【摘要】文章主要探討了霍華德·加德納教授提出的多元智能理論對(duì)德育教育的觀(guān)念和實(shí)踐等方面的啟示，并提出具體的實(shí)施策略。德育教育應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)性，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的智能差異，依據(jù)多元智能因材施教，具體通過(guò)多元智能來(lái)指導(dǎo)課程實(shí)施，幫助學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)智能，重視學(xué)生自我認(rèn)知，培養(yǎng)和人交往的人際關(guān)系智能。

【關(guān)鍵詞】多元智能理論;德育教育;啟示;策略

哈佛大學(xué)教育學(xué)教授、心理學(xué)教授霍華德·加德納20世紀(jì)90年代以來(lái)在美國(guó)教育界具有廣泛的影響，提出了西方國(guó)家當(dāng)前教育改革重要指導(dǎo)思想的一種理論。它打破了僅以語(yǔ)言和數(shù)理邏輯智能為依據(jù)的傳統(tǒng)智能理論對(duì)智力的認(rèn)識(shí)，為我們發(fā)現(xiàn)人才，實(shí)現(xiàn)因材施教，有效地使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展提供了現(xiàn)代理論與實(shí)驗(yàn)研究的依據(jù)。

德育教育在促進(jìn)學(xué)生智能全面發(fā)展基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的智能差異，因材施教，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)智能;培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)知的能力和與人交往的交際能力，使每個(gè)學(xué)生的潛在能力得到全面的開(kāi)發(fā)。學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)為人處世和和睦相處的德育教育，和聯(lián)合國(guó)教科文組織最近提出的21世紀(jì)教育的四個(gè)基本點(diǎn)是切合的。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)新課標(biāo)的形勢(shì)下，重新學(xué)習(xí)多元智能理論，在教學(xué)觀(guān)和學(xué)生觀(guān)方面，對(duì)于推動(dòng)德育教育改革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、多元智能的基本結(jié)構(gòu)及內(nèi)涵

加德納在《智力的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出并闡述了多元智能理論的八種智力基本結(jié)構(gòu)。加德納認(rèn)為，在實(shí)際生活中，每一個(gè)體都有多個(gè)智力領(lǐng)域，所表現(xiàn)出來(lái)的智力是多種多樣的。所以可以說(shuō)智力是一大組能力，而不單純表現(xiàn)為一種能力。而且多個(gè)智力領(lǐng)域的多個(gè)能力不是以整合的形式存在，個(gè)體身上相對(duì)獨(dú)立存在著相聯(lián)系的八種智力構(gòu)成了多元智能的基本結(jié)構(gòu)。其中包括語(yǔ)言、數(shù)學(xué)邏輯、空間、身體運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)、人際關(guān)系、自我認(rèn)識(shí)和自然觀(guān)察。八種智能都是遺傳基因的一部分，構(gòu)成了每個(gè)個(gè)體的多元智能，但由于遺傳與環(huán)境因素的差異，每人的八種智力能力的發(fā)展也會(huì)表現(xiàn)出明顯的不同。當(dāng)然，多元智能不是固態(tài)的，也不是靜止的，它們可以被挖掘，被強(qiáng)化，被發(fā)展壯大。

二、多元智能理論對(duì)德育教育的啟示

（一）重新改變觀(guān)念，樹(shù)立尊重學(xué)生個(gè)性的積極的學(xué)生觀(guān)

德育教育的對(duì)象是學(xué)生，因此，學(xué)校德育教育始終貫穿著正確對(duì)待學(xué)生評(píng)價(jià)的問(wèn)題。學(xué)生觀(guān)就是教師正確認(rèn)識(shí)學(xué)生和正確對(duì)待學(xué)生的觀(guān)念，它決定著教師的教育方法和態(tài)度，支配著教師的教育行為。

加德納提出人有自我認(rèn)知智能，包括自我觀(guān)察、控制情緒、控制學(xué)習(xí)的過(guò)程、確立追求成功的動(dòng)機(jī)。多元智力理論對(duì)德育教育的啟示既包含有“人格智力”的因素，又包含有“情緒智力”的內(nèi)涵。也就是說(shuō)，加德納將通常提到的“非智力因素”列入了智力范疇加以研究。可以這樣說(shuō)，教師尊重學(xué)生的個(gè)性，換個(gè)角度理解就是尊重學(xué)生智能差異的問(wèn)題。

在德育教育中，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展應(yīng)做到以下兩點(diǎn)。

第一，觀(guān)察學(xué)生，了解每位學(xué)生的個(gè)性。接手一個(gè)班的德育課之前，先要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、行為習(xí)慣的傾向性。因?yàn)樗麄兊哪承┲悄芸赡芤呀?jīng)發(fā)展，有的個(gè)性已經(jīng)形成，這時(shí)教師先要備學(xué)生，再備課。首先應(yīng)該評(píng)估學(xué)生最突出的智能表現(xiàn)，優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)可能有哪些，然后再引導(dǎo)他們?cè)鯓永脙?yōu)勢(shì)智能更好地提高。例如，話(huà)多的學(xué)生，喜歡表達(dá)，善與人交往，一般是語(yǔ)言和交際智能發(fā)達(dá);喜歡發(fā)呆冥想、涂涂畫(huà)畫(huà)的學(xué)生，一般是空間思維智能發(fā)達(dá);愛(ài)做小動(dòng)作、坐不住的一般是肢體運(yùn)動(dòng)智能發(fā)達(dá)。課堂上表現(xiàn)不認(rèn)真，甚至不守紀(jì)律，其實(shí)就是學(xué)生發(fā)出的希望被關(guān)注的一種信號(hào)。

第二，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域并加以引導(dǎo)。每一個(gè)學(xué)生都有可以變化的發(fā)展的多個(gè)智力領(lǐng)域，都有自己的優(yōu)勢(shì)智能，有被強(qiáng)化、被發(fā)展壯大的潛力，教師只要給予挖掘培養(yǎng)，就有達(dá)到較高發(fā)展水平的可能。所以教師要認(rèn)真對(duì)待學(xué)生智能狀態(tài)的差異，充分尊重每位學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣的德育教育才是愉快的成功的教育。

（二）建立促進(jìn)學(xué)生智能全面發(fā)展的因材施教的教學(xué)觀(guān)

1.教學(xué)應(yīng)致力于促進(jìn)學(xué)生智能的全面發(fā)展。根據(jù)加德納的多元智力理論，人的智能是多方面的，人們?cè)诮鉀Q實(shí)際問(wèn)題時(shí)所需要的智力也是多方面的。現(xiàn)實(shí)生活中，一些學(xué)生的情緒管理不夠穩(wěn)定，抗挫折能力、問(wèn)題意識(shí)不夠強(qiáng)，因而教師在德育教育方面必須加以引導(dǎo)教育。新形勢(shì)下必須摒棄傳統(tǒng)教育按相同的模式培養(yǎng)學(xué)生相同的能力的做法，否則抹殺了學(xué)生積極的創(chuàng)造性，不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

2.教學(xué)應(yīng)依據(jù)多元智能因材施教。因材施教的教學(xué)思想自古有之，而加德納的多元智能理論啟發(fā)我們重新思考如何更有針對(duì)性地推行注重個(gè)別差異的教學(xué)。既然人與人的智能領(lǐng)域不同，智力是不同的，那么采用何種教育方法也應(yīng)該反映每個(gè)學(xué)生的差異性，盡可能地挖掘?qū)W生的智力潛能，使得每位學(xué)生可以最大限度地發(fā)揮智能優(yōu)勢(shì)，得到最優(yōu)的發(fā)展。

教學(xué)觀(guān)就是教師認(rèn)識(shí)，實(shí)施教學(xué)，充分發(fā)揮教學(xué)功能，更好地引起和引導(dǎo)，維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為方式。這一過(guò)程中強(qiáng)調(diào)因材施教，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生愿學(xué)，樂(lè)學(xué)，關(guān)注學(xué)生多元智能的優(yōu)化和遷移，在教師指導(dǎo)下主動(dòng)探索，最后實(shí)現(xiàn)會(huì)學(xué)。

（三）重新定位教學(xué)中教師的角色

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心的師者至尊為師生平等的對(duì)話(huà)關(guān)系。如果學(xué)生學(xué)什么，怎么學(xué)，對(duì)錯(cuò)的判斷都是教師說(shuō)了算，那么將嚴(yán)重制約學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展，不利于學(xué)生個(gè)性的表現(xiàn)。在德育課堂教學(xué)中，教師必須樹(shù)立民主意識(shí)，確認(rèn)學(xué)生是課堂的真正主人，營(yíng)造民主的課堂氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師敢于質(zhì)疑，反駁。

2.教師由知識(shí)的傳輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生探究的幫助者。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師是知識(shí)的傳輸者和灌輸者，教師往往將自己精心準(zhǔn)備的“精細(xì)糧食”“喂”給學(xué)生，這種說(shuō)教的德育課堂忽視了學(xué)生主體性的參與。根據(jù)探究性教學(xué)的要求，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中充當(dāng)“導(dǎo)航手”，其職責(zé)是為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)“航線(xiàn)”——示范學(xué)習(xí)方法，“保駕護(hù)航”——一起排除障礙，解決困難，到達(dá)目的地。

聯(lián)系學(xué)生的生活，從實(shí)際出發(fā)的德育教育，才是學(xué)生喜歡的課。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下參與學(xué)習(xí)，從中起到自我糾正，自我認(rèn)識(shí)的作用，到達(dá)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。這個(gè)過(guò)程，必須注重鼓勵(lì)學(xué)生的信心，讓學(xué)生始終處于一種積極的境地，教師對(duì)學(xué)生經(jīng)過(guò)自己思考的獨(dú)特判斷應(yīng)給予鼓勵(lì)和肯定，積極培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維的多樣性。

三、實(shí)施的策略方法

（一）課堂上應(yīng)該幫助學(xué)生把弱勢(shì)智能問(wèn)題遷移到優(yōu)勢(shì)智能問(wèn)題上來(lái)

學(xué)生的弱勢(shì)和優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域是相對(duì)而言的，每一位學(xué)生都有自己的弱勢(shì)和優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域。所以，教師在備課和具體的上課組織德育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該因材施教，充分考慮每位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能，教師要有計(jì)劃地在德育課堂中，使學(xué)生對(duì)需要克服為難情緒，戰(zhàn)勝困難才能完成的任務(wù)，也就是他們的弱勢(shì)智能方面的問(wèn)題，與他們最興致勃勃最好奇的活動(dòng)，也就是學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能的問(wèn)題相關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生將弱勢(shì)智能問(wèn)題轉(zhuǎn)換成優(yōu)勢(shì)智能問(wèn)題，借力打力，通過(guò)另一途徑來(lái)解決。

與此同時(shí)，德育教師可以通過(guò)肯定學(xué)生在優(yōu)勢(shì)智能問(wèn)題中取得的成績(jī)幫助學(xué)生樹(shù)立起自信心和自尊心，并在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到他在解決優(yōu)勢(shì)智能問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的主動(dòng)思考的能力，克服困難的勇氣和持久的注意力等，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將自己從事優(yōu)勢(shì)智能問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)、意志和品質(zhì)遷移到弱勢(shì)智能問(wèn)題中，幫助學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)智能。

（二）開(kāi)展與傳統(tǒng)文化、生活相結(jié)合的德育活動(dòng)

德育課的學(xué)習(xí)不能局限于課堂，要結(jié)合學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，通過(guò)比賽，情景模擬，讓學(xué)生參與到活動(dòng)中來(lái)。我們舉行了“防火”“遠(yuǎn)離毒品”“交通安全”等為主題的圖片展覽和視頻觀(guān)看活動(dòng)，舉行了“我是小交警”“講孝道”等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與各種比賽、情景模擬等相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，在潛移默化中最終積淀成為學(xué)生的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。

（三）重視學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自我認(rèn)知能力的培養(yǎng)

優(yōu)勢(shì)智能的遷移，實(shí)際上就是引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，也是自我認(rèn)知的德育教育的要求。

教師應(yīng)以鼓勵(lì)為主，引導(dǎo)學(xué)生建立自己的學(xué)習(xí)高度和方案，尊重學(xué)生對(duì)自己的智能優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)，允許有不同的認(rèn)知個(gè)性。引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地計(jì)劃，并完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，以幫助學(xué)生逐漸了解自己的潛能及發(fā)展這些潛能的方法，使學(xué)生克服為難情緒，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的自信心和自尊心。如，在進(jìn)行“生命教育”“挫折教育”“安全教育”時(shí)，讓學(xué)生比較、討論教師提供的案例，或者學(xué)生提供身邊的故事，要求學(xué)生將自己熟悉的經(jīng)驗(yàn)和不熟悉的經(jīng)驗(yàn)加以比較，尋求換位思考、替代思考、遷移思考，尋求適合自己的思考方法和途徑。

（四）重視學(xué)生學(xué)會(huì)做人、做事、為人處世能力的培養(yǎng)

學(xué)會(huì)做人做事，為人處世和和睦相處，學(xué)會(huì)和人交往、交流的人際關(guān)系的培養(yǎng)，使每個(gè)學(xué)生的潛在能力得到徹底的開(kāi)發(fā)，首先要學(xué)會(huì)做人。

每一位學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是在一朝一夕之間培養(yǎng)的，也不能在短時(shí)間內(nèi)一下子通過(guò)學(xué)校的教育馬上改變。社會(huì)、家庭、學(xué)校三方的教育總是相輔相成，互為作用。因此，要區(qū)分學(xué)生的實(shí)際情況、難易程度、主次層次，提出切實(shí)可行的要求，有針對(duì)性有計(jì)劃一步步地提高。有的學(xué)生在社會(huì)上或家庭中養(yǎng)成了陋習(xí)或壞習(xí)慣，教師要引導(dǎo)這類(lèi)學(xué)生制訂“改變過(guò)去，做回自己”的計(jì)劃，和學(xué)生商量，結(jié)合學(xué)生個(gè)人實(shí)際，量身定制習(xí)慣養(yǎng)成的目標(biāo)和步驟。在這個(gè)過(guò)程中，注重賞識(shí)教育尤為重要，因?yàn)檫@類(lèi)學(xué)生平時(shí)缺乏愛(ài)和關(guān)注，必須給他們足夠的目光、信心和鼓勵(lì)。

針對(duì)全體學(xué)生的“學(xué)會(huì)和睦相處”方面的教育，首先在每節(jié)課的課堂上要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)和睦的人際關(guān)系環(huán)境，在德育課堂的合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、同伴協(xié)助中，學(xué)會(huì)互動(dòng)溝通、交流協(xié)作、接納分享、互助等良好品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的意見(jiàn)，并學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，培養(yǎng)學(xué)生包容、理解他人等社交技巧。

同樣，改變單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)各種有意義的活動(dòng)樹(shù)立群體價(jià)值觀(guān)，也是培養(yǎng)學(xué)會(huì)做人、做事、為人處世的重要途徑。對(duì)學(xué)生德育成績(jī)的評(píng)價(jià)，不能單純以考試成績(jī)?yōu)槲ㄒ坏臉?biāo)準(zhǔn)，多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有利于準(zhǔn)確客觀(guān)地評(píng)價(jià)一位學(xué)生的思想素質(zhì)。例如，考試成績(jī)不及格的學(xué)生，但平時(shí)熱愛(ài)集體，為集體多做貢獻(xiàn)，不講回報(bào)，這學(xué)期的德育成績(jī)就應(yīng)該考慮平時(shí)的操行分?jǐn)?shù)。

德育教育本身就是人的思想品德教育，人的思想品德教育又是綜合和多元化的最有難度的教育。所以教師必須不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，遵循教學(xué)規(guī)律，選擇靈活多樣的教育內(nèi)容和方法，尊重學(xué)生的個(gè)性，多鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生，讓他們?cè)诮處煹膸椭履苷业竭m合自己的智能發(fā)展。同時(shí)，德育教師應(yīng)發(fā)揮個(gè)人的人格魅力，以淵博的素養(yǎng)學(xué)識(shí)、高尚的人格感染學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步和人格完善。只有這樣，德育教育任務(wù)才能真正地完成。

總之，對(duì)多元智能理論的理解，不能單一地、從表面去理解，而應(yīng)該從客觀(guān)上、從本質(zhì)的層面去解讀。如果只是把多元智能理論與德育教育的概念進(jìn)行替代，進(jìn)行簡(jiǎn)單的互通，其中的啟示價(jià)值就會(huì)失去。

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