摘 要：民族語(yǔ)言中積累的先例現(xiàn)象讓民族文化世代相傳，本文以先例理論為基礎(chǔ)， 結(jié)合熟語(yǔ)學(xué)基本理論知識(shí)，從來(lái)源的角度來(lái)研究俄語(yǔ)熟語(yǔ)中的先例現(xiàn)象，對(duì)于進(jìn)一步地研究俄羅斯的語(yǔ)言文化有所裨益。

關(guān)鍵詞：俄語(yǔ)熟語(yǔ)；先例現(xiàn)象；民族文化

作者簡(jiǎn)介：李曉儒（1995.8-），女，遼寧省莊河市人，遼寧大學(xué)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：H35 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30--01

一、引言

俄語(yǔ)熟語(yǔ)作為俄羅斯語(yǔ)言的一個(gè)重要組成部分，受到相應(yīng)的歷史、文化、社會(huì)環(huán)境的制約，是語(yǔ)言中獨(dú)立運(yùn)用的詞匯單位，它包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)。近年來(lái)先例理論受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者廣泛關(guān)注，先例理論起源于先例文本的研究，“先例文本”的概念是在1986年由俄羅斯學(xué)者Ю. Н. Кароулов首次提到。大多數(shù)研究是以文學(xué)作品、媒體語(yǔ)言為材料， 而俄語(yǔ)熟語(yǔ)是思想的壓縮，擁有豐富的先例現(xiàn)象，是研究先例現(xiàn)象最有價(jià)值的材料，所以分析熟語(yǔ)中的先例現(xiàn)象的來(lái)源，具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、俄語(yǔ)熟語(yǔ)先例現(xiàn)象來(lái)源

俄語(yǔ)熟語(yǔ)是俄羅斯民族文化長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物， 其中含有的先例現(xiàn)象的來(lái)源也極其豐富，可分為以下幾種：

（一）俄羅斯文藝作品

文藝作品是熟語(yǔ)中先例現(xiàn)象的重要來(lái)源之一，俄羅斯文藝作品種類繁多，其中的人物或者經(jīng)典片段隨著歷史的發(fā)展也會(huì)逐漸成為先例現(xiàn)象。例如，Москва слеза не верит出自其同名電影，現(xiàn)用來(lái)表示面對(duì)困難時(shí)我們要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)戰(zhàn)勝困難。還有很多句子形式的熟語(yǔ)本身就是典型的先例語(yǔ)句，它們通常出自某個(gè)先例文本，具有典型的先例性，如Тяжела， ты， шапка Мономаха先例文本為普希金的詩(shī)體悲劇《波里斯——戈都諾夫》，現(xiàn)表示地位高擔(dān)子重。

（二）源于俄羅斯民族歷史事件

在每個(gè)國(guó)家的社會(huì)歷史演變的各個(gè)時(shí)期都有著名的典型的人物和事件，其中很多成為了俄語(yǔ)熟語(yǔ)的先例現(xiàn)象。例如，Незванный гость хуже татарина.這一熟語(yǔ)的先例情景源于俄羅斯歷史上韃靼人入侵這一史實(shí)，現(xiàn)表示不請(qǐng)自來(lái)的客人比韃靼人還壞。再如，Мамаево побоище的先例情景源于俄國(guó)史實(shí)（源于歷史上著名的庫(kù)利科沃大會(huì)戰(zhàn)），稱為馬麥?zhǔn)窖獞?zhàn)。

（三）源于俄羅斯民間故事

俄羅斯民間口頭創(chuàng)作是最古老的文學(xué)體裁之一，也是俄語(yǔ)成語(yǔ)先例現(xiàn)象的重要來(lái)源之一。民間故事和童話產(chǎn)生的時(shí)代久遠(yuǎn)，大都表現(xiàn)了人們的良好愿望。例如，Мужик тонул——топор сулил，вытащили——топорища жаль.其先例情景源于：一個(gè)農(nóng)夫掉到了河里，答應(yīng)誰(shuí)救他出來(lái)就給誰(shuí)一把斧子，可是當(dāng)把他救出來(lái)后，他連斧把也舍不得了?，F(xiàn)常常用來(lái)諷刺過(guò)河就拆橋的人。再如，熟語(yǔ)Щуку бросили в реку說(shuō)的是把梭魚(yú)拋到河里，縱虎歸山。

（四）《圣經(jīng)》文學(xué)

自公元988年羅斯接受基督教以來(lái)，俄羅斯民族的生活與民族文化就緊緊地和基督教聯(lián)系在了一起，語(yǔ)言作為文化的組成部分，也受到了圣經(jīng)的影響。俄語(yǔ)熟語(yǔ)很大一部分先例現(xiàn)象來(lái)都來(lái)自于《圣經(jīng)》。例如，Совлечь с себя ветхого Адама.這個(gè)圣經(jīng)熟語(yǔ)的先例名為《圣經(jīng)》中亞當(dāng)Адам，據(jù)《圣經(jīng)》記載，亞當(dāng)是世上的第一個(gè)人類第一天使第一個(gè)男人，因此這個(gè)熟語(yǔ)表示脫胎換骨，成為新人。再如，Соломоново решение， суд Соломона.同上，熟語(yǔ)中的人物Соломон也是來(lái)自于《圣經(jīng)》，這里指的是所羅門(mén)式的決斷，巧妙而簡(jiǎn)單的解決方法。

（五）源于外國(guó)文藝作品

俄語(yǔ)熟語(yǔ)中的先例現(xiàn)象，不僅來(lái)源于俄羅斯本民族的文化，也有很多源于外國(guó)經(jīng)典名著、歷史事實(shí)、童話故事及神話傳奇等，其中《伊索寓言》以及古希臘荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是最豐富的源泉。例如，И дым отечества нам сладок и приятен.現(xiàn)表示追根溯源，這句話最初見(jiàn)于荷馬史詩(shī)《奧德賽》，后來(lái)演變?yōu)橐粭l拉丁諺語(yǔ)。再如，眾所周知的голый король其先例情景是丹麥安徒生童話《皇帝的新裝》中的故事情景。

俄語(yǔ)熟語(yǔ)以精煉的語(yǔ)言總結(jié)反映了人們生活的各個(gè)方面，它們出現(xiàn)在遠(yuǎn)古時(shí)期，而且俄語(yǔ)熟語(yǔ)中的先例現(xiàn)象來(lái)源廣泛，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

從本文的分析可以看出，俄語(yǔ)熟語(yǔ)中的先例現(xiàn)象十分豐富，并承載了一定的歷史和文化，具有極強(qiáng)的典故性和哲理性；這些先例現(xiàn)象主要來(lái)源于《圣經(jīng)》文學(xué)、俄羅斯民族歷史事件、外國(guó)歷史事件和文學(xué)作品、俄羅斯民間故事等等。而現(xiàn)今俄語(yǔ)熟語(yǔ)使用廣泛，使原有文化不斷復(fù)現(xiàn)，因此，掌握熟語(yǔ)中的先例現(xiàn)象，有助于跨文化教學(xué)和交際，對(duì)學(xué)習(xí)或研究俄羅斯的語(yǔ)言文化也有所幫助。

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