夏淑賢

一、引言

我國是一個多民族的國家，分布在邊疆地區(qū)的少數(shù)民族，因?yàn)榈赜颉⑽幕瘋鹘y(tǒng)以及生活習(xí)慣等方面的差異，造成新疆少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與內(nèi)地存在較大差異。來到新疆支教，真正意義上接觸到了這種差異，讓我深刻地認(rèn)識到數(shù)學(xué)教師在教學(xué)時要因地制宜，有針對性地對少數(shù)民族的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。

二、少數(shù)民族地區(qū)時間教學(xué)的實(shí)踐

（一）時間出現(xiàn)了“偏差”

小學(xué)數(shù)學(xué)教材二年級上冊第七單元安排了《認(rèn)識時間》的內(nèi)容，這部分內(nèi)容是在一年級上冊認(rèn)識鐘面和整時的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識幾時幾分與幾時半，同時學(xué)會合理地推測事件發(fā)生的可能時間。時間時時伴隨著我們的生活，正因?yàn)樘煜ぃ偸橇?xí)以為常，但就是這個致力于追求“精準(zhǔn)”的量，也出現(xiàn)了“偏差”。例1從學(xué)生熟悉的上課情境引入，呈現(xiàn)8：05的鐘面引入“幾分”的學(xué)習(xí)，希望以生活中常見的實(shí)例，使學(xué)生充分感受時間就在身邊的生活中。但是對于作息時間有差別的新疆地區(qū)使用起來就會有問題，從物理學(xué)范疇的時間刻度看，在國際時區(qū)中，新疆的烏魯木齊為東六區(qū)，北京為東八區(qū)。二者的地理時差為兩個小時，北京時間8：05分時，這里的天還沒有亮，很多孩子還在睡覺，與孩子們的生活實(shí)際不符。

（二）前測，知道學(xué)生在哪兒

美國教學(xué)心理學(xué)家奧蘇貝爾說過影響學(xué)習(xí)最重要的原因是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生已有知識經(jīng)驗(yàn)，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，并在這個起點(diǎn)上設(shè)計教學(xué)。于是在學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容前，我在班級里做了一個簡單的調(diào)查，以便了解當(dāng)?shù)貙W(xué)生生活起居時間，在此基礎(chǔ)上設(shè)計教學(xué)。校內(nèi)的作息時間可以參照學(xué)校的作息時間表，所以我的問題主要圍繞學(xué)生在家的時間，設(shè)計了幾個具有代表性問題如下：早晨一般什么時候起床？一般什么時候吃早飯？一般什么時候吃午飯？一般什么時候吃晚飯？晚上一般什么時候睡覺？

我把學(xué)生的回答做了簡單統(tǒng)計，有疑問的便和學(xué)生個別交流，從這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)需要關(guān)注的有：這里的作息時間和內(nèi)地大約相差2個小時，因?yàn)榇嬖跁r差，新疆地區(qū)本來有自己的“新疆時間”，這個時間比“北京時間”遲2個小時。因?yàn)榇嬖趦煞N時間，所以孩子們比較混亂，對于兩種時間表述，教學(xué)中必須要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

（三）調(diào)整教學(xué)，理解時差

為了密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，我還是將例題情境中的時間與學(xué)校的作息時間相結(jié)合，調(diào)整成北京時間10：05。這不僅符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，容易喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)時間，形成時間觀念。

對于新疆地區(qū)的學(xué)生，除了能正確認(rèn)識時間以外，還要能夠理解時差，并且學(xué)會通過推算理解其合理性，在國家課程標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一數(shù)學(xué)教材下，練習(xí)和評價不會因?yàn)樾陆貐^(qū)作息時間而改變，也是讓孩子更好地適應(yīng)未來的生活。因此學(xué)生能正確認(rèn)識鐘表上的時間后，我將例題情境中的上課時間和我們的實(shí)際上課時間進(jìn)行對比，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)差異。為了能讓學(xué)生理解差異，先借助地球儀，讓學(xué)生找到我國首都北京和新疆各在什么位置。然后地球儀轉(zhuǎn)動，讓孩子直觀地感受到地球在自西向東轉(zhuǎn)動的過程中，太陽會先照到北京地區(qū)，然后再慢慢地照到新疆地區(qū)，所以新疆的日出會比北京的日出時間遲，而且會遲2個小時，所以我們的作息時間也會比內(nèi)地遲2個小時。

三、少數(shù)民族地區(qū)時間教學(xué)的思考

新疆少數(shù)民族的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該采取適合少數(shù)民族孩子學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，尊重孩子們的精神需求、生活方式以及學(xué)習(xí)的習(xí)慣，將我們的教學(xué)方法及時地根據(jù)孩子們的實(shí)際需要做出相應(yīng)的調(diào)整，讓孩子們能夠在合適的教學(xué)方法之下逐漸將自己的數(shù)學(xué)知識體系建立起來。

（一）探索共性與個性的協(xié)調(diào)

目前我國的小學(xué)數(shù)學(xué)都以統(tǒng)一的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)編制教材和進(jìn)行教學(xué)，國家課程標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的數(shù)學(xué)教科書只關(guān)注了各地學(xué)校數(shù)學(xué)教育的共性，但不能照顧地區(qū)之間的差異性。如在《認(rèn)識時間》的教學(xué)中沒有考慮到新疆地區(qū)與內(nèi)地存在時差。所以在本節(jié)課的教學(xué)中我們除了要遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求，讓學(xué)生理解常見的時間單位的量，掌握基本的時間知識和技能，同時也要將理解內(nèi)地與新疆之間存在的時差作為本節(jié)課“額外”增加的教學(xué)目標(biāo)。人對時間的體驗(yàn)具有非常強(qiáng)的主觀性，客觀發(fā)生與主觀體驗(yàn)是不同的，如果學(xué)生沒有理解“時差”，對本地作息時間和內(nèi)地作息時間有一個清晰的感知，是不利于學(xué)生認(rèn)識時間的。

（二）拉近數(shù)學(xué)與生活的距離

邊疆少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)存在的最主要問題就是理解困難，這也成為決定孩子們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成果的一個非常重要的因素。所以，為了幫助孩子們更好地進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，我們務(wù)必要拉近數(shù)學(xué)與生活的距離，建立在學(xué)生生活實(shí)際基礎(chǔ)上的數(shù)學(xué)知識才能讓學(xué)生更好地去理解。如果是脫離了本地實(shí)際的“時間”教學(xué)，必然不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，甚至還會讓學(xué)生更加混亂，所以這時我們就需要對教材中的內(nèi)容進(jìn)行稍微調(diào)整。因此，我將教材中的上課時間調(diào)整成本地的上課時間。這種對教材的調(diào)整替換在新疆地區(qū)的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該是常見的，因?yàn)楝F(xiàn)行數(shù)學(xué)教材中的情境“城市化”傾向較明顯，如“游樂場、春游、科技館”這樣的事物遠(yuǎn)離了少數(shù)民族學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)，不利于教學(xué)，甚至出現(xiàn)負(fù)面影響。我們在教學(xué)《圓》這節(jié)課時用新疆地區(qū)隨處可見的“馕”替換教材中的“摩天輪、天壇”，能幫助孩子們更好地理解圓的知識。這種調(diào)整，不僅僅是情境的轉(zhuǎn)換，更多地要從民族特有的思維方式去引入數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

（三）追尋知識與文化的融合

邊疆少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的認(rèn)識存在一定問題，這與其生活習(xí)慣有著直接的關(guān)系，邊疆少數(shù)民族多半靠畜牧為生，對文化的重視程度不高，導(dǎo)致我們的孩子對于學(xué)習(xí)的重視程度不夠，學(xué)習(xí)的積極性也不是很高。如在《認(rèn)識時間》的教學(xué)中讓學(xué)生在學(xué)會認(rèn)識時間的同時，能結(jié)合自身生活實(shí)際切實(shí)感受到時間伴隨著指針在一分一秒地流逝，而且永遠(yuǎn)不會回來，增強(qiáng)遵守和愛惜時間的意識。新疆是一個多民族文化聚集地，我們也要把數(shù)學(xué)作為一種文化真正融入學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，讓學(xué)生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)，能夠發(fā)自內(nèi)心地去熱愛數(shù)學(xué)。

【作者單位：南京市江寧區(qū)東善橋中心小學(xué)??江蘇】