金虹宇 田昀艷

摘要：一群壯族年輕人為了保護(hù)和傳承壯語(yǔ)文化發(fā)起了“壯語(yǔ)新歌”運(yùn)動(dòng)，壯語(yǔ)新音樂(lè)應(yīng)蘊(yùn)而生。壯語(yǔ)新音樂(lè)是傳統(tǒng)的壯歌與流行的音樂(lè)元素相結(jié)合的產(chǎn)物，有著其獨(dú)特的審美價(jià)值以及特性，本文試以美學(xué)理論與方法為核心，從壯語(yǔ)新音樂(lè)的審美特點(diǎn)、審美價(jià)值的表現(xiàn)形式及社會(huì)功能兩方面進(jìn)行入手，結(jié)合民族音樂(lè)學(xué)知識(shí)來(lái)分析它的審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：壯語(yǔ)新音樂(lè) 審美特點(diǎn) 審美價(jià)值

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）18-0017-02

民歌是我國(guó)傳統(tǒng)的瑰寶，是中華文化重要的組成部分。在現(xiàn)代商業(yè)化流行音樂(lè)的沖擊之下，承載了各民族文化及民族記憶的民歌文化逐漸式微，人們幾乎要將其遺忘，在這種緊迫的情況下，需要建立新的音樂(lè)表現(xiàn)形式，這就促使了“壯語(yǔ)新歌”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

一、壯語(yǔ)新音樂(lè)的審美特點(diǎn)

壯語(yǔ)新音樂(lè)是指在傳統(tǒng)的壯族音樂(lè)元素基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代流行的電子流行音樂(lè)重新演繹和創(chuàng)作的壯語(yǔ)流行原創(chuàng)歌曲。壯歌都由壯語(yǔ)演唱，以口口相傳而得以繼承和發(fā)展，直到2009年，由壯族音樂(lè)家范西姆主編了《壯語(yǔ)民歌一百首》，歷經(jīng)三年的時(shí)間收集并整理記錄了100首風(fēng)格獨(dú)特的壯族優(yōu)秀民歌作品，這才使得壯歌有了文字記載得以流傳，這對(duì)壯族民歌的保護(hù)已經(jīng)傳承有著非常積極的重要意義。壯語(yǔ)新音樂(lè)從2001年前的默默無(wú)聞再到2005、2006年時(shí)在各大舞臺(tái)和電視節(jié)目上亮相，得到了廣泛的關(guān)注并走向了一個(gè)巔峰時(shí)期。之所以能得到廣大壯族人甚至是國(guó)內(nèi)外人民的認(rèn)可與喜愛(ài)，就在于其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在當(dāng)時(shí)大的音樂(lè)環(huán)境下如同一股清流，給人耳目一新的感覺(jué)。

（一）鮮明的民族性

壯語(yǔ)新音樂(lè)的主要曲調(diào)來(lái)源于桂西德保、靖西、那坡、田陽(yáng)、平果等縣的壯族山歌、南路壯劇、巫調(diào)等，壯語(yǔ)新音樂(lè)創(chuàng)作者和歌唱家也在這里誕生，這使得壯語(yǔ)新音樂(lè)有著其民族特有的民族特色。

哈嘹樂(lè)隊(duì)是壯語(yǔ)新音樂(lè)的最具有代表性的樂(lè)隊(duì)，自成立之日起，哈嘹樂(lè)隊(duì)便以原生態(tài)壯族“嘹歌”為主調(diào)，兼容現(xiàn)代音樂(lè)元素，融古典和現(xiàn)代、民族和流行于一身，形成獨(dú)具特色的現(xiàn)代平果壯族“嘹歌”，也就是壯語(yǔ)新音樂(lè)。

壯語(yǔ)新音樂(lè)是傳統(tǒng)壯歌與流行音樂(lè)元素的融合，它也是原生態(tài)唱法和流行音樂(lè)的融合。繼承了傳統(tǒng)的男女混音的多部分民歌演唱方法，在現(xiàn)代流行樂(lè)隊(duì)中大膽運(yùn)用不同民族的打擊樂(lè)和樂(lè)器的編曲技巧，實(shí)現(xiàn)了原生態(tài)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合，充分展示了音樂(lè)的和諧美。哈嘹樂(lè)隊(duì)的演唱風(fēng)格，有其時(shí)尚元素，融入了新的音樂(lè)語(yǔ)言，同時(shí)也保持了原生態(tài)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。

（二）與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性

壯語(yǔ)新音樂(lè)之“新”正體現(xiàn)在它與時(shí)代的相融，它是新時(shí)代的產(chǎn)物，是在流行音樂(lè)文化與傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化碰撞下產(chǎn)生的。哈嘹樂(lè)隊(duì)，繼承了傳統(tǒng)嘹歌男女多小組對(duì)唱的演唱形式，他們也大膽運(yùn)用了現(xiàn)代音樂(lè)的語(yǔ)言。

《月亮》這首作品采用了傳統(tǒng)的五男與兩女的對(duì)唱形式，將流行樂(lè)隊(duì)的電吉他、電貝司及電鋼琴一同展現(xiàn)在了舞臺(tái)上?！对铝痢愤@部作品它是將平果原生態(tài)嘹歌與現(xiàn)代流行音樂(lè)相結(jié)合而產(chǎn)生的。一開(kāi)始由女聲用壯語(yǔ)唱出了原生態(tài)的動(dòng)人曲調(diào)，接著融入了電子音樂(lè)的風(fēng)格，男聲不僅運(yùn)用了流行的唱法，更采用了沙啞的唱腔，使得整首作品風(fēng)格上有強(qiáng)烈的對(duì)比之處，但又蘊(yùn)含著對(duì)比中的和諧之美。

我們不難發(fā)現(xiàn)，哈嘹樂(lè)隊(duì)這個(gè)作品是真摯感情的抒發(fā)，是基于傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗上，巧妙地結(jié)合了現(xiàn)代音樂(lè)的多種元素，他們的演唱不僅具有濃郁的廣西地域特色，還富有當(dāng)今所崇尚的時(shí)代感，是一組結(jié)合了原生態(tài)與流行音樂(lè)來(lái)演繹壯族歌圩，創(chuàng)新民族文化的新生力量。

（三）融合的必然性

中國(guó)民族音樂(lè)具有濃厚的民族特色，是當(dāng)?shù)孛褡逦幕兔褡寰竦妮d體，有著悠久的歷史。西方流行音樂(lè)具有多樣的風(fēng)格和豐富的形態(tài)，很快就在中國(guó)發(fā)展傳播，也催生了中國(guó)的流行音樂(lè)。流行音樂(lè)占據(jù)了中國(guó)音樂(lè)的大部分市場(chǎng)，對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)產(chǎn)生了巨大的沖擊，影響到了民族音樂(lè)的發(fā)展和命運(yùn)，使得民族音樂(lè)逐步走向衰落。傳統(tǒng)民族音樂(lè)不應(yīng)該再是一味的一脈相承的模式，而是需要在當(dāng)前時(shí)代的大背景下，結(jié)合自身的特點(diǎn)與外來(lái)的音樂(lè)進(jìn)行融合與吸收，不斷的形成自己獨(dú)特的音樂(lè)符號(hào)。

在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，許多音樂(lè)元素都已經(jīng)被翻來(lái)覆去的使用，沒(méi)有辦法給聽(tīng)眾眼前一亮的感覺(jué)，音樂(lè)人需要發(fā)掘更多音樂(lè)元素來(lái)找尋創(chuàng)作靈感，民族音樂(lè)便是找尋靈感的一個(gè)重要源泉。民族音樂(lè)植根于本民族文化，與人民生活息息相關(guān)，民族音樂(lè)形式多樣，情感豐富，從歌曲內(nèi)容上大致分為抒情歌與敘事歌兩種，有的粗獷而張揚(yáng)，有的感情細(xì)膩。民族音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)的日常生活、凄美動(dòng)人的愛(ài)情以及所傳達(dá)的英雄氣概和文化內(nèi)涵對(duì)于流行音樂(lè)的創(chuàng)作可謂是豐富的寶藏。

二、壯語(yǔ)新音樂(lè)審美價(jià)值的表現(xiàn)形式

（一）情感美

壯族人民熱情浪漫，對(duì)待感情非常堅(jiān)貞，青年男女經(jīng)常通過(guò)歌曲來(lái)表達(dá)對(duì)彼此的感情?！对铝痢肥瞧焦跇?lè)隊(duì)具有代表性的作品之一，這首歌曲采用流行元素的電吉他、貝斯以及電鋼琴與傳統(tǒng)嘹歌的男女對(duì)唱形式融為一體，形式新穎，令人耳目一新。

主旋律由男生運(yùn)用漢語(yǔ)演唱，歌曲開(kāi)頭、結(jié)尾和背景中穿插著女聲的原生態(tài)壯族嘹歌，一開(kāi)篇便抓住了聽(tīng)者的耳朵。女聲原生態(tài)的唱法與男聲的流行唱法形成強(qiáng)烈的對(duì)比，但又有種異樣的和諧。將流行音樂(lè)與原生態(tài)嘹歌很巧妙的穿插結(jié)合在一起，這需要對(duì)嘹歌有著極強(qiáng)的掌控力。整首歌是以抒情的方式演繹，運(yùn)用了一些“月亮”“山頭”“露水”“小河”這種極具意向的詞語(yǔ)，又非常的貼近日常生活，表達(dá)了對(duì)心上人的愛(ài)慕及思戀，以景寄情，非常細(xì)膩的描繪了心中的想法，情感樸實(shí)真摯。曲中結(jié)尾的一段壯語(yǔ)意思是“與你相依松樹(shù)下，情訴不完不歸家”，與漢語(yǔ)歌詞完美的結(jié)合在一起，有所呼應(yīng)。

歌曲本就是用以講述一段故事、傳達(dá)音樂(lè)家自身的心理的想法和感情，壯語(yǔ)新音樂(lè)其獨(dú)特的形式，更加凸顯所表達(dá)的情感之樸實(shí)和真摯，并不是太過(guò)于直白的抒發(fā)情感，而是給人一種朦朦朧朧的意境。

（二）形式美

壯歌具有令人回味無(wú)窮、嘆為觀止的比喻、比興美。這是壯族人的特點(diǎn)之一，在表達(dá)自己思想感情時(shí)更加委婉、含蓄，與西方那種赤裸裸的表達(dá)有著明顯的區(qū)別，這也是為什么壯歌中的比興、隱喻可以被廣泛使用的原因。壯歌有一種整齊嚴(yán)謹(jǐn)、朗朗上口的辭藻美和韻律美，能給予唱者和聽(tīng)者極大的感動(dòng)。

壯語(yǔ)新音樂(lè)，一方面繼承了傳統(tǒng)壯歌創(chuàng)作曲調(diào)的創(chuàng)作手法、歌詞的賦比興和傳統(tǒng)作品中所表達(dá)的樸素的情感。音程多采用一度、二度、三度級(jí)進(jìn)以及四度跳進(jìn)，旋律大多呈下降式走向，簡(jiǎn)單平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)層次清晰。另一方面又融入了時(shí)代精神，體現(xiàn)在對(duì)節(jié)奏的創(chuàng)新、對(duì)歌詞內(nèi)容上的抒發(fā)和與時(shí)代相適應(yīng)的情感和一種全新的價(jià)值觀。

三、壯語(yǔ)新音樂(lè)審美價(jià)值的社會(huì)功能

傳統(tǒng)壯歌可以在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)，這說(shuō)明這些歌謠代表了當(dāng)?shù)厝嗣竦男叛龊途?。人們總結(jié)他們?cè)谌粘Ｉ钪械慕?jīng)驗(yàn)，并將其轉(zhuǎn)化為歌謠，進(jìn)行傳唱。壯歌對(duì)壯族人們有著太多的記憶，是壯族獨(dú)特的藝術(shù)文化瑰寶，反映了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情，是歷史文化的一種無(wú)形載體，它的存在對(duì)于壯族歷史文化具有重要的意義。

現(xiàn)今由于經(jīng)濟(jì)水平的提升，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速，壯語(yǔ)新音樂(lè)受到了人們的關(guān)注，這種將傳統(tǒng)壯歌與當(dāng)代流行音樂(lè)融合在一起的音樂(lè)開(kāi)始出現(xiàn)在許多大型的節(jié)目以及重要的場(chǎng)合中。壯語(yǔ)新音樂(lè)由于其中流行音樂(lè)元素，使得比傳統(tǒng)壯歌更通俗易懂，大眾接受度也更高，在傳唱的過(guò)程中，也無(wú)形的將傳統(tǒng)壯語(yǔ)以及壯歌傳播了出去。隨著壯語(yǔ)新音樂(lè)的不斷創(chuàng)新創(chuàng)作，傳統(tǒng)的壯族文化也受到了人們的關(guān)注，在不斷的普及，壯語(yǔ)新音樂(lè)作為傳統(tǒng)壯歌的一種特殊的發(fā)展形式，受到社會(huì)各界的重視，不僅繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)壯歌，也對(duì)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展既有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語(yǔ)

壯語(yǔ)新音樂(lè)是當(dāng)代壯族年輕人為了傳承和保護(hù)承載著本民族文化以及記憶的壯語(yǔ)民歌文化所創(chuàng)造的一種新型音樂(lè)形式，是一種科學(xué)的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的傳承方式。在其具有功用性的同時(shí)也具有極強(qiáng)的娛樂(lè)性，符合時(shí)下人民的需求，對(duì)形成壯族人民的文化自覺(jué)起到了重要作用。

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