摘 要：長(zhǎng)期以來(lái)，人情、關(guān)系、面子維系著鄉(xiāng)土傳播的穩(wěn)定格局，這既是幾千年來(lái)民間智慧的體現(xiàn)，也是一種無(wú)可奈何的選擇。新媒體的大規(guī)模介入，無(wú)疑給鄉(xiāng)土傳播提供了強(qiáng)大的支撐。通過(guò)擴(kuò)大交往和認(rèn)知范圍，可以賦予農(nóng)民更多的選擇權(quán)。正確利用公共網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，能夠建立緊密人際聯(lián)系，激活正能量的鄉(xiāng)村輿論場(chǎng)。同時(shí)，抑制新媒體泛化的弊端，繼續(xù)提高農(nóng)民的媒介素養(yǎng)，給傳統(tǒng)人際傳播保留繼續(xù)發(fā)揮作用的空間，新媒體才能夠更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村整體的傳播環(huán)境。

關(guān)鍵詞：新媒體；鄉(xiāng)土傳播；優(yōu)化；整合

作者簡(jiǎn)介：王俊霞（1993.6-），女，南京林業(yè)大學(xué)新聞傳播學(xué)研究專業(yè)碩士研究生，研究方向：廣電新聞與新媒體；指導(dǎo)老師：衛(wèi)欣。

[中圖分類號(hào)]：G206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30--02

隨著各式各樣的新媒體涌入到農(nóng)村全家萬(wàn)戶當(dāng)中，創(chuàng)造了新的信息環(huán)境，也塑造著新的交往方式、生活方式和思維方式。作為一種滿足人們多種現(xiàn)實(shí)需求的技術(shù)，文化水平不高的農(nóng)民潛意識(shí)地會(huì)將其默認(rèn)為中性的，內(nèi)化為自身的思考和行為方式，這便影響了鄉(xiāng)村原有的交往格局?；诖?，需要了解新媒體環(huán)境下鄉(xiāng)土傳播以及農(nóng)民交往感受的變化，利用新媒體的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，加快鄉(xiāng)村內(nèi)外信息的交換速度，引導(dǎo)農(nóng)民對(duì)于人際交往和農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型投入更多正向期待[1]。同時(shí)，由于復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)天然地具有非線性特征，所以在新媒體運(yùn)行中要克制并警惕其中夾雜的自組織化傾向。

一、差序格局：鄉(xiāng)土傳播的形成與影響

在探討如何解決沖突問題的“囚徒困境”實(shí)驗(yàn)研究中，美國(guó)心理學(xué)家M·Deutsch指出，人際關(guān)系中信任是對(duì)情境的一種反應(yīng)，是由情境刺激決定的個(gè)體心理和個(gè)人行為，因此信任雙方的信任程度會(huì)隨著情境的變化而改變。過(guò)去，在農(nóng)民心中，“天下猶一身也，土地猶骨肉也”，圍繞土地產(chǎn)生了以血緣、姻緣、地緣為基礎(chǔ)而締結(jié)的交往關(guān)系，農(nóng)民常常根據(jù)關(guān)系親疏的程度投入不同等級(jí)的信任，維持了初級(jí)交往關(guān)系的封閉性和穩(wěn)定性，形成了農(nóng)村獨(dú)特的精神家園和文化氛圍。

首先，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，血緣關(guān)系和家族利益是人們交往和信任的重要基礎(chǔ)，在家族范圍內(nèi)人們相互信任、守望互助。農(nóng)民不具備足夠的理性儲(chǔ)備去分析一個(gè)人的可靠程度，往往找血緣聯(lián)系最為密切的“自己人”求助。俗話說(shuō)：“胳膊肘不能往外拐”“不是一家人，不進(jìn)一家門”?！皫陀H”能夠降低一個(gè)人作出不當(dāng)選擇的風(fēng)險(xiǎn)。反之，一個(gè)人做出了違背規(guī)范的錯(cuò)誤行為，除了法律的制裁外，還會(huì)受到家族成員內(nèi)部的批評(píng)教育。這種非公開的內(nèi)部訓(xùn)誡活動(dòng)最能擊中犯錯(cuò)者的內(nèi)心，對(duì)親人的愧疚往往會(huì)伴隨一生。一人犯錯(cuò)，往往會(huì)讓親人臉上無(wú)光，反之，一人成功，也能將親人納入到自身所擁有的資源體系當(dāng)中。

其次，關(guān)系和人情是村民人際交往的決定性紐帶。以“熟人信任”和“圈子主義精神”為核心的鄰里關(guān)系，已成為制度外維護(hù)農(nóng)村社會(huì)秩序的一種非正式框架[1]。這種觀念在實(shí)際生活中激勵(lì)農(nóng)民：一是，愿意提供幫助給自己關(guān)系要好的人，愿意付出的程度隨著與對(duì)方的交好程度的加深而加深。比如可以借錢給直系家族的人，免費(fèi)幫助其干農(nóng)活兒。而對(duì)于無(wú)血親關(guān)系的鄰里只能做到借農(nóng)具給他們，或者是有償幫忙。二是，碰到麻煩事兒會(huì)第一時(shí)間找關(guān)系較好的人出主意，如果這個(gè)熟人經(jīng)常見解獨(dú)到，幾乎就會(huì)成為其日常求助的“軍師”，推動(dòng)熟人圈子的能人成為整個(gè)村里眾所周知的意見領(lǐng)袖。

二、多重視域：農(nóng)民交往與認(rèn)知的重構(gòu)

梅洛維茨在《消失的地域》中指出，新的媒介造成新的場(chǎng)景 ，新的場(chǎng)景則造成新的行為[2]。新媒體以其數(shù)字化特征，滿足人們對(duì)遙遠(yuǎn)地方的想象，時(shí)刻在線功能激發(fā)用戶隨時(shí)隨地建立聯(lián)系，刺激著農(nóng)民各方面的信息需求和表達(dá)欲望。

其一，新媒體擴(kuò)大了農(nóng)民的潛在聯(lián)絡(luò)對(duì)象。首先，隨著手寫和語(yǔ)音輸入的精確化，不會(huì)寫字的農(nóng)民也可以根據(jù)自身的需要進(jìn)行搜索；其次，新媒體有助于半熟人關(guān)系的緊密化，半熟人介于熟人和陌生人之間，半熟人之間如果同時(shí)建立一種網(wǎng)友關(guān)系，雙方會(huì)在日常生活中見面的時(shí)候給這種關(guān)系增加分量，朝著熟人關(guān)系進(jìn)階。

其二，新媒體增加了日常談話議題的異質(zhì)性。傳統(tǒng)的農(nóng)村缺乏流動(dòng)性與開放性，信息來(lái)自街頭巷尾的聚集人群，內(nèi)容大都是極具煙火氣的日?，嵤?。新媒體以其用戶導(dǎo)向性不斷構(gòu)筑起私人的信息領(lǐng)域，各大網(wǎng)站會(huì)源源不斷地向農(nóng)民推送信息。過(guò)去農(nóng)民買莊稼種子，通常會(huì)詢問同鄉(xiāng)的意見，或是直接到莊稼種子門市部問商家哪個(gè)品種賣得好。如今一些軟件會(huì)根據(jù)手機(jī)定位系統(tǒng)向農(nóng)民推送大量的品種知識(shí)，很多未曾聽說(shuō)的品牌涌現(xiàn)出來(lái)，擴(kuò)大了農(nóng)民的品牌認(rèn)知范圍。此外，農(nóng)民只要打開手機(jī)，世界各地的輿情，以文字，圖像或視頻等形式映入眼簾，不知不覺也會(huì)對(duì)國(guó)家大事產(chǎn)生好奇心；一些養(yǎng)生美容方面的媒介信息會(huì)引起農(nóng)村婦女們的關(guān)注，為自己打造豐富多元的精神樂園，這些新的內(nèi)容會(huì)補(bǔ)充進(jìn)農(nóng)民的日常談話當(dāng)中。

其三，新媒體帶來(lái)了鄉(xiāng)村共識(shí)規(guī)則體系的松動(dòng)。過(guò)去，農(nóng)村人有一套自己的鄉(xiāng)村話語(yǔ)體系，特色方言、風(fēng)俗習(xí)慣、概念體系、價(jià)值觀念等構(gòu)成了農(nóng)村人的“元規(guī)范”，任何違背這一規(guī)范的行為都會(huì)受到同村人的詬病。農(nóng)村人骨子里懼怕沖突，依傍集體，隨遇而安的思想使得這套體系一直以來(lái)大體上發(fā)揮著強(qiáng)有力的作用。新媒體催生自媒體人，吸引流量，賺取廣告費(fèi)是其進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)的動(dòng)力。這些平臺(tái)鼓勵(lì)人采取最簡(jiǎn)單的方式得到快樂，給農(nóng)民平淡如水的生活激起了一圈圈漣漪。農(nóng)民開始將自身的生存環(huán)境和發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)比，巨大的落差帶來(lái)一種心理上的失落感，農(nóng)民在生活理念、消費(fèi)方式、欣賞角度方面開始向城里人靠攏。比起集體約束下的無(wú)風(fēng)險(xiǎn)行動(dòng)，農(nóng)民更愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)去追求自己想要擁有的。過(guò)去以權(quán)威大家長(zhǎng)的意見為決策標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在則注重意見本身能否給大家?guī)?lái)實(shí)際益處。

三、媒介融合：鄉(xiāng)土傳播的價(jià)值提升與功能拓展

利用信息化促進(jìn)新型城鎮(zhèn)化、新型工業(yè)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展是國(guó)家推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)的重要舉措，網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播、人際傳播共同融入到鄉(xiāng)土傳播當(dāng)中，全方位，立體化地打造農(nóng)民自己的傳播體系，豐富鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的交往內(nèi)涵

其一，新媒體技術(shù)提升了農(nóng)民對(duì)于鄉(xiāng)土話語(yǔ)的靈活轉(zhuǎn)化能力，促使傳統(tǒng)人際交往不斷進(jìn)行自我革新。新媒體的出現(xiàn)，使農(nóng)民骨子里重情重義的品質(zhì)外顯化。顏文字、表情包、動(dòng)圖，廣大網(wǎng)友集思廣益創(chuàng)造出來(lái)的示愛話語(yǔ)等，農(nóng)民觀看頻次多了，也會(huì)根據(jù)自身的需要有選擇地使用?！鞍l(fā)射一個(gè)表情包就能使尷尬氣氛瞬間解凍，打字太麻煩，越來(lái)越喜歡用表情包了，我現(xiàn)在手機(jī)存了有幾百?gòu)埩恕?。受訪農(nóng)民對(duì)此津津樂道。簡(jiǎn)單通俗的符號(hào)呈現(xiàn)出來(lái)的未必不是鄉(xiāng)土人的情感思考，只能說(shuō)二者融合的恰到好處。此外，隨著網(wǎng)購(gòu)在農(nóng)村的普及，農(nóng)民也可以提前在網(wǎng)上按照心中所想和商家溝通，設(shè)計(jì)出自己期待的呈現(xiàn)效果。而不是像過(guò)去那樣，本人親自到集市上挑選千篇一律的東西?？梢姡旅襟w使農(nóng)民賦予情感表達(dá)更多的個(gè)人理念，激活了自身的創(chuàng)意細(xì)胞。

其二，新媒體進(jìn)入農(nóng)村可以帶來(lái)鄉(xiāng)村信息的標(biāo)準(zhǔn)化、精確化，正向人際交流的常態(tài)化。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)主導(dǎo)下的農(nóng)民生活長(zhǎng)期重復(fù)無(wú)波瀾，缺乏與之辯駁的異類思想，因而積聚了一定量的迷信流俗和偏執(zhí)思緒。傳統(tǒng)的扁平化的人際傳播方式會(huì)加劇這種落后思想的排外效應(yīng)，新媒體的即時(shí)、動(dòng)態(tài)、多元、立體化的傳播方式，構(gòu)建了逼真的解釋性場(chǎng)景。當(dāng)謠言生發(fā)以后，相關(guān)部門可以將辟謠的證據(jù)、權(quán)威發(fā)言分發(fā)到各媒體平臺(tái)當(dāng)中。同時(shí)附上反饋區(qū)鏈接，實(shí)時(shí)觀測(cè)釋疑，摧毀坊間謠言傳播的話語(yǔ)邏輯。

其三，新媒體作為前沿信息的智能分發(fā)場(chǎng)，可以成為農(nóng)民輿論的聚合場(chǎng)，醞釀出極具轟動(dòng)性的民意。原子化的鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)，村民的意見表達(dá)通常是流散的，碎片化的，在傳播過(guò)程中往往不能形成系統(tǒng)性的理念而在短時(shí)間內(nèi)消散掉。新媒體技術(shù)有強(qiáng)大的整合功能，零碎的言論能夠及時(shí)融入到公共輿論場(chǎng)域當(dāng)中，防止信息流失。此外，從近年來(lái)草根文化的風(fēng)靡可以看出，網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性使得話題的影響力是第一位的，個(gè)人身份地位的考量相對(duì)弱化了。農(nóng)民的訴求只要有理有據(jù)，符合人的全面發(fā)展宗旨，有解決的緊迫性，對(duì)于廣大農(nóng)村地區(qū)有較強(qiáng)的示范效應(yīng)，就能夠取得廣大網(wǎng)友的輿論支持，未來(lái)新媒體還有望做到“變?nèi)罕娕芡葹樾畔⑴苈贰薄?/p>

四、危機(jī)管控：抑制新媒體過(guò)度膨脹帶來(lái)的弊端

鄉(xiāng)村傳播過(guò)于側(cè)重現(xiàn)代化的剛性要求，極易硬著陸到聚財(cái)力物力單純打造現(xiàn)代化傳播設(shè)備體系的行動(dòng)基點(diǎn)上。在充分放大和提速新媒體對(duì)于鄉(xiāng)土傳播正面效應(yīng)的同時(shí)，也要竭力將負(fù)面效應(yīng)降到最低。

其一，農(nóng)村的媒介更新是以城市為中心的媒介經(jīng)驗(yàn)推廣的結(jié)果。城市人最先掌握新媒介的功能和特征，然后在國(guó)家政策和城鄉(xiāng)市場(chǎng)互動(dòng)機(jī)制的作用下，鄉(xiāng)村一部分有需求且具有支付能力的人開始接觸使用，最后通過(guò)農(nóng)村傳播系統(tǒng)滲透到千家萬(wàn)戶中，構(gòu)成這種傳播系統(tǒng)的有人際傳播、組織傳播以及已有的媒介設(shè)備傳播。村民對(duì)于媒介的初次接觸旨在滿足某些個(gè)人的、經(jīng)驗(yàn)化的需求。因此缺乏接入新事物之前的理性儲(chǔ)備，也沒有思考自身與新媒體的關(guān)系結(jié)構(gòu)，更不可能做出抵御其負(fù)面影響的準(zhǔn)備。因此，要加快提升農(nóng)村地區(qū)人口的媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)農(nóng)民對(duì)于新媒體泛濫亂象的自覺斗爭(zhēng)能力。

其二，新媒體應(yīng)該給鄉(xiāng)土傳播帶來(lái)更有力的聯(lián)結(jié)，而不是斷裂。相較于大眾傳媒，新媒體涌現(xiàn)的功能對(duì)人的粘附和改造效果是史無(wú)前例的。線上溝通和面對(duì)面交流需要的是不同的說(shuō)話技巧。訪問的農(nóng)民說(shuō)道：“有時(shí)候跟親人打視頻電話本來(lái)有很多話要說(shuō)，但是一打開界面就覺得緊張，開始話趕話，幾句噓寒問暖之后就掛了，末了還不忘強(qiáng)調(diào)過(guò)幾天再打……”可見新媒體給農(nóng)民帶來(lái)了一種時(shí)空緊張感，過(guò)度的游弋在現(xiàn)實(shí)空間和網(wǎng)絡(luò)空間之間，會(huì)感到錯(cuò)亂和恐慌[3]。預(yù)訂不等于正在占有，不應(yīng)該把情感的表達(dá)寄托在媒介技術(shù)堡壘當(dāng)中，企圖將情感積攢到一定程度兌現(xiàn)是自欺的做法，讓農(nóng)民從心底里接受并用于培植親友間的情感共識(shí)才是一種現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)有之義。

其三，要繼續(xù)保留并發(fā)揮鄉(xiāng)村傳統(tǒng)人際傳播的作用?，F(xiàn)在舉國(guó)都在關(guān)注脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)進(jìn)展，貧困村莊都存在不同程度的資源匱乏，其中社會(huì)資源的缺乏制約著自然資源、物質(zhì)資源、人力資源的有效利用[4]。不同群體之間的信任是一個(gè)地區(qū)重要的社會(huì)資源，借用現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上特別火的一句話：“確認(rèn)過(guò)眼神，是對(duì)的人”，同等的交流時(shí)長(zhǎng)，面對(duì)面的交流更易于建立信任。脫貧不能消極地依靠政府的救助，必須將視角延伸到人與人之間的關(guān)系當(dāng)中，村民之間團(tuán)結(jié)互助，充分動(dòng)員起各方面的資源，脫貧機(jī)制才具有內(nèi)生性和持久性。

農(nóng)村地區(qū)改革的不斷深化，必須借助新媒體這一巨大的信息引擎。新媒體在保證政策信息發(fā)布的及時(shí)有效，農(nóng)民意見的及時(shí)表達(dá)方面展現(xiàn)了巨大的優(yōu)越性，但也給農(nóng)民群體內(nèi)部帶來(lái)了緊張感和虛無(wú)感。鄉(xiāng)土傳播內(nèi)涵的流失是一個(gè)漸進(jìn)的，不顯著的式微過(guò)程。當(dāng)農(nóng)民普遍覺察到不一樣的時(shí)候，可能鄉(xiāng)村原本的面貌早已消失殆盡。因此新媒體在優(yōu)化鄉(xiāng)村人際傳播的過(guò)程中，必須被置于社會(huì)各界的監(jiān)測(cè)之下，唯有這樣，傳統(tǒng)交往中值得肯定的東西才不會(huì)淪為農(nóng)村現(xiàn)代信息化建設(shè)的犧牲品。

注釋：

[1]衛(wèi)欣，王國(guó)聘.對(duì)農(nóng)傳播與自組織化：復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的社會(huì)結(jié)構(gòu)研究[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2016（6）：90-99.

[2][美]約書亞.梅洛維茨.消失的地域：電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002（7）：21.

[3]陳力丹.時(shí)空緊張感：新媒體影響生活的另一種后果[J].新聞?dòng)浾撸?014（1）：66-71.

[4]衛(wèi)欣，張衛(wèi).社會(huì)化媒體視域下鄉(xiāng)村初級(jí)群體的交往行為研究[J].南京社會(huì)科學(xué)，2017（3）：50-57.