張素紅 劉茜 繆海泓

摘 要：學(xué)習(xí)共同體主張通過教學(xué)過程中營造自由、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)權(quán)，每位學(xué)習(xí)者在共同愿景和目標(biāo)引導(dǎo)下，以合作、溝通、共享、評價等平等、互動的學(xué)習(xí)方式參與到共同體的建設(shè)中，以此達(dá)到預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)?；趯W(xué)習(xí)共同體的思維，將之與傳統(tǒng)課堂教學(xué)實際相結(jié)合，通過重構(gòu)反思與對話式課堂，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)，構(gòu)建“課堂+實踐”“校內(nèi)+校外”學(xué)習(xí)共同體等路徑構(gòu)建新型課堂教學(xué)新模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)共同體；課堂教學(xué)模式；合作學(xué)習(xí)；課堂實踐

中圖分類號：G724 文獻標(biāo)識碼：A

一、導(dǎo)論

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在國內(nèi)外重大場合闡釋人類命運共同體思想。自人類命運共同體提出以來，已成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容和基本方略。馬克思共同體思想在當(dāng)代世界的共同價值體現(xiàn)在相互依存、彼此共存。在公共生活領(lǐng)域秉持公共利益為人們平等共享的原則。正如馬克思所說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”在信息化時代，人們愈加清楚地認(rèn)識到彼此共同利益、共享發(fā)展的必要性和可能，合作發(fā)展、合作共贏也是大多數(shù)人社會生活中的共同愿望。

國內(nèi)外學(xué)者圍繞學(xué)習(xí)共同體開展的研究及成果非常豐富，研究主要從教師學(xué)習(xí)共同體、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體、教師專業(yè)發(fā)展、虛擬學(xué)習(xí)共同體等方面開展，而對具體的課堂教學(xué)、課程教學(xué)過程關(guān)注較少，且很難成系統(tǒng)性。近年來，我國高等教育開始進行系列變革，一是協(xié)同學(xué)習(xí)開始出現(xiàn)；二是信息技術(shù)在教育教學(xué)過程中的廣泛作用得到重視，期望以此豐富學(xué)生的想象力，培養(yǎng)出符合新時代要求的人才。值得注意的是，技術(shù)性產(chǎn)品只能是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助工具，并不能帶領(lǐng)教育走向現(xiàn)代化。長期以來，我國高校課堂教學(xué)多是以倡導(dǎo)“教師權(quán)威”、堅持“知識本位”為主要價值導(dǎo)向，忽略了教學(xué)在于溝通與合作的本質(zhì)以及學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的價值理念，同時也否定了教師在教學(xué)過程中的引導(dǎo)作用。新時代要“重塑教育教學(xué)形態(tài)，緊緊抓住信息技術(shù)變革帶來的歷史性機遇”，用“思想創(chuàng)新、理念創(chuàng)新、方法技術(shù)創(chuàng)新和模式創(chuàng)新”不斷帶動和促進高等教育的變革與創(chuàng)新。而基于平等、對話、合作與共享、構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體思維也是信息化時代高等教育改革與發(fā)展的新視角、新選擇。經(jīng)過多年的教學(xué)與探索，基于師生學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的“三三三”課堂教學(xué)模式，能夠為新時期高等教育改革與發(fā)展，構(gòu)建新的課堂規(guī)范提供有價值的參考。

二、教學(xué)活動的本質(zhì)

從社會學(xué)角度考察，有學(xué)者提出“教學(xué)團體是一社會體系”。教學(xué)中的社會交往不僅對學(xué)生認(rèn)識過程產(chǎn)生各種影響，同時對學(xué)生社會化及其社會觀念、自我意識、社會能力、社會情感的形成有一定促進作用，即實現(xiàn)教學(xué)的雙重功能。交往教學(xué)論提出，教學(xué)過程通過師生、生生的互動， 通過語言交往、信息交流、精神交往不斷促進教師和學(xué)生自我生成與建構(gòu)。教學(xué)活動為學(xué)生提供社會交往與溝通的環(huán)境與條件。

日本著名學(xué)者木下百合子提出：“教學(xué)活動的本質(zhì)是溝通與合作的過程。沒有溝通就沒有教學(xué)。”對話學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，課堂教學(xué)是“集約化、高密度和多元結(jié)構(gòu)的溝通活動”。在教學(xué)活動中，形成了多種性、多層次和多維度的溝通情境和溝通關(guān)系。教學(xué)理論中探討的教學(xué)基本關(guān)系是教與學(xué)，其實質(zhì)體現(xiàn)了教學(xué)過程教師與學(xué)生間的關(guān)系。不僅如此，教學(xué)活動在各種關(guān)系中開展。教學(xué)過程中，既不是單純的學(xué)生，也不是單純的教師，而是涉及師生關(guān)系、生生關(guān)系、師社關(guān)系、生社關(guān)系等。哈貝馬斯把人們的社會行動分為目的性行動、循規(guī)性行動、劇作性行動以及交往行動四種不同類型。其中交往行動是需要運用語言和非語言符號理解人們各自處境和行動計劃以便在行動上達(dá)成一致的互動。教學(xué)交往中要尊重人的話語自由、精神的自由和交往的自由。

教學(xué)也是創(chuàng)造語言文化和溝通文化的過程。教育者與受教育者在溝通與溝通關(guān)系中進行心靈的碰撞，從而提供了“發(fā)現(xiàn)世界”“發(fā)現(xiàn)自我”乃至“相互發(fā)現(xiàn)”的契機。在克林伯格看來， 現(xiàn)代社會惟有在實踐溝通與合作的關(guān)系中，借助于活動才能得以發(fā)展。因此，教學(xué)過程是個促進個人社會化過程，隨著社會發(fā)展與變革，也應(yīng)是創(chuàng)造新文化的社會過程。

教學(xué)過程體現(xiàn)“教”與“學(xué)”雙主體關(guān)系。學(xué)校教學(xué)過程的本質(zhì)，是由師生雙方共同完成的認(rèn)知和實踐活動。但從教學(xué)機制來看，教學(xué)過程是教與學(xué)兩個實踐循環(huán)圈的合成運動。教學(xué)過程是包括教師與學(xué)生的教學(xué)實踐主體。無論教與學(xué)，都應(yīng)以教學(xué)目的為重心，教師如何教和學(xué)生如何學(xué)是關(guān)鍵。無論是以雙方一個主體的作用去取代另一個主體的作用，或者以一方為主壓抑另一方，都會降低教學(xué)質(zhì)量。

教學(xué)過程本質(zhì)是實踐過程。教學(xué)活動，從本質(zhì)上說是人類實踐活動的一種，是教師向?qū)W生傳授知識和技能、提升學(xué)生素質(zhì)的活動。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實踐是改變世界的活動。人是自然界分化出來的，本質(zhì)屬于自然界一部分。教學(xué)活動就是通過教師的活動改變學(xué)生的素質(zhì)，包括學(xué)生的身體世界、知識世界、思想世界、心理世界等。

在傳統(tǒng)的教學(xué)理論中， 教學(xué)被認(rèn)為是一種認(rèn)識過程，它強調(diào)教學(xué)認(rèn)識過程的特殊性。課堂教學(xué)實踐也被局限于傳統(tǒng)的媒介功能理論而與其他外部因素并沒有太多溝通與交流。現(xiàn)代信息社會，信息作為一種重要資源被廣泛運用于經(jīng)濟、社會等領(lǐng)域。知識的傳遞已經(jīng)從原有的中心地位排擠出來，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與廣泛運用為人們提供多種途徑獲取信息，并通過思考、見解和判斷獲取“碎片化”知識。新的教學(xué)功能理論認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)作為一種社會過程來理解。教育者與受教者以大量的信息為背景， 教學(xué)過程注重信息的收集、加工與整合，注重課堂教學(xué)與課外教學(xué)的整合、學(xué)校與社會的整合。這是教學(xué)活動在信息化時代體現(xiàn)的一種新的也是最根本的功能。

三、學(xué)習(xí)共同體

真正的學(xué)習(xí)是一種對話與修煉的過程。通過與他人的合作，與多樣的思想碰撞，產(chǎn)生并雕琢自己的思想。從這個意義上來說，學(xué)習(xí)本質(zhì)上就體現(xiàn)合作性，是基于與他人合作的“沖刺與挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)”。

“學(xué)習(xí)共同體”是學(xué)校改革的愿景與哲學(xué)。這種改革由“公共性”“民主性”和“卓越性”三個原理組成。學(xué)校的使命應(yīng)該是，為每一位學(xué)生提供學(xué)習(xí)權(quán)而組織起來的“公共空間”，在這里，無論是學(xué)生、學(xué)校還是家長，都是主角，每個人的“學(xué)習(xí)權(quán)”和尊嚴(yán)都應(yīng)該得到重視，個性化的思維方式與生活方式也應(yīng)得到尊重。同時，無論是老師還是學(xué)生，無論在何種條件下都應(yīng)追求最高境界這一“卓越性”。美國學(xué)者波依爾 （ Boyer，E.L. ） 認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生這兩類主體“交互作用”形成的“學(xué)習(xí)共同體”。學(xué)習(xí)共同體所倡導(dǎo)的是，不強迫學(xué)生完全按照已設(shè)計好的教學(xué)序列學(xué)習(xí)， 而是強調(diào)具有不同背景文化的學(xué)習(xí)者之間通過相互合作， 互相支持， 共同完成其共同確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這也充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化“和而不同”的精髓。課堂作為學(xué)習(xí)共同體的具體實質(zhì)是把教師和學(xué)生從一種“客位”的生活狀態(tài)轉(zhuǎn)向一種“主位”的生活狀態(tài)。

德國教育哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯認(rèn)為，“大學(xué)是一個由學(xué)者與學(xué)生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的共同體”。大學(xué)的主角是教師和學(xué)生，致力于追求真理之事業(yè)是大學(xué)之道。這不僅包括學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識，也包括學(xué)生在教師引導(dǎo)下通過批判性思維學(xué)習(xí)共同尋求真理發(fā)現(xiàn)新知的努力?！按髮W(xué)就應(yīng)該是教師與學(xué)生的共同體……不僅要有不同學(xué)科層次上的交流，而且要有不同個人層次的交流。這樣大學(xué)就為學(xué)者們提供條件，使得他們能夠和同行的學(xué)者和學(xué)生一起開展直接的討論和交流?！?/p>

傳統(tǒng)的教學(xué)溝通形式是以“講臺為中心”，突出問答“儀式”，滲透著“教師權(quán)威”的師生關(guān)系必然表現(xiàn)出是指導(dǎo)與被指導(dǎo)、命令與服從的關(guān)系。這種教學(xué)過程體現(xiàn)的是“同而不和”。教師的經(jīng)驗、概念、理念等絕對的權(quán)威，學(xué)生輕易不可挑戰(zhàn)。師生關(guān)系表現(xiàn)為“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)，教師在師生關(guān)系結(jié)構(gòu)中處于絕對的中心地位，掌握主要的“話語權(quán)”?！霸捳Z霸權(quán)是知識的毒瘤，也是一切創(chuàng)造力的腐蝕劑，它必然會窒息人類的思維?！币虼耍匦抡{(diào)整師生間“言語者”與“聽眾”關(guān)系的結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)型教學(xué)規(guī)范。構(gòu)建課堂共同體的實質(zhì)是構(gòu)建新型的師生關(guān)系，打破課堂中教師“主體性”神話，這種“神話”割裂了學(xué)生與教師、同伴、教材以及學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用和聯(lián)系。真正的“學(xué)習(xí)”是一種對話性實踐， 是同新的世界的“相遇”與“對話”， 是師生基于對話的“沖刺”與“挑戰(zhàn)”。

四、基于學(xué)習(xí)共同體的“三三三”課堂教學(xué)模式

（一）“三三三”課堂教學(xué)模式主要內(nèi)容

1.課堂變革三要素：活動（作業(yè)）、合作學(xué)習(xí)、分享表達(dá)

日本著名學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為，課堂變革包括三要素，即活動（作業(yè)）、合作學(xué)習(xí)、分享表達(dá)。在課堂中一旦引進學(xué)生作業(yè)自主活動、小組討論（合作學(xué)習(xí)）、全班交流分享三種活動，就一定能夠打破教師一言堂的和格局， 給予學(xué)生活動與思考的空間，形成活動式學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)、反思式學(xué)習(xí)。因為，“學(xué)習(xí)”的本質(zhì)上是一種對話性實踐，這種對話是包括同客觀世界對話（文化實踐）、同他者對話（社會實踐）、同自我對話（反思實踐）三位一體的活動。

2.教師上課三件事：傾聽、串聯(lián)、反芻

課堂教學(xué)中教師工作的核心在于“三要素”：傾聽、串聯(lián)、反芻。真正的學(xué)習(xí)是協(xié)同學(xué)習(xí)，傾聽是教師教學(xué)活動的核心。傾聽他人的聲音是學(xué)習(xí)的出發(fā)點，越會傾聽的學(xué)生越善于學(xué)習(xí)。傾聽意味著對三種關(guān)系間對話的一種接納與關(guān)聯(lián)，通過傾聽判斷教師或?qū)W生的發(fā)言同教科書內(nèi)容的對話與關(guān)聯(lián)；通過傾聽這個發(fā)言發(fā)現(xiàn)與其他同學(xué)發(fā)言的對話與關(guān)聯(lián)；傾聽這個發(fā)言同其先前發(fā)言的對話與關(guān)聯(lián)。傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更重要，通過相互傾聽，互相表述自己的想法，相互促進思考。有了思考的過程，“學(xué)習(xí)”得以真正地發(fā)生。

3.課堂教學(xué)三境界：澄明、合作、交響

佐藤學(xué)認(rèn)為，澄明、合作、交響構(gòu)成整個課堂的愿景。課題的變革是動態(tài)、系統(tǒng)性的過程。所謂“澄明的學(xué)習(xí)”意味著每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)和每一個教師的學(xué)習(xí)是得到了品質(zhì)上的磨練的。所謂“合作的學(xué)習(xí)”可稱為“互惠學(xué)習(xí)”，個體多樣性（差異性）學(xué)習(xí)的交流在個體與個體之間通過相互交融得以發(fā)展?！敖豁懙膶W(xué)習(xí)”猶如學(xué)生學(xué)習(xí)的多樣聲音與教師學(xué)習(xí)的多樣聲音進行和諧的交響，每一個人的個性差異得到最好的發(fā)揮，“和而不同”的學(xué)校（課堂）文化在各種美妙的聲音中得到培育與發(fā)展。佐藤學(xué)提出，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是從“交響”到“合作”再到“澄明”的逆向過程，而不是不是從“澄明”到“合作”再到“交響”。

在具體課堂教學(xué)過程中，課堂變革三要素、教師上課三件事以及課堂教學(xué)三境界（簡稱“三三三”課題教學(xué)模式）三者之間的相互促成、相互滲透、相互作用，且缺一不可。

（二）基于學(xué)習(xí)共同體的“三三三”課堂教學(xué)模式構(gòu)建路徑

1.重構(gòu)反思與對話式課堂，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)

學(xué)校應(yīng)創(chuàng)建“學(xué)習(xí)共同體”，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)權(quán)的“公共空間”。學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)和尊嚴(yán)同樣受到重視。教師的教學(xué)行為要做到傾聽學(xué)生的心聲、串聯(lián)學(xué)生的思考、反芻教本的陳述。課堂學(xué)習(xí)的基本形式是小組活動、合作學(xué)習(xí)與分享表達(dá)。在課堂教學(xué)中，通過教學(xué)設(shè)計真實情境或模擬真實情境，提供挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)內(nèi)容，不斷構(gòu)筑“學(xué)習(xí)共同體”。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過合作式學(xué)習(xí)，互相探討、傾聽、交流、分享與思考。學(xué)習(xí)的過程不僅在于個體的思考，更多的是不同個體間多樣性、差異性思想的碰撞與表達(dá)，彈奏出美妙的“學(xué)習(xí)”樂章。反思與對話的參與者可以提供解決問題的新思路，因而能為學(xué)生創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)條件，例如設(shè)計新的課程、改進教學(xué)實踐、加強學(xué)習(xí)指導(dǎo)等。這種合作式學(xué)習(xí)研究的關(guān)鍵，在于需要持續(xù)不斷地關(guān)注學(xué)生及其學(xué)習(xí)過程中的收益。盡管小組合作的學(xué)習(xí)方式在高校已經(jīng)非常普遍，但是學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的相互傾聽、交流與分享并未真正實現(xiàn)。其主要原因是教師的觀念與角色定位并未有利于學(xué)生“學(xué)習(xí)權(quán)”的實現(xiàn)，學(xué)習(xí)過程中缺少師生、生生之間平等、互動的對話。

課堂教學(xué)內(nèi)容上不再僅是關(guān)注“教什么”，而應(yīng)更加關(guān)注“如何教”。師生共同在“教”與“學(xué)”的互動中面對各種不同問題情境，通過他們間的平等“對話”促成各自的思想生成和持續(xù)改進。對于學(xué)習(xí)共同體而言，傳統(tǒng)課程內(nèi)容不再過多執(zhí)著于認(rèn)知存在，而是學(xué)生自身的人生經(jīng)驗和體驗，它是對象世界與意義世界的和諧統(tǒng)一。高等教育培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是知性和理性的統(tǒng)一，一個充滿靈性和感性的完整的人。

2.加強師生間的溝通與交流，構(gòu)建課堂共同體

課堂共同體是一個“課堂環(huán)境”，共同體中的每個主體之間不僅擁有共同的目標(biāo)、共同的關(guān)系，成員間也有共同的情感取向以及行為標(biāo)準(zhǔn)，因共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)凝聚在一起，在互相交流、對話、互相協(xié)作、彼此欣賞的過程中，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而形成一個有機、和諧、交互影響的系統(tǒng)，是建構(gòu)知識與獲得體驗的多種元素交互的關(guān)系綜合體，并通過具體的課程教學(xué)設(shè)計、課程教學(xué)執(zhí)行與教學(xué)評價等實踐層面得到落實。

課程共同體的構(gòu)建包括“無形場”和“有行場”兩個方面?！盁o形場”指學(xué)習(xí)共同體的共同愿景、形成的無形文化、主體間平等對話、形成的協(xié)商關(guān)系等。“有形場”則是學(xué)習(xí)共同體實踐的具體方式、流程、機制，包括活動體系、活動空間等。在課程教學(xué)實踐中，通過“因材施教”設(shè)定課程具體目標(biāo)并達(dá)成共同愿景，使其成為師生參與、共同成長的動力。建立民主、平等的課堂觀念，互惠合作的學(xué)習(xí)氛圍，對促進知識的建構(gòu)性學(xué)習(xí)方面發(fā)揮重要作用。

3.堅持積極主動，構(gòu)建“課堂+實踐”“校內(nèi)+校外”學(xué)習(xí)共同體

現(xiàn)代高等教育的人才培養(yǎng)不能忽視人才服務(wù)于社會的能力培養(yǎng)與提高，培養(yǎng)過程應(yīng)更注重產(chǎn)、學(xué)、研的協(xié)同創(chuàng)新。課堂學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，不僅在理論過程，學(xué)習(xí)共同體的成員為了促進參與學(xué)員的專業(yè)成長或應(yīng)用能力的增強而走到一起，其共同的愿景在于將理論與實踐相結(jié)合，且兩者可以取長補短。因此，學(xué)習(xí)共同體不僅包括校內(nèi)教師與學(xué)生組成，也應(yīng)包括學(xué)校成員與校外成員組成的專業(yè)學(xué)習(xí)共同體。如，很多高校人才培養(yǎng)過程中，與校外行業(yè)、企業(yè)進行合作，共同建立專業(yè)學(xué)習(xí)實踐基地，或聘請校外有豐富工作實踐經(jīng)驗的專業(yè)人員為學(xué)生講授實訓(xùn)（實踐）課程，形成學(xué)院與行業(yè)企業(yè)合作的專業(yè)學(xué)習(xí)共同體。

這種“課堂+實踐”的學(xué)習(xí)共同體基于真實的工作環(huán)境將所學(xué)的理論與技能運用于實踐。實訓(xùn)主要是通過創(chuàng)設(shè)基于工作的、模仿從業(yè)者真實活動的學(xué)習(xí)環(huán)境，或借助信息技術(shù)設(shè)計逼真、仿真環(huán)境和虛擬真實來提高學(xué)習(xí)的真實性和有效性，以保證知識向真實情境轉(zhuǎn)移。實習(xí)、實訓(xùn)的關(guān)鍵是給學(xué)習(xí)共同體一個真實的模擬任務(wù)，所有成員共同致力于完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)，在長期與真實環(huán)境互動的學(xué)習(xí)過程中，使知識與技能的運用發(fā)生于真實的背景中，從而使學(xué)習(xí)者真正掌握實踐活動所需的知識與技能。

另外，在信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的今天，任何高等教育的變革與發(fā)展都離不開先進的理念和技術(shù)。要改變傳統(tǒng)課程學(xué)習(xí)共同體的理念，將其外延擴展至不受時空限制、包含大量學(xué)習(xí)資源的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺。因此，在信息技術(shù)廣泛應(yīng)用于高等教育的背景下，必須有新的思維方式探討和構(gòu)建新型學(xué)習(xí)共同體。

總之，課堂是教師與學(xué)生主要生活、教學(xué)活動場所。其人際關(guān)系是一種借助交互主體式的實踐構(gòu)筑的共同體關(guān)系。課堂是本科教學(xué)最基本、也是最關(guān)鍵要素，課堂教學(xué)質(zhì)量直接影響大學(xué)本科教學(xué)質(zhì)量。基于學(xué)習(xí)共同體內(nèi)涵探索課堂教學(xué)模式變革，順應(yīng)了2018年6月教育部本科教育工作會議精神要求，堅持“以本為本”，推進“四個回歸”。構(gòu)建合作、平等、傾聽與對話、共享的課堂教學(xué)模式，教師需要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，打造師生之間、生生之間一種平等交往、對話的關(guān)系，師生之間需要建立一種本源性的尊重、真誠、信任和理解。教師需要提高教師勝任力，給學(xué)生責(zé)權(quán)利，從知識的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者、學(xué)生表達(dá)思想的傾聽者、與學(xué)生碰撞出智慧火花的“反思者”。學(xué)生需要轉(zhuǎn)變對知識學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知，學(xué)習(xí)的過程不僅在于“學(xué)什么”，“如何學(xué)”則更關(guān)鍵。學(xué)習(xí)過程的體驗與收獲同等重要。構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的課堂教學(xué)模式，需要將學(xué)習(xí)共同體外延擴展至行業(yè)、企業(yè)和社會。需要拓展更多路徑，與行業(yè)、企業(yè)和社會共建更多合作、溝通與交流的協(xié)同創(chuàng)新平臺。要遵循教育教學(xué)規(guī)律，尊重學(xué)生個人成長成才需求，構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的新型學(xué)習(xí)共同體，深化研究型教學(xué)模式改革，將提高人才培養(yǎng)質(zhì)量落實到實處。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯全集第1卷[M].北京：人民出版社，1956.

[2]吳也顯.教學(xué)論新編[M].北京： 教育科學(xué)出版社，1991.

[3]木下百合子.教學(xué)溝通與教學(xué)語言之研究[M].日本風(fēng)間書房平成8年.

[4]王鑒.論教育與生活的關(guān)系[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2006（5）.

[5]鐘啟泉.對話與文本：教學(xué)規(guī)范的轉(zhuǎn)型[J].教育研究，2001（3）.

[6]木下百合子.教學(xué)溝通與教學(xué)語言之研究[M].日本風(fēng)間書房平成8年版.

[7]佐藤學(xué).學(xué)校的挑戰(zhàn)：創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體[M].鐘啟泉譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2010.

[8]木下百合子.教學(xué)溝通與教學(xué)語言之研究[M].日本風(fēng)間書房平成8年.

[9][德]卡爾·雅斯貝爾斯.大學(xué)之理念[M].邱立波譯，上海：上海人民出版. 2007

[10][德]卡爾·雅斯貝爾斯.大學(xué)之理念[M].邱立波譯，上海：上海人民出版社，2007.

[11]張康之.論開放社會中的社會治理[J].四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016（1）.