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        齊澤克意識形態(tài)理論評析

        2018-12-17 12:20:34連亞恒
        青年與社會 2018年28期
        關(guān)鍵詞:齊澤克幻象意識形態(tài)

        摘 要:齊澤克是當(dāng)代著名的文化批評家,他主要致力于用精神分析學(xué)思想去研究意識形態(tài)問題,從而拓展了意識形態(tài)理論的研究途徑,但是齊澤克片面地理解馬克思主義的意識形態(tài)理論,把意識形態(tài)等同于社會存在,使之無法走出意識形態(tài)的現(xiàn)實道路,這也是齊澤克意識形態(tài)理論的局限所在。

        關(guān)鍵詞:齊澤克;意識形態(tài);社會存在;幻象

        齊澤克是世界著名的哲學(xué)家之一,他的思想主要有精神分析學(xué)的概念、辯證的思維方法和對意識形態(tài)的批判精神。國內(nèi)外的許多研究都集中對齊澤克意識形態(tài)理論某一方面的介紹和研究,缺乏對齊澤克意識形態(tài)理論的整體而深入的分析和評價,因此,本文將在閱讀齊澤克主要著作的基礎(chǔ)上,對齊澤克的意識形態(tài)理論進行梳理,并給予評析。

        一、齊澤克意識形態(tài)理論的內(nèi)容

        (一)自在、自為、自在自為的意識形態(tài)

        齊澤克認為,自在的意識形態(tài)是作為一種教條、思想、信仰和概念等復(fù)合體的意識形態(tài)概念。“自為”意識形態(tài),是對自在意識形態(tài)的一種否定,即他性的、外化形式的意識形態(tài)。到第三個階段,齊澤克把意識形態(tài)視為一種無所不在的支撐人現(xiàn)實感的無意識幻象。

        (二)意識形態(tài)如幽靈般無處不在

        在齊澤克的眼里,意識形態(tài)是一種無所不在的幽靈。他說:“意識形態(tài)可以指稱任何事物,……幾乎無所不包?!币庾R形態(tài)猶如幽靈滲透到我們社會機體的每個毛孔,以無所不能的能量,構(gòu)建我們的現(xiàn)實生活的空間。

        (三)穿越幻象:意識形態(tài)批判

        齊澤克認為,在我們當(dāng)今的時代,幻象就像瘟疫一樣蔓延開來,它不再是馬克思的宏大的從歷史唯物主義角度理解的虛假意識,而是遍布在人的生活、在與他人的互動交流中的非?,嵥?、細小的微不足道的個人體驗。

        二、齊澤克意識形態(tài)理論的意義

        (一)開辟了意識形態(tài)理論研究的新方向

        傳統(tǒng)的馬克思主義研究者把意識形態(tài)簡單的當(dāng)作知識理論來理解,而齊澤克則以精神分析的方法來論述意識形態(tài),揭示了意識形態(tài)的運作機制,揭示了它對人的欲望和快感的操縱,開啟了研究馬克思主義意識形態(tài)的新視角。

        (二)論述了“意識形態(tài)就是一種社會存在”

        傳統(tǒng)的馬克思主義者往往把意識形態(tài)看作是與社會存在相對的社會意識,而齊澤克卻從意識形態(tài)本身出發(fā),認為意識形態(tài)不僅是一種虛假的意識,即社會存在。齊澤克著重從社會心理學(xué)和文化心理學(xué)來闡述意識形態(tài),從而引導(dǎo)我們重新思考意識形態(tài)與社會存在的關(guān)系問題。

        (三)告訴人們要坦然面對和接受生活中的快樂和痛苦

        在齊澤克看來,人的命運是有定數(shù)的,告誡人們,最明智的做法就是,坦然的面對生活中的快樂和痛苦。在齊澤克看來,人即使努力地追求幸福生活,但得到的卻可能是痛苦的回應(yīng),但人的生活不是一成不變的,因此痛苦也好,快樂也罷,終將不會是永恒的、一成不變的東西。因此,人要坦然地面對現(xiàn)實生活中的痛苦與快樂,而且要學(xué)會坦然地接受它。

        (四)對資本主義社會的批判

        齊澤克認為,不自由中的自由才是人類真正地自由。如資產(chǎn)階級所宣揚的“工人有出賣勞動力的自由”,其實就隱藏著工人遭受資本奴役的社會事實。這種悖論性自由揭穿資本主義的自由假相,為另一種意識形態(tài)所宣揚的自由提供了一種可能,如共產(chǎn)主義所宣揚的自由就是有效的、真實的自由。

        三、齊澤克意識形態(tài)理論的缺陷

        (一)他對馬克思主義意識形態(tài)理論理解的片面性

        眾所周知,馬克思強調(diào)社會存在決定社會意識,社會意識具有相對獨立性,從而論證了人的主觀能動性,然而齊澤克卻片面理解了馬克思的意識形態(tài)理論,將意識形態(tài)理論的內(nèi)涵縮小了,進而論證了人的消極無能性。從這個意義上說,齊澤克抹殺了人與動物的區(qū)別,忽視了人對社會歷史發(fā)展的推動作用,這也正是他思想的不足之處。

        (二)他在某種程度上削弱了對資本主義意識形態(tài)的批判性

        齊澤克理論間接地為資本主義的合法性作了某種程度的庇護。他將個人定位為一種被動的消極物,在這種理論支撐下人們面對日常生活中的突發(fā)災(zāi)難或者不公平的對待等情況時,人們擺出的是無所謂的態(tài)度,更談不上去付出行動。在一定程度上為資本主義的存在進行了庇護,因此我們在理解其思想對社會解讀的有效性時也不能忽視其危害性,以防止整個社會的公共精神的缺失。

        (三)他所帶來的消極無為思想

        在齊澤克意識形態(tài)理論的指導(dǎo)下,人是一種消極的動物,是沒有任何改變現(xiàn)狀的能力的,長期下去,在這樣一種思想的支配下,人就會喪失奮斗的精神,萎靡不振。而對于整個社會來說,改革開放三十多年以來,我們?nèi)〉昧司薮蟮某删?,但是也存在許多的問題,特別是在經(jīng)濟全球化的今天,社會發(fā)展存在著許許多多、各式各樣的問題,更加需要我們積極應(yīng)對、不斷創(chuàng)新,才能推進社會的發(fā)展,而不是像齊澤克的意識形態(tài)那樣,靠幻象來安慰自己,來獲得生存和發(fā)展。

        四、結(jié)語

        齊澤克揭示了意識形態(tài)幻象建構(gòu)社會現(xiàn)實的真相,并向我們證明了無處不在的意識形態(tài)現(xiàn)象,為我們解讀馬克思的意識形態(tài)思想提供了新的視角和路徑,但是其理論背離了馬克思的歷史唯物主義的基本精神,在一定程度上為資本主義的存在進行了庇護,陷入了前后矛盾的困境,這就要求我們對其思想進行批判吸收,“取其精華,去其糟粕”,從而更好的發(fā)揮其功能。

        參考文獻

        [1] 韓振江.齊澤克意識形態(tài)理論研究[M].北京:人民出版社,2009:51.

        [2] 齊澤克著,方杰譯.圖繪意識形態(tài)[M].南京大學(xué)出版社, 2002:40.

        [3] 齊澤克.意識形態(tài)的崇高客體[M].季廣茂譯.北京:中央編譯出社,2002:28.

        [4] 夏亭亭.齊澤克意識形態(tài)理論研究[D].2011,29.

        作者簡介:連亞恒(1991.03- ),女,漢族,河南鄭州人,黃河科技學(xué)院助教,碩士學(xué)歷,研究方向:思想政治教育。

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