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        再讀《寫給青年》

        2018-12-24 09:53:34李嘉樂
        贏未來 2018年26期
        關(guān)鍵詞:尚武精神國術(shù)羅家倫

        一部《無問西東》又一次將羅家倫帶進(jìn)青年人的視野,而他的《寫給青年》也成了比較熱門的讀物之一。在今日的交流會(huì)上有不少討論是圍繞羅家倫先生對于強(qiáng)與弱的標(biāo)準(zhǔn)判斷及態(tài)度展開的,我以為羅先生這些觀點(diǎn)略顯獨(dú)斷,且支持羅先生持這些觀點(diǎn)的力量,應(yīng)源于其尚武精神。

        羅家倫先生乃國民黨激進(jìn)派人士,其所奉行的尚武精神并不是懲兇斗狠、熱衷戰(zhàn)爭,而是絕不受壓迫、敢于反抗不公的精神。正因如此,他的思想是進(jìn)取而富有熱情的,與當(dāng)時(shí)的青年有極大的共鳴。譬如他所提出的“外爭主權(quán)內(nèi)除國賊”的口號、為國立中央大學(xué)定下的“誠樸雄偉”的校訓(xùn)、他的辦公室被日軍轟炸至只剩一面墻時(shí)而絲毫不懼的表現(xiàn),對于清華大學(xué)極具魄力的制度改革,以及毫不猶豫地解聘騷擾學(xué)生的荷蘭籍教授等行為,均能體現(xiàn)他的尚武精神?!拔覀円獡]著巨劍,割去陳腐。我們要廓清因循、頹廢、軟弱、倚賴、卑怯,和一切時(shí)代錯(cuò)誤的思想——生命的毒菌。不但是打掃地方為了培養(yǎng)新的肌肉,而且是期待長成新的骨干。”

        這種精神從本演講集中也可見一斑。羅先生在提倡精神強(qiáng)健、思想完備的同時(shí)也同樣重視體魄的雄健,把擁有野蠻的身體當(dāng)做成為強(qiáng)者的基本條件,這對于培養(yǎng)氣魄宏大、作風(fēng)果敢,性格坦率的青年大有益處,是十分值得提倡的。

        羅先生的尚武精神可稱得上一個(gè)民族進(jìn)步的推力,但這種推力不是促使中華民族進(jìn)步的唯一力量。物極必反,過分強(qiáng)調(diào)尚武精神,亦或?qū)⒚褡逋葡蚣みM(jìn)和極端,其結(jié)果與期待也將大相徑庭。

        不難發(fā)現(xiàn),羅家倫先生的演講稿中最常出現(xiàn)的詞語是“必須”、“切莫”、“一定”,語氣斬釘截鐵,不留回旋余地,這正是他崇尚的尚武精神對他個(gè)人的認(rèn)知與行為帶來的弊端:較少變通、氣盛、鐵腕。羅先生在談?wù)摫^與樂觀的一章中提到過:“......他只看到人生的一部分,而沒有看到人生的全部,他只看到了影子的方面,而沒有看到燈光的方面?!边@是對悲觀者而言的,對武斷者同樣適用:“他只希望人們看到他想要展示的事物的一面,而選擇性忽略了事物的其他方面?!北热缯f國術(shù)。

        毫無疑問,太極拳相較于拳擊等運(yùn)動(dòng)的確顯得陰柔,但該武術(shù)的精神并不全然是陰柔,而是陰陽辯證、剛?cè)嵯酀?jì);其目的也不全是實(shí)戰(zhàn),而兼有頤情養(yǎng)性、強(qiáng)身健體之用。若為了實(shí)戰(zhàn)而習(xí)國術(shù),首推樸實(shí)簡潔、剛猛脆烈的八極拳,但羅先生跳過八極拳,單單拎出不怎么適合實(shí)戰(zhàn)的太極拳做文章,從而否定國術(shù)。之前在羅先生擔(dān)任清華大學(xué)校長期間,秉承著恩師蔡元培先生的軍國民教育思想,在校內(nèi)強(qiáng)推軍訓(xùn),導(dǎo)致張岱年轉(zhuǎn)學(xué)北大,沈有鼎被記過八次。他的想法做法,無論放在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在,都略顯武斷。

        這種從一個(gè)群體中挑出不符合標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)體而否定整個(gè)群體的思維方式同樣體現(xiàn)在《弱是罪惡,強(qiáng)而不暴是美》一章中。羅先生認(rèn)為“弱的罪惡有三:第一就是賊天之性,對不起天賦的一切”,“弱者是衰頹,屈服,自欺,欺人”,“所以弱者的結(jié)果一定是自趨崩潰,自取滅亡。”這便是以個(gè)體否定集體、以偏概全。因?yàn)椴⒉皇侨巳硕加袡C(jī)會(huì)、有精力將天賦充分發(fā)展。比如一個(gè)人在學(xué)習(xí)化學(xué)方面有天賦,但他上不起學(xué),并且在學(xué)習(xí)的間隙忙于勞作,最終他放棄了。他的確是屈服了,屈服于殘酷的現(xiàn)實(shí),但他并不衰頹、并不自欺欺人,而是為他的后代努力創(chuàng)造充分發(fā)展天賦的機(jī)會(huì)。如此他還是弱者嗎,他還會(huì)自取滅亡嗎?

        誠如羅先生所言,人生的各部分都應(yīng)和諧地發(fā)展到盡善盡美的境界,就如他的強(qiáng)者的哲學(xué)認(rèn)為的那樣?!八^強(qiáng),不是指比武角力,好勇斗狠的強(qiáng),乃是指一個(gè)人全部的機(jī)能、品性,以及其他一切的天賦,在每一個(gè)自然的階段,都能盡善盡美地發(fā)展,而達(dá)到篤實(shí)光輝的地步,才算是強(qiáng)?!辈坏珡?qiáng)者自身的生命是豐富的,他還從豐富自己的生命出發(fā)去豐富民族的生命,但天賦可以說是多方面的、無窮盡的,很少有人能將自己各個(gè)方面的天賦探索盡。這并不是說我們可以放棄自身的多方面發(fā)展,而是說并非僅有強(qiáng)者才能豐富民族的生命。實(shí)際生活中,社會(huì)中的每一位公民都在豐富民族的生命,他的自身并不一定是完美的,但社會(huì)會(huì)替他完善,因?yàn)樯鐣?huì)乃個(gè)人的集合體,社會(huì)最大的特點(diǎn)就是包容與多元,它包容不那么完美的生命,包容有不同想法、不同觀點(diǎn)的生命,它不是武斷、不是激進(jìn),而是和諧。只有和諧,才能盡善盡美。

        羅先生的這些觀點(diǎn),的確是經(jīng)過大量思考與探索而得出的,但我并不完全贊同它們,因其具有過度尚武精神而導(dǎo)致的激進(jìn)與武斷,這種激進(jìn)、武斷在當(dāng)時(shí)而言有其不可忽視的歷史價(jià)值,是破開青年們心中陰云的利劍,是斬?cái)嗨麄兠糟橙醯匿h刃,但時(shí)過境遷,這并不適合多元化的當(dāng)今社會(huì)。我們提倡尚武的精神與風(fēng)氣,同樣包容它的副作用,但僅是包容,而不是盲目遵從。畢竟具有和諧精神的社會(huì)于個(gè)人而言,是帶動(dòng)自身向盡善盡美發(fā)展的拉力,而不是將自己攔于強(qiáng)者的世界外的斥力。

        作者簡介:

        李嘉樂(2001年12月3日—),性別:女,籍貫:南京市鼓樓區(qū),學(xué)校:南京市第十三中學(xué)。

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