本土化設(shè)計呢？

日本設(shè)計是具有民族情結(jié)的設(shè)計，日本設(shè)計師總是可以在設(shè)計中突出民族審美。柳宗理的作品鋁水壺，重心低、穩(wěn)定性好，雖然是現(xiàn)代用品，但卻展現(xiàn)出日本傳統(tǒng)的鐵壺的質(zhì)感，不但具有極強的功能性和舒適度，還展現(xiàn)了日本設(shè)計樸實優(yōu)雅的內(nèi)涵。平面設(shè)計中，田中一光將日本文化融入平面設(shè)計之中傳達(dá)內(nèi)涵。其著名作品日本舞俑海報，用幾何形式來分割畫面，將表現(xiàn)眼睛的半圓形向兩側(cè)傾斜，通過圓形的疊加表現(xiàn)嘴巴，再加上日本感覺的色彩，即使沒有使用日本文字和傳統(tǒng)日本圖紋，也造就了具有強烈日本氣息的海報。

日本設(shè)計影響深遠(yuǎn)，具有國際化的同時還能保留日本傳統(tǒng)文化和美學(xué)審美，是難能可貴并且具有借鑒意義的。如今，經(jīng)濟、政治、文化的全球化颶風(fēng)席卷全球，設(shè)計師們都應(yīng)該認(rèn)識到本土化設(shè)計的重要地位，而普世性的追求只會讓我們遺忘本民族文化的精粹。

3 中國本土化設(shè)計

中國是四大文明古國之一，擁有光輝燦爛的5000年的歷史與文化。中國的建筑、民族、方言甚至口味的偏好，都蘊藏著智慧。然而，如今的中國飛速發(fā)展，設(shè)計卻與國際有許多差距。如何像斯堪的納維亞、日本等國家和地區(qū)那樣設(shè)計出富有本土化的，有民族精神、傳統(tǒng)文化、國家內(nèi)涵的作品，傳達(dá)東方美學(xué)、東方智慧，是相關(guān)設(shè)計者應(yīng)該著重思考的問題。

建筑大師貝聿銘以“蘇州博物館”為例為中國本土化設(shè)計做了精確示范。貝聿銘先生體察蘇州風(fēng)土人情、歷史文化等，設(shè)計出適合蘇州、符合蘇州氣質(zhì)并且不拘一格的建筑。蘇州博物館建立在蘇州名園拙政園一側(cè)，以拙政園的古樹為景，打造出山水一體的風(fēng)景畫。整體建筑采用現(xiàn)代化材料（鋼筋、玻璃）搭建，充分運用了光線，一掃蘇州傳統(tǒng)建筑低矮和陽光不足帶來的壓抑感受，一進(jìn)館就感受到明亮、寬松、富有現(xiàn)代感的輕松氣息。用蘇州典型的白墻和木頭進(jìn)行裝飾，營造出自然親切和富有蘇州氣息的感覺;館內(nèi)還結(jié)合江南建筑“以窗造景”的特色，設(shè)置六角形窗戶，種植象征貴氣吉祥的石榴樹……參觀者在館中走一圈，就能感受到蘇州的水鄉(xiāng)文化、含蓄氣質(zhì)、優(yōu)雅內(nèi)涵。

本土化進(jìn)程是一個機遇，促使我們認(rèn)識歷史、了解傳統(tǒng)。本土設(shè)計師洪衛(wèi)通過“福、祿、壽”這3個字精準(zhǔn)傳達(dá)了漢字的內(nèi)涵，在中國傳統(tǒng)文化中，子孫滿堂是“?！?，升官發(fā)財為“祿”，長命百歲為“壽”。而當(dāng)下，中國對“福祿壽”的理解有了更新的認(rèn)識，平安是“?！保率碁椤暗摗?，生命的質(zhì)量是“壽”。由此可見，當(dāng)今時代的中國設(shè)計師們在面對博大精深的民族藝術(shù)時，要有敬畏之心和批判精神，追逐傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美的制高點。在“福祿壽”的海報中，洪衛(wèi)傳達(dá)了現(xiàn)如今中國人的價值觀，同時用動靜相宜的行草書法展現(xiàn)了現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)文化交融的本土化平面設(shè)計。當(dāng)今時代的設(shè)計師們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚不應(yīng)該僅限于復(fù)制模仿，而要對傳統(tǒng)文化深入探究、深入挖掘。

4 結(jié)語

設(shè)計的本土化并不是對傳統(tǒng)元素的簡單拷貝復(fù)制，而是從傳統(tǒng)文化中深度挖掘設(shè)計語言，體會傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)和內(nèi)涵，再用現(xiàn)代的方式方法轉(zhuǎn)述，這才是設(shè)計與本土文化的融合之道。貝聿銘與洪衛(wèi)結(jié)合中華民族的獨特文化設(shè)計出符合中國氣質(zhì)、中國情懷的優(yōu)秀作品，充分展現(xiàn)了中國設(shè)計的潛力和中華文化的深厚，充分展現(xiàn)了“越是民族的越是世界的”的道理。中華民族的悠久歷史為當(dāng)代設(shè)計師們輸送養(yǎng)分。如今，設(shè)計師承擔(dān)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、文化自信的重任，因此必須要用寬容的態(tài)度、靈活的手段對中華文化進(jìn)行優(yōu)美描繪，從而實現(xiàn)中國設(shè)計的本土化、中華設(shè)計的世界化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史（第二版）[M].中國青年出版社，2015：365.

[2] 于躍，武大明.現(xiàn)代書籍設(shè)計本土化研究[J].編輯之友，2017（11）：87-89+107.

[3] 張航，陳曉環(huán).安縵（Aman）酒店的中國本土化設(shè)計策略分析[J].河南教育學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（06）.

作者簡介：劉婷（1996—），女，江蘇南京人，蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2018級藝術(shù)設(shè)計專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。