摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年發(fā)展沉淀下來(lái)的寶貴財(cái)富，幼兒園將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貫穿于整個(gè)啟蒙教育中，對(duì)幼兒身心的健康發(fā)展具有極為重要的促進(jìn)作用。文章分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在幼兒教育中的作用，并就傳統(tǒng)文化資源對(duì)幼兒教育中的具體運(yùn)用提出了建議。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；幼兒教育；資源開(kāi)發(fā)

作者簡(jiǎn)介：吳金珊，江蘇省連云港市灌南縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)幼兒園教師。（江蘇 連云港 223500）

中圖分類(lèi)號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2018）30-0128-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年智慧的結(jié)晶，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅包括史書(shū)典籍，還包括民間工藝、民間游戲等，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展具有舉足輕重的作用。幼兒正處于啟蒙教育階段，在這個(gè)階段中，我們應(yīng)當(dāng)為其提供最有價(jià)值的教育。因此，將傳統(tǒng)文化納入幼兒教育中，可以讓幼兒在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的精華、感知我國(guó)文化的魅力與價(jià)值，從而逐步形成良好的思想道德素質(zhì)與行為規(guī)范，為其今后的成長(zhǎng)與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的品質(zhì)基礎(chǔ)與素質(zhì)基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)文化資源在幼兒教育中的作用

我國(guó)已經(jīng)步入了信息化時(shí)代，教育也開(kāi)始呈現(xiàn)出信息化、時(shí)代化以及新型化等特點(diǎn)。在當(dāng)前的教育背景下，素質(zhì)教育逐漸為人們所重視，大多數(shù)幼兒園已經(jīng)將文明禮儀納入教學(xué)范圍中，并通過(guò)朗讀優(yōu)秀的詩(shī)詞歌賦、經(jīng)典故事來(lái)加強(qiáng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識(shí)，使之能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而不斷提高他們的道德素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)前的幼兒教育中發(fā)揮著巨大的作用與價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)以技術(shù)教育理論為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容為核心，設(shè)計(jì)大量?jī)?yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化教育軟件，以此滿足幼兒傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需求，使不同幼兒園、家庭都能充分利用現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化教育資源來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行教育，最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，這對(duì)于提高幼兒的品德素養(yǎng)、縮小城鄉(xiāng)之間的教育差異具有重要的促進(jìn)作用。[1]一般而言，人的大腦發(fā)育最為迅速的年齡階段為1～13歲，這個(gè)階段也是學(xué)習(xí)能力與模仿能力最強(qiáng)的階段。因此，在這個(gè)階段中，教師與家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)盡可能讓其有更多的機(jī)會(huì)接觸優(yōu)秀的經(jīng)典文化，從而逐步幫助其形成良好的性格與健全的人格。

二、傳統(tǒng)文化資源在幼兒教育中的運(yùn)用

1. 傳統(tǒng)文學(xué)誦讀在幼兒教育中的運(yùn)用。在歷史的長(zhǎng)河中，有許多文學(xué)糟粕被拋棄，也有許多文化精華被保存，并流傳至今，時(shí)至今日，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多文學(xué)經(jīng)典仍具有極大的閱讀與教化意義，是我國(guó)民族文化的瑰寶，將這些經(jīng)典運(yùn)用于幼兒教育中，可促進(jìn)其思考與感悟，并獲得成長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，在幼兒中開(kāi)展經(jīng)典誦讀具有重要的意義，家長(zhǎng)與教師在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以組織其誦讀、欣賞文學(xué)經(jīng)典，如《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《千字文》等，并通過(guò)循序漸進(jìn)的方法進(jìn)行教學(xué)，讓幼兒逐步感受到誦讀經(jīng)典文學(xué)的樂(lè)趣。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，教師及家長(zhǎng)也可以采用通俗的語(yǔ)言對(duì)誦讀內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的解說(shuō)，讓幼兒及時(shí)了解不同文學(xué)作品所表達(dá)的蘊(yùn)意，并有所感悟。除此之外，部分教育界的優(yōu)秀學(xué)者開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化的幼兒教育資源運(yùn)用進(jìn)行研究，如李紅云、黃侃兒等，試圖從幼兒的年齡與興趣特點(diǎn)出發(fā)，以信息網(wǎng)絡(luò)為載體來(lái)開(kāi)發(fā)數(shù)字化的傳統(tǒng)文學(xué)誦讀資源，讓幼兒真正愛(ài)上誦讀。[2]例如，幼兒教師在教學(xué)過(guò)程中可以利用多媒體播放文學(xué)經(jīng)典誦讀的音頻或視頻，從而使幼兒的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)獲得前所未有的享受，并自主進(jìn)行朗誦、背誦等。

2. 傳統(tǒng)民間藝術(shù)在幼兒教育中的運(yùn)用。傳統(tǒng)民間藝術(shù)包括音樂(lè)、戲曲、舞蹈、美術(shù)等。優(yōu)秀的民間藝術(shù)對(duì)于幼兒協(xié)調(diào)能力、感知能力以及審美水平的提高具有重要的促進(jìn)作用，因此，幼兒教師可以利用民間藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)幼兒的情操、提高幼兒的素養(yǎng)。

第一，民間美術(shù)。民間美術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作者為廣大人民群眾，我們生活中常見(jiàn)的美術(shù)作品包括年畫(huà)、燈籠畫(huà)、建筑彩畫(huà)等，這些美術(shù)作品雖然看似普通，毫無(wú)出彩之處，但內(nèi)容豐富多樣，細(xì)節(jié)之處刻畫(huà)生動(dòng)傳神，具有妙不可言的魅力。其中還蘊(yùn)含著人民群眾的勇敢、智慧與善良等品質(zhì)，將民間美術(shù)資源融入幼兒教育活動(dòng)中，從而不斷提高其審美能力與欣賞能力。

第二，民間音樂(lè)。民間音樂(lè)也是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，國(guó)際民間音樂(lè)協(xié)會(huì)將民間音樂(lè)解釋為經(jīng)過(guò)口傳過(guò)程發(fā)展起來(lái)的大眾音樂(lè)，如山歌、民謠、民樂(lè)等，將民間音樂(lè)納入幼兒教育中，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，還可以提高幼兒的審美能力。[3]教師在選擇民間音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)考慮到幼兒的年齡大小與性格特點(diǎn)，如《月光光》《賣(mài)湯圓》等音樂(lè)，其中《月光光》這首民謠的韻律優(yōu)美、音律平緩，充分展示了母愛(ài)偉大、細(xì)膩、溫柔的形象，可用于小班或者中班幼兒教學(xué)；而《賣(mài)湯圓》這首民謠則比較生動(dòng)活潑，唱起來(lái)十分容易上口，可用于大班幼兒教學(xué)，從而讓幼兒感受到民間音樂(lè)的有趣之處，不斷提高其審美能力與音樂(lè)素養(yǎng)。

第三，民間戲曲。戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，且不同的地區(qū)有不同的唱法，從而產(chǎn)生了川劇、越劇、京劇等不同劇種。同時(shí)，戲曲還是一種綜合性的藝術(shù)，表演形式涵蓋唱、念、做、打，我們可以對(duì)民間戲曲進(jìn)行研發(fā)，并作為幼兒教育的重要資源，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)戲曲的興趣。當(dāng)前，幼兒教師可以利用多媒體播放一些簡(jiǎn)單而又經(jīng)典的戲曲，以此提高幼兒學(xué)習(xí)的興趣。在這個(gè)過(guò)程中，教師還可以利用情境教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，以激起幼兒表演的欲望與熱情，從而使其主動(dòng)參與到教學(xué)情境中，并在不斷的練習(xí)中提高自身的表達(dá)能力與表演能力。

3. 傳統(tǒng)民間習(xí)俗在幼兒教育中的運(yùn)用。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等節(jié)日均是我們祖先在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中約定俗成的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著豐富的哲理，現(xiàn)已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)人們的社會(huì)心理、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、審美特征，乃至民族精神都產(chǎn)生過(guò)重大而深遠(yuǎn)的影響。由此可見(jiàn)，民俗的核心在于傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是一種世代相傳的文化，幼兒園教師可將民間節(jié)日、民間習(xí)俗作為幼兒教育的重要資源。元宵節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一，是一個(gè)把節(jié)日習(xí)俗體現(xiàn)得最為徹底和典型的傳統(tǒng)節(jié)日，幼兒園可以“元宵”為主題開(kāi)展活動(dòng)，并在園內(nèi)展出各種各樣的花燈和燈謎，讓幼兒感受到元宵節(jié)的節(jié)日氣氛，并主動(dòng)去欣賞花燈，感受花燈豐富的外形、色彩、圖案，或者參與到猜燈謎活動(dòng)當(dāng)中，體驗(yàn)猜想和推測(cè)的快樂(lè)，在這個(gè)過(guò)程中，我們可以采用教師念謎面、幼兒猜謎的形式進(jìn)行猜燈謎，幫助幼兒了解燈謎是由謎面和謎底組成的。此外，教師或家長(zhǎng)還可以在元宵節(jié)這天指導(dǎo)幼兒制作花燈，從而讓其感受到傳統(tǒng)元宵文化的豐富與有趣。除此之外，在端午節(jié)這一天，很多地區(qū)都會(huì)舉行“賽龍舟”活動(dòng)，幼兒對(duì)這個(gè)民間活動(dòng)的內(nèi)容也比較熟悉，因此，教師可以為幼兒安排一個(gè)任務(wù)，要求其必須要以劃龍舟動(dòng)作進(jìn)出教室，從而讓幼兒感受到劃龍舟的樂(lè)趣。在有條件的情況下，幼兒園還可以組織幼兒觀看龍舟比賽，觀看結(jié)束后，教師可以指導(dǎo)幼兒進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，創(chuàng)作內(nèi)容為賽龍舟場(chǎng)面，并讓其在班上展示自己的創(chuàng)意作品。

總而言之，教育必須要從幼兒抓起，幼兒在接受正規(guī)教育之前對(duì)大多事物并無(wú)基本的辨別與判斷能力，也就是教師或家長(zhǎng)教什么，就會(huì)學(xué)什么，而不會(huì)選擇性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源對(duì)幼兒一生的成長(zhǎng)與發(fā)展均具有極為重要的影響，幼兒教師可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，如文學(xué)經(jīng)典、民間藝術(shù)以及民間習(xí)俗納入幼兒教育當(dāng)中，讓其從小就能接受我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而為幼兒將來(lái)的成長(zhǎng)與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并真正促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁林.挖掘教育資源，傳承經(jīng)典文化——將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園表演區(qū)角的路徑探析[J].讀寫(xiě)算：教師版，2017，（46）：77.

[2] 李波.中華傳統(tǒng)文化在幼兒園課程資源開(kāi)發(fā)與建設(shè)中的適宜性研究[J].語(yǔ)文知識(shí)，2016，（8）：76-78.

[3] 陳簡(jiǎn).中國(guó)傳統(tǒng)文化兒童品德教育資源的開(kāi)發(fā)策略——以社會(huì)主義核心價(jià)值觀閱讀繪本為例[J].文教資料，2017，（5）：134-136.

責(zé)任編輯 范艷玲