白菁菁

摘 要：隨著我國(guó)現(xiàn)代話進(jìn)程的加快和教育改革的深化，藝術(shù)教育日益受到人們的重視，美學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)等是當(dāng)今藝術(shù)教育的四大關(guān)鍵要素。

現(xiàn)代人普遍意識(shí)到，藝術(shù)世界是奧妙無(wú)窮的世界，而視覺是人類活動(dòng)中最有效的感官。視覺思維的理論基礎(chǔ)是格式塔藝術(shù)心理學(xué)，所以格式塔與視覺活動(dòng)是密不可分的。藝術(shù)活動(dòng)是知覺與思維的交織，而真正的創(chuàng)造性思維活動(dòng)都是通過(guò)“意象”進(jìn)行的。正如思維需要意象，意象又包含著思維，“意象的創(chuàng)造”可以使人懂得這個(gè)世界。

關(guān)鍵詞：格式塔心理學(xué)美學(xué)；視覺思維；視覺意象；審美教育

一、格式塔心理學(xué)的起始時(shí)間和社會(huì)背景

德國(guó)自1871年實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一后，妄圖稱霸世界、征服全球，德國(guó)整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，格式塔心理學(xué)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下的一種產(chǎn)物。1912年，德國(guó)心理學(xué)家韋特海默在法蘭克福大學(xué)做了似動(dòng)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)研究，并發(fā)表了文章《移動(dòng)知覺的實(shí)驗(yàn)研究》來(lái)描述這種現(xiàn)象。這是格式塔心理學(xué)學(xué)派創(chuàng)立的標(biāo)志。

格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生受到特定的社會(huì)歷史條件和當(dāng)時(shí)哲學(xué)背景的影響。康德的哲學(xué)思想，康德認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)是一種整體現(xiàn)象，不能分析為簡(jiǎn)單的元素，心理對(duì)材料的知覺是賦予材料一定形式的基礎(chǔ)并以組織的方式來(lái)進(jìn)行的。康德的這一思想成為格式塔心理學(xué)的核心思想源泉以及理論構(gòu)建和發(fā)展的主要依據(jù)。

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，胡塞爾認(rèn)為觀察者必須擺脫一切預(yù)先的假設(shè)，對(duì)觀察到的內(nèi)容作如實(shí)的描述，從而使觀察對(duì)象的本質(zhì)得以展現(xiàn)。認(rèn)識(shí)過(guò)程必須借助人的直覺，堅(jiān)持只有人的直覺才能掌握對(duì)象的本質(zhì)，并提出了具體的操作步驟。為格式塔心理學(xué)的研究方法提供了具體指導(dǎo)。

二、格式塔心理學(xué)發(fā)展和代表人物

格式塔心理學(xué)又叫完形心理學(xué)，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要學(xué)派之一，誕生于德國(guó)，“格式塔”是德文“Gestalt”的音譯，意思為“形式”、“形狀”，主要指完形，即具有不同部分分離特性的有機(jī)整體。將這種整體特性運(yùn)用到心理學(xué)研究中，產(chǎn)生了格式塔心理學(xué)，通俗地說(shuō)格式塔就是知覺的最終結(jié)果，后來(lái)在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展。創(chuàng)始人是韋特海默，代表人物還有科勒和考夫卡，后期主要代表為美國(guó)的阿恩海姆。

三、格式塔心理學(xué)理論體系

格式塔心理學(xué)家的研究對(duì)象主要是直接經(jīng)驗(yàn)和行為。

研究方法：整體觀察法，格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然觀察法，把直接經(jīng)驗(yàn)作為自己的研究對(duì)象。

完形組織法則：一系列有實(shí)驗(yàn)佐證的知覺組織法則，圖形/背景法則、接近法則、相似法則、閉合法則和連續(xù)法則。這些法則適用于空間、時(shí)間、知覺以及其他心理現(xiàn)象。

1.圖形與背景：在具有一定配置的場(chǎng)內(nèi)，有些對(duì)象突現(xiàn)出來(lái)形成圖形，有些對(duì)象退居到襯托地位而成為背景。一般說(shuō)來(lái)，圖形與背景的區(qū)分度越大，圖形就越可突出而成為我們的知覺對(duì)象。

2.要使圖形成為知覺的對(duì)象：不僅要具備突出的特點(diǎn)，而且應(yīng)具有明確的輪廓，明暗度和統(tǒng)一性。

3.接近性和連續(xù)性：某些距離較短或互相接近的部分，容易組成整體

4.相似性：如果各部分的距離相等，但它的顏色有異，那么顏色相同的部分就自然組合成為整體，這說(shuō)明相似的部分容易組成整體。

5.轉(zhuǎn)換律：按照同型論，由于格式塔與刺激型式同型，格式塔可以經(jīng)歷廣泛的改變而不失其本身的特性。

6.共同方向運(yùn)動(dòng)：一個(gè)整體中的部分，如果作共同方向的移動(dòng)，則這些作共同方向移動(dòng)的部分容易組成新的整體。

四、格式塔心理學(xué)美學(xué)

格式塔心理學(xué)美學(xué)從格式塔心理學(xué)的基本思想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的整體性和人的心理對(duì)對(duì)象的組織構(gòu)造和整體化作用，即“完形”作用。阿恩海姆把格式塔理論用于分析視覺藝術(shù)，系統(tǒng)闡述了該派美學(xué)的知覺的簡(jiǎn)化、似動(dòng)運(yùn)動(dòng)方向性張力等重要原則，認(rèn)為藝術(shù)建立在視知覺的基礎(chǔ)上，藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵是把握住事物在組織結(jié)構(gòu)上的整體特征。

五、視覺思維

視知覺就是視覺思維，設(shè)計(jì)需要視覺，視覺感知與思維關(guān)系密切。知覺是各種感覺的集合，知覺是認(rèn)識(shí)事物的整體，是人對(duì)環(huán)境的一種有意義的綜合反映。

阿恩海姆是格式塔心理學(xué)美學(xué)主要代表，格式塔心理學(xué)派創(chuàng)始人之一科勒的追隨者，一生都在孜孜不倦地從事教育和藝術(shù)心理學(xué)方面的研究，通過(guò)大量事實(shí)證明，任何思維，尤其是創(chuàng)造性思維，都是通過(guò)意象進(jìn)行的，即通過(guò)知覺的選擇作用生成的意象。

格式塔為視覺藝術(shù)領(lǐng)域提供了“完形”五原則，圖形/背景原理、相似組合原理、接近組合原理、連續(xù)組合原理以及封閉/趨合原理。格式塔心理學(xué)美學(xué)的視野包括了繪畫、文學(xué)、音樂、戲劇、電影等幾乎所有的藝術(shù)樣式。

視覺感知經(jīng)驗(yàn)的典例，文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》。在欣賞者觀畫的時(shí)候，視點(diǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了錯(cuò)覺。達(dá)·芬奇利用了視覺心理學(xué)的基本原理，創(chuàng)作出一個(gè)永恒的"神秘的微笑"。

阿恩海姆剖析了空間、光線、色彩、運(yùn)動(dòng)等視覺因素，考察它們對(duì)人的心理所可能產(chǎn)生的微妙影響。通過(guò)采用了大量的圖形，包括塞尚、畢加索、達(dá)利等西方美術(shù)史上的名家作品，以及抽象的線條、色塊和簡(jiǎn)單的形狀，論證視覺藝術(shù)中格式塔心理的存在和作用，他還收集大量?jī)和?涂鴉"的作品，對(duì)所有兒童“涂鴉”進(jìn)行分析、研究與論述。

阿恩海姆分析孩子們稚拙鮮明的“涂鴉”，沒有直線條、透視關(guān)系和空間感，不是兒童的視覺和智力出了問題，而是孩童沒有這些概念，孩子們畫是他們所看到的世界的真實(shí)反映，他們用自己所能掌握的能力、智力和所能理解的方式，重新組織他們的視覺感知對(duì)象。

阿恩海姆用視覺思維活動(dòng)中的意象在知覺與思維之間重建了一座橋梁，彌補(bǔ)了感性與理性、感知與思維、藝術(shù)與科學(xué)之間的裂縫，深信藝術(shù)活動(dòng)可以培養(yǎng)人們的形象思維能力和直覺把握事物本質(zhì)的能力。

視覺思維在本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性思維，對(duì)這種創(chuàng)造性思維的有效把握和合理應(yīng)用，無(wú)論對(duì)當(dāng)代創(chuàng)造心理學(xué)的研究還是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)審美教育的發(fā)展，都將是一個(gè)深刻的啟示，特別是對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育改革有著重要的實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）