王新穎

摘 要：當(dāng)代中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，面對多樣化社會思潮的沖擊與干擾，我國主流意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)面臨著時代性的挑戰(zhàn)，主要包括意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)吸引力不足，對傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，外來社會思潮的沖擊等因素。通過增強(qiáng)“中國夢”在大學(xué)生特殊群體中的影響，借助紅色文化的革命精神以及擴(kuò)寬“中國夢”的傳播方式等途徑，充分發(fā)揮“中國夢”思想在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中的作用。

關(guān)鍵詞：中國夢；意識形態(tài)；話語權(quán)

中圖分類號：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）08 — 0039 — 03

意識形態(tài)話語權(quán)主要是指在社會思潮中，爭取民眾認(rèn)同、決定社會輿論走向等方面的能力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“做好意識形態(tài)工作，比以往任何時候都更加需要創(chuàng)新。重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新。”〔1〕在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，必須不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。但在當(dāng)今社會思潮多樣化的背景下，意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)面臨著諸多挑戰(zhàn)，“中國夢”的提出為化解這些困境提供了創(chuàng)新性的途徑。

一、意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)陷入困境

（一）意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)創(chuàng)新性不足

改革開放以來，我國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但由于社會環(huán)境的復(fù)雜多變，各種社會思潮頻繁地涌入我國，它們借助媒體的夸張渲染，影響著社會的不同群體。民眾在不同思潮的影響下，對意識形態(tài)理論認(rèn)同感的降低，削弱了意識形態(tài)的話語權(quán)的輻射力量，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、凝聚思想的任務(wù)也變得更加繁重。意識形態(tài)話語權(quán)缺乏創(chuàng)新性影響著意識形態(tài)的話語權(quán)建設(shè)。在馬克思主義理論宣傳中，只是宣傳基本內(nèi)容和理論知識，往往沒有針對性，在教育形式和理論創(chuàng)新方面還有很大不足，經(jīng)常照本宣科、作表面文章，影響了思想宣傳工作的時效性，制約了意識形態(tài)話語權(quán)的有效實(shí)現(xiàn)。

（二）意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)忽視我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用

現(xiàn)代國家之間的競爭不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力與軍事力量的對抗，更重要的是通過文化軟實(shí)力彰顯一國的地位與形象。意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)也離不開我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從中汲取營養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與發(fā)展。然而，由于各種社會思潮泛濫，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一時未找到合適的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時機(jī)，民眾往往忽視我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感降低，在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中很難感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染力與吸引力，如，一些民眾忽視對傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的閱讀，甚至對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念持拒絕態(tài)度。同時，相關(guān)部門在進(jìn)行意識形態(tài)宣傳教育中，不能很好地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，逐漸削弱了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的能力，在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中的作用得不到有效發(fā)揮。因此，很難從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中為意識形態(tài)的話語權(quán)建設(shè)提供有力的支撐。

（三）多種外來社會思潮干擾著意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)

自社會主義制度建立以來，就受到西方資本主義國家的敵視和排擠。蘇聯(lián)解體后，西方和平演變的主要對象變?yōu)橹袊?，一些西方資本主義國家不愿見到社會主義制度發(fā)展強(qiáng)大起來。因此，在經(jīng)濟(jì)上，資本主義國家宣揚(yáng)“中國威脅論”或“軍事威脅論”等，破壞中國在國際社會中的地位和形象。在政治上，一些西方資本主義國家對中國特色社會主義政治制度采取消極批判的態(tài)度，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對中國的政治制度妄加非議。除了在政治、經(jīng)濟(jì)等方面施壓外，更是加強(qiáng)了意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透破壞，大肆宣傳“意識形態(tài)過時論”或“去意識形態(tài)化”等，將西方的普世價值論宣揚(yáng)到世界各地。

二、“中國夢”在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中的作用

（一）“中國夢”的創(chuàng)新性能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要

“中國夢”是體現(xiàn)著意識形態(tài)的創(chuàng)新性。首先，“中國夢”是理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的自覺統(tǒng)一。“兩個一百年”的目標(biāo)凝聚著中華民族的熱切期盼，如今我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力與軍事實(shí)力均位于世界前列，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)有了現(xiàn)實(shí)的可能性。其次，“中國夢”是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。改革開放之后，我黨逐漸找到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展和遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展，最大限度地照顧人民的利益。最后，“中國夢”體現(xiàn)著國家利益與公民個人利益的結(jié)合，“中國夢”訴求的是“國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸?！?，它正確地處理了整體利益與個體利益的關(guān)系，國家富強(qiáng)與民族復(fù)興是人民的根本利益，“中國夢”不僅體現(xiàn)著國家和民族發(fā)展的理想與目標(biāo)，也蘊(yùn)含著每一個中國人對幸福的向往與追求。與之前相比，“中國夢”的意識形態(tài)創(chuàng)新比任何的政治口號都更具吸引力與感召力，增強(qiáng)人民群眾的凝聚力與認(rèn)同感，對意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)起到積極促進(jìn)作用。

（二）“中國夢”所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化思想支撐著意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)

中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，蘊(yùn)涵著豐富的智慧與思想，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要進(jìn)行現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化。為滿足中國特色社會主義文化發(fā)展的需要，在日新月異的今天，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被賦予了新的時代內(nèi)涵，我們熟知的抗洪精神，航天精神，以及楊善洲精神都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之后的體現(xiàn)，國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的“中國夢”也是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型為基礎(chǔ)的。因此，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，也就是重視“中國夢”的巨大作用，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化吸引人、感染人，增強(qiáng)民眾的認(rèn)同感，使其為我國現(xiàn)階段的意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)提供支撐。

（三）“中國夢”在抵制外來不良社會思潮中起到至關(guān)重要的作用

全球化的深入發(fā)展給中國的經(jīng)濟(jì)增長方式帶來了巨大轉(zhuǎn)變，提升了中國的國際地位與處理國際事務(wù)的能力，也給國民生活水平帶來很大提高，但與此同時，多種社會思潮源源不斷地涌入國內(nèi)，尤其是西方發(fā)達(dá)資本主義國家意識形態(tài)的沖擊，給我國人們的日常生活和理想信念帶來了一定的干擾。處于社會轉(zhuǎn)型期的中國，在多元文化發(fā)展的背景下，面對西方意識形態(tài)的滲透，以及拜金主義、實(shí)用主義等消極觀念的影響，我們必須提高警惕，不斷重視我國的意識形態(tài)工作。認(rèn)真對待“中國夢”的實(shí)現(xiàn)與作用的發(fā)揮，努力宣傳“中國夢”的中國特色，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用馬克思主義引領(lǐng)思潮，明確“中國夢”與歐洲夢、美國夢在根本上是不同的，堅(jiān)決抵制西方的和平演變政策，堅(jiān)持馬克思主義主流意識形態(tài)，用“中國夢”為意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)提供精神動力。

三、如何發(fā)揮“中國夢”在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中的作用

（一）增強(qiáng)“中國夢”對大學(xué)生特殊群體的感召力

首先，注重大學(xué)生對“中國夢”內(nèi)涵的理解。教師在進(jìn)行“中國夢”的教育過程中，要充分利用教學(xué)課堂這一平臺，聯(lián)系專業(yè)課程的相關(guān)知識，充分展示“中國夢”的發(fā)展歷程、時代內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義，并借助馬克思主義經(jīng)典著作，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀與人生觀，做到個人理想與“中國夢”的統(tǒng)一。其次，營造良好的校園氛圍，增強(qiáng)大學(xué)生對“中國夢”的認(rèn)同感。此外，微博、微信等新興媒體的發(fā)展也已成為不可忽視的因素，將校報、?？葌鹘y(tǒng)媒體與新興媒體相結(jié)合，豐富“中國夢”的傳播教育活動，以更豐富生動的形式融入大學(xué)生的生活中。最后，積極開展以“中國夢”為核心的社會實(shí)踐活動。大學(xué)生只有扎根基層，積極投入到社會實(shí)踐中去，才能將自己學(xué)到的“中國夢”的相關(guān)理論知識進(jìn)行檢驗(yàn)，通過個人的親身實(shí)踐，更直觀地感受社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與改革的進(jìn)步，提升自身綜合素質(zhì)，加強(qiáng)對“中國夢”的深層次理解，自覺成為“中國夢”的踐行者。

（二）用紅色文化助力“中國夢”的傳承與發(fā)展

首先，保護(hù)紅色文化的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)“中國夢”的理想信念。紅色文化遺產(chǎn)是歷史的見證者，她承載著中國的光輝歷史與優(yōu)良傳統(tǒng)，黨和政府部門應(yīng)當(dāng)對紅色文化遺產(chǎn)給予特殊的保護(hù)和利用，充分利用紅色文化遺產(chǎn)對青少年進(jìn)行革命宣傳教育與愛國主義教育，挖掘紅色文化所蘊(yùn)含的時代內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供源源不斷的精神動力。其次，挖掘紅色文化中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價值，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供經(jīng)濟(jì)保障。充分挖掘紅色文化中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價值，助力紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以多樣的形式宣傳紅色文化，進(jìn)一步推動紅色文化產(chǎn)業(yè)的對外輸出，讓世界各地感受到具有中國特色的紅色文化產(chǎn)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。最后，完善紅色文化的教育體系，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供精神支撐。教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘紅色文化中的時代內(nèi)涵與中國特色，使學(xué)生更清楚地區(qū)分“中國夢”與歐洲夢、美國的不同之處。利用電視、電影、網(wǎng)絡(luò)媒體、圖書報刊等載體，形成生動活潑的教育宣傳方式，引導(dǎo)學(xué)生對紅色文化的興趣， 培養(yǎng)他們的民族感情、民族氣節(jié)，為中華民族偉大復(fù)興夢提供精神動力。

（三）擴(kuò)寬與創(chuàng)新“中國夢”的傳播方式

首先，積極利用多種載體宣傳“中國夢”。通過大眾傳媒的宣傳教育功能，通過潛移默化的影響，將“中國夢”的理想信念滲透到人們生活的方方面面。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，微博、微信等新興媒介發(fā)揮著越來越重要的作用，這些新媒介的發(fā)展對“中國夢”思想的傳播提供了更多的有利條件，以貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則引導(dǎo)社會輿論，進(jìn)行“中國夢”宣傳教育。

其次，把“中國夢”的宣傳教育滲透到課堂教學(xué)中，使之與專業(yè)知識相結(jié)合，更密切地聯(lián)系時政，激發(fā)學(xué)生興趣的同時，潛移默化地接受“中國夢”思想的感染與熏陶。此外，也要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，在課余時間，以生動活潑的形式開展以“中國夢”思想為核心的主題活動，精心設(shè)計(jì)和組織校園文化活動，使更多學(xué)生自覺加入到“中國夢”宣傳教育的文化活動中來，推動校園文化建設(shè)。同時，推出更多的交流活動，邀請專家學(xué)者與黨政領(lǐng)導(dǎo)共同探討“中國夢”的歷史底蘊(yùn)與時代內(nèi)涵，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

最后，與社會主義核心價值觀相結(jié)合開展宣傳教育。培育社會主義核心價值觀對于意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，“中國夢”宣傳教育正是在社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上，使每個公民的個人理想與追求社會發(fā)展的遠(yuǎn)大理想相結(jié)合，形成對馬克思主義主流意識形態(tài)的認(rèn)同，自覺踐行社會主義核心價值觀，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本〔M〕.北京：人民出版社，2016.

〔2〕〔美〕阿爾溫·托夫勒.預(yù)測與前提——托夫勒未來對話錄〔M〕.國際文化出版公司，1984.

〔3〕理查德·尼克松.1999：不戰(zhàn)而勝〔M〕.北京：中國人民公安大學(xué)出版社，1988.

〔4〕江澤民.江澤民文選（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，2006.

〔5〕習(xí)近平.在全國宣傳思想工作會議上的講話〔R〕.2013-8-19.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕

Abstract： The contemporary China is in the period of social transformation. Facing the impact and interference of diversified social thoughts， the construction of the discourse power of the mainstream ideology of our country is facing the challenges of the times， mainly including the lack of the construction of ideological discourse power， the insufficient attention to the traditional culture and the impact of the external social trend of thought. By strengthening the influence of the "Chinese dream" in the special groups of college students， by means of the revolutionary spirit of red culture and the expansion of the way of spreading the "Chinese dream"， the role of the "Chinese dream" thought in the construction of ideological discourse power is fully played.

Key Words： The Chinese Dream；ideology； discourse power