一部《無問西東》又一次將羅家倫帶進(jìn)青年人的視野，而他的《寫給青年》也成了比較熱門的讀物之一。在今日的交流會(huì)上有不少討論是圍繞羅家倫先生對(duì)于強(qiáng)與弱的標(biāo)準(zhǔn)判斷及態(tài)度展開的，我以為羅先生這些觀點(diǎn)略顯獨(dú)斷，且支持羅先生持這些觀點(diǎn)的力量，應(yīng)源于其尚武精神。

羅家倫先生乃國(guó)民黨激進(jìn)派人士，其所奉行的尚武精神并不是懲兇斗狠、熱衷戰(zhàn)爭(zhēng)，而是絕不受壓迫、敢于反抗不公的精神。正因如此，他的思想是進(jìn)取而富有熱情的，與當(dāng)時(shí)的青年有極大的共鳴。譬如他所提出的“外爭(zhēng)主權(quán)內(nèi)除國(guó)賊”的口號(hào)、為國(guó)立中央大學(xué)定下的“誠(chéng)樸雄偉”的校訓(xùn)、他的辦公室被日軍轟炸至只剩一面墻時(shí)而絲毫不懼的表現(xiàn)，對(duì)于清華大學(xué)極具魄力的制度改革，以及毫不猶豫地解聘騷擾學(xué)生的荷蘭籍教授等行為，均能體現(xiàn)他的尚武精神?！拔覀円獡]著巨劍，割去陳腐。我們要廓清因循、頹廢、軟弱、倚賴、卑怯，和一切時(shí)代錯(cuò)誤的思想——生命的毒菌。不但是打掃地方為了培養(yǎng)新的肌肉，而且是期待長(zhǎng)成新的骨干?！?/p>

這種精神從本演講集中也可見一斑。羅先生在提倡精神強(qiáng)健、思想完備的同時(shí)也同樣重視體魄的雄健，把擁有野蠻的身體當(dāng)做成為強(qiáng)者的基本條件，這對(duì)于培養(yǎng)氣魄宏大、作風(fēng)果敢，性格坦率的青年大有益處，是十分值得提倡的。

羅先生的尚武精神可稱得上一個(gè)民族進(jìn)步的推力，但這種推力不是促使中華民族進(jìn)步的唯一力量。物極必反，過分強(qiáng)調(diào)尚武精神，亦或?qū)⒚褡逋葡蚣みM(jìn)和極端，其結(jié)果與期待也將大相徑庭。

不難發(fā)現(xiàn)，羅家倫先生的演講稿中最常出現(xiàn)的詞語是“必須”、“切莫”、“一定”，語氣斬釘截鐵，不留回旋余地，這正是他崇尚的尚武精神對(duì)他個(gè)人的認(rèn)知與行為帶來的弊端：較少變通、氣盛、鐵腕。羅先生在談?wù)摫^與樂觀的一章中提到過：“......他只看到人生的一部分，而沒有看到人生的全部，他只看到了影子的方面，而沒有看到燈光的方面?！边@是對(duì)悲觀者而言的，對(duì)武斷者同樣適用：“他只希望人們看到他想要展示的事物的一面，而選擇性忽略了事物的其他方面?！北热缯f國(guó)術(shù)。

毫無疑問，太極拳相較于拳擊等運(yùn)動(dòng)的確顯得陰柔，但該武術(shù)的精神并不全然是陰柔，而是陰陽辯證、剛?cè)嵯酀?jì)；其目的也不全是實(shí)戰(zhàn)，而兼有頤情養(yǎng)性、強(qiáng)身健體之用。若為了實(shí)戰(zhàn)而習(xí)國(guó)術(shù)，首推樸實(shí)簡(jiǎn)潔、剛猛脆烈的八極拳，但羅先生跳過八極拳，單單拎出不怎么適合實(shí)戰(zhàn)的太極拳做文章，從而否定國(guó)術(shù)。之前在羅先生擔(dān)任清華大學(xué)校長(zhǎng)期間，秉承著恩師蔡元培先生的軍國(guó)民教育思想，在校內(nèi)強(qiáng)推軍訓(xùn)，導(dǎo)致張岱年轉(zhuǎn)學(xué)北大，沈有鼎被記過八次。他的想法做法，無論放在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都略顯武斷。

這種從一個(gè)群體中挑出不符合標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)體而否定整個(gè)群體的思維方式同樣體現(xiàn)在《弱是罪惡，強(qiáng)而不暴是美》一章中。羅先生認(rèn)為“弱的罪惡有三：第一就是賊天之性，對(duì)不起天賦的一切”，“弱者是衰頹，屈服，自欺，欺人”，“所以弱者的結(jié)果一定是自趨崩潰，自取滅亡。”這便是以個(gè)體否定集體、以偏概全。因?yàn)椴⒉皇侨巳硕加袡C(jī)會(huì)、有精力將天賦充分發(fā)展。比如一個(gè)人在學(xué)習(xí)化學(xué)方面有天賦，但他上不起學(xué)，并且在學(xué)習(xí)的間隙忙于勞作，最終他放棄了。他的確是屈服了，屈服于殘酷的現(xiàn)實(shí)，但他并不衰頹、并不自欺欺人，而是為他的后代努力創(chuàng)造充分發(fā)展天賦的機(jī)會(huì)。如此他還是弱者嗎，他還會(huì)自取滅亡嗎？

誠(chéng)如羅先生所言，人生的各部分都應(yīng)和諧地發(fā)展到盡善盡美的境界，就如他的強(qiáng)者的哲學(xué)認(rèn)為的那樣?！八^強(qiáng)，不是指比武角力，好勇斗狠的強(qiáng)，乃是指一個(gè)人全部的機(jī)能、品性，以及其他一切的天賦，在每一個(gè)自然的階段，都能盡善盡美地發(fā)展，而達(dá)到篤實(shí)光輝的地步，才算是強(qiáng)。”不但強(qiáng)者自身的生命是豐富的，他還從豐富自己的生命出發(fā)去豐富民族的生命，但天賦可以說是多方面的、無窮盡的，很少有人能將自己各個(gè)方面的天賦探索盡。這并不是說我們可以放棄自身的多方面發(fā)展，而是說并非僅有強(qiáng)者才能豐富民族的生命。實(shí)際生活中，社會(huì)中的每一位公民都在豐富民族的生命，他的自身并不一定是完美的，但社會(huì)會(huì)替他完善，因?yàn)樯鐣?huì)乃個(gè)人的集合體，社會(huì)最大的特點(diǎn)就是包容與多元，它包容不那么完美的生命，包容有不同想法、不同觀點(diǎn)的生命，它不是武斷、不是激進(jìn)，而是和諧。只有和諧，才能盡善盡美。

羅先生的這些觀點(diǎn)，的確是經(jīng)過大量思考與探索而得出的，但我并不完全贊同它們，因其具有過度尚武精神而導(dǎo)致的激進(jìn)與武斷，這種激進(jìn)、武斷在當(dāng)時(shí)而言有其不可忽視的歷史價(jià)值，是破開青年們心中陰云的利劍，是斬?cái)嗨麄兠糟橙醯匿h刃，但時(shí)過境遷，這并不適合多元化的當(dāng)今社會(huì)。我們提倡尚武的精神與風(fēng)氣，同樣包容它的副作用，但僅是包容，而不是盲目遵從。畢竟具有和諧精神的社會(huì)于個(gè)人而言，是帶動(dòng)自身向盡善盡美發(fā)展的拉力，而不是將自己攔于強(qiáng)者的世界外的斥力。

作者簡(jiǎn)介：

李嘉樂（2001年12月3日—），性別：女，籍貫：南京市鼓樓區(qū)，學(xué)校：南京市第十三中學(xué)。