摘要：馬克思主義信仰教育是新中國高等教育的鮮亮底色。新中國成立70年來，高校馬克思主義信仰教育積累了大量寶貴經(jīng)驗：一是始終堅守馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，以馬克思主義作為一元指導(dǎo)思想，但并不排斥多元信仰;二是在理論創(chuàng)新中開展馬克思主義信仰教育，注重馬克思主義理論最新成果及時進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦;三是在實踐創(chuàng)新中推進馬克思主義信仰教育，既在教育中呈現(xiàn)社會主義建設(shè)的實踐創(chuàng)新成果，又注重創(chuàng)新信仰教育教學(xué)的具體方式方法，提高教育教學(xué)的實效性。

關(guān)鍵詞：新中國;高校;馬克思主義信仰教育

中圖分類號：A81文獻標識碼：A

新中國成立70年來，高校馬克思主義信仰教育積累了大量寶貴經(jīng)驗。及時總結(jié)既是在回望過去，也是在觀照未來，因為經(jīng)驗是前進路上的對標。

一、堅守馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位

“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統(tǒng)一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！盵1]中國革命、建設(shè)和改革的實踐強有力地證明了馬克思主義信仰是新中國站起來、富起來、強起來的不竭精神源泉。新中國七十年的奮斗歷程恰恰是馬克思主義作為指導(dǎo)思想與中國經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)全方位融合的過程。

始終堅守馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位也是對“蘇東劇變”的歷史教訓(xùn)的深刻總結(jié)。20世紀末，蘇聯(lián)和東歐由于“信仰塌方”導(dǎo)致了亡黨亡國的悲劇。當時，有著兩千萬黨員的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨由于相當一部分黨員喪失或背離了馬克思主義信仰，在西方和平演變的攻勢下，不戰(zhàn)而亡。面對前車之鑒，中國共產(chǎn)黨人始終保持清醒頭腦。正是堅守了馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，決不“改旗易幟”，才讓中國社會主義大船在世界社會主義運動處于低潮之際始終平穩(wěn)運行、乘風(fēng)破浪直至獨占鰲頭。

高校是信仰之爭的主要陣地。高校的信仰陣地馬克思主義不占領(lǐng)，就會被別的信仰占領(lǐng)。大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，他們的信仰狀況關(guān)乎未來社會主義事業(yè)的成敗。高校馬克思主義信仰教育的目的就在于堅守馬克思主義信仰在多元信仰中的主導(dǎo)地位。這是新中國70年高校馬克思主義信仰教育的首要經(jīng)驗。

堅守馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，首先要對“主導(dǎo)”的內(nèi)涵有準確地把握。馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位的彰顯，意味著必須以馬克思主義作為一元指導(dǎo)思想，以馬克思主義引領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)。一段時間以來，在思想領(lǐng)域中關(guān)于指導(dǎo)思想問題存在著混亂，一些別有用心的人大肆宣揚“多元論”，妄圖通過搞多元指導(dǎo)思想來取代馬克思主義的主導(dǎo)地位。這種言論是十分錯誤和危險的，我們必須高度警惕和堅決否定。

當然，我們堅持一元指導(dǎo)思想但并不排斥多元信仰。特別是在當下中國，信仰多元已成為一個不爭的事實。馬克思主義信仰與宗教信仰和各種民間信仰并存，各種信仰形式之間界限分明，各自獲得了特有的生存空間，使得當代中國的信仰生態(tài)欣欣向榮。在這一事實面前，試圖達成大一統(tǒng)的一元信仰的目標是不現(xiàn)實的。高校馬克思主義信仰教育合理化目標的設(shè)定應(yīng)該是：引導(dǎo)而非強制大學(xué)生傾向并逐漸形成馬克思主義信仰，讓馬克思主義信仰成為大學(xué)生自主信仰構(gòu)建過程中的自覺選擇，在此基礎(chǔ)上力圖使馬克思主義信仰成為大學(xué)生的主流信仰，實現(xiàn)主導(dǎo)信仰與主流信仰重合。

基于對新中國70年馬克思主義信仰教育實踐的深刻總結(jié)，從底線思維出發(fā)，我們需要把握的一點是：信仰可以多元，但指導(dǎo)思想必須一元;大學(xué)生信仰有自由，但教育者也決不能放棄主導(dǎo)權(quán)。

二、在理論創(chuàng)新中開展馬克思主義信仰教育

馬克思主義信仰以馬克思主義理論作為信仰對象，而馬克思主義理論是一個開放的體系，總是隨著時代和實踐的發(fā)展而與時俱進、不斷發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是一個創(chuàng)新型政黨，始終致力于基于時代和實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，新中國70年間產(chǎn)生了豐富的理論創(chuàng)新成果，先后回答了如何建立和建設(shè)新中國、如何建立和建設(shè)中國特色社會主義等一系列重大問題，完成了不同時期的歷史性抉擇。

“理論創(chuàng)新每前進一步，理論武裝就跟進一步，這是我們黨加強自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗?！盵2]我們黨在不同時期產(chǎn)生的馬克思主義理論創(chuàng)新成果概括起來有：革命和新中國建設(shè)時期的毛澤東思想、改革開放時期的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。作為理論武裝的重要形式的高校馬克思主義信仰教育始終將理論創(chuàng)新的最新成果在第一時間輸送到教材、課堂和學(xué)生頭腦之中，及時完成對大學(xué)生的理論武裝，切實提升馬克思主義信仰教育時效性。

三、在實踐創(chuàng)新中推進馬克思主義信仰教育

新中國成立70年來，中國特色社會主義偉大實踐取得了豐碩的成果，這些成果恰恰是在馬克思主義理論指導(dǎo)下取得的，是馬克思主義基本原理與中國社會具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義在實踐層面的具體運用的產(chǎn)物，反過來也檢驗了馬克思主義理論的真理性。因此，在馬克思主義信仰教育過程中，通過生動呈現(xiàn)中國特色社會主義偉大實踐的成果，有助于堅定大學(xué)生的馬克思主義信仰，幫助大學(xué)生體認馬克思主義的真理性?！霸趯嵺`創(chuàng)新中開展馬克思主義信仰教育”的第一層涵義是通過實踐教學(xué)的方式將中國特色社會主義偉大實踐的最新成果在馬克思主義信仰教育的課堂教學(xué)、第二課堂、校園文化建設(shè)和社會實踐等主渠道中全面、深刻地展現(xiàn)，以情景體驗的形式向大學(xué)生呈現(xiàn)新中國70年的苦難輝煌，或者讓大學(xué)生親臨各行各業(yè)的前沿，直觀了解祖國建設(shè)的成果，宏觀把握我國社會主義建設(shè)的偉大實踐，在此過程中培育大學(xué)生的馬克思主義信仰。為此，高?？沙浞掷酶鞣N社會實踐基地，可充分利用大眾傳媒和各種新媒體形式，搶占各種信仰教育陣地。

“在實踐創(chuàng)新中推進馬克思主義信仰教育”的另一層涵義是，高校注重創(chuàng)新信仰教育教學(xué)的具體方式方法。在這里實踐創(chuàng)新是指教育實踐的創(chuàng)新，具體指教育方式方法的創(chuàng)新。高校馬克思主義信仰教育歷來重視方式方法創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在全國學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出的“六個要”和“八個相統(tǒng)一”為高校新時代馬克思主義信仰教育方式方法創(chuàng)新提供了方法論指導(dǎo)。

參考文獻：

[1]鄧小平文選.人民出版社，1993，3：62.

[2]十七大以來重要文獻選編（下），中央文獻出版社，2013：439.

基金項目：本文系2019年遼寧省教育廳科學(xué)研究經(jīng)費項目“新時代我國青少年馬克思主義生命價值觀教育研究”（項目編號：WJC201912）階段性成果

作者簡介：徐曉麗（1978），女，遼寧營口人，博士，沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義信仰教育。