張素紅 劉茜 繆海泓

摘 要：學(xué)習(xí)共同體主張通過(guò)教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造自由、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)權(quán)，每位學(xué)習(xí)者在共同愿景和目標(biāo)引導(dǎo)下，以合作、溝通、共享、評(píng)價(jià)等平等、互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式參與到共同體的建設(shè)中，以此達(dá)到預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)?；趯W(xué)習(xí)共同體的思維，將之與傳統(tǒng)課堂教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)重構(gòu)反思與對(duì)話式課堂，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)，構(gòu)建“課堂+實(shí)踐”“校內(nèi)+校外”學(xué)習(xí)共同體等路徑構(gòu)建新型課堂教學(xué)新模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)共同體；課堂教學(xué)模式；合作學(xué)習(xí)；課堂實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G724 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、導(dǎo)論

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次在國(guó)內(nèi)外重大場(chǎng)合闡釋人類命運(yùn)共同體思想。自人類命運(yùn)共同體提出以來(lái)，已成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容和基本方略。馬克思共同體思想在當(dāng)代世界的共同價(jià)值體現(xiàn)在相互依存、彼此共存。在公共生活領(lǐng)域秉持公共利益為人們平等共享的原則。正如馬克思所說(shuō)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！痹谛畔⒒瘯r(shí)代，人們愈加清楚地認(rèn)識(shí)到彼此共同利益、共享發(fā)展的必要性和可能，合作發(fā)展、合作共贏也是大多數(shù)人社會(huì)生活中的共同愿望。

國(guó)內(nèi)外學(xué)者圍繞學(xué)習(xí)共同體開展的研究及成果非常豐富，研究主要從教師學(xué)習(xí)共同體、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體、教師專業(yè)發(fā)展、虛擬學(xué)習(xí)共同體等方面開展，而對(duì)具體的課堂教學(xué)、課程教學(xué)過(guò)程關(guān)注較少，且很難成系統(tǒng)性。近年來(lái)，我國(guó)高等教育開始進(jìn)行系列變革，一是協(xié)同學(xué)習(xí)開始出現(xiàn)；二是信息技術(shù)在教育教學(xué)過(guò)程中的廣泛作用得到重視，期望以此豐富學(xué)生的想象力，培養(yǎng)出符合新時(shí)代要求的人才。值得注意的是，技術(shù)性產(chǎn)品只能是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助工具，并不能帶領(lǐng)教育走向現(xiàn)代化。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校課堂教學(xué)多是以倡導(dǎo)“教師權(quán)威”、堅(jiān)持“知識(shí)本位”為主要價(jià)值導(dǎo)向，忽略了教學(xué)在于溝通與合作的本質(zhì)以及學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的價(jià)值理念，同時(shí)也否定了教師在教學(xué)過(guò)程中的引導(dǎo)作用。新時(shí)代要“重塑教育教學(xué)形態(tài)，緊緊抓住信息技術(shù)變革帶來(lái)的歷史性機(jī)遇”，用“思想創(chuàng)新、理念創(chuàng)新、方法技術(shù)創(chuàng)新和模式創(chuàng)新”不斷帶動(dòng)和促進(jìn)高等教育的變革與創(chuàng)新。而基于平等、對(duì)話、合作與共享、構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體思維也是信息化時(shí)代高等教育改革與發(fā)展的新視角、新選擇。經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)與探索，基于師生學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的“三三三”課堂教學(xué)模式，能夠?yàn)樾聲r(shí)期高等教育改革與發(fā)展，構(gòu)建新的課堂規(guī)范提供有價(jià)值的參考。

二、教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)

從社會(huì)學(xué)角度考察，有學(xué)者提出“教學(xué)團(tuán)體是一社會(huì)體系”。教學(xué)中的社會(huì)交往不僅對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程產(chǎn)生各種影響，同時(shí)對(duì)學(xué)生社會(huì)化及其社會(huì)觀念、自我意識(shí)、社會(huì)能力、社會(huì)情感的形成有一定促進(jìn)作用，即實(shí)現(xiàn)教學(xué)的雙重功能。交往教學(xué)論提出，教學(xué)過(guò)程通過(guò)師生、生生的互動(dòng)， 通過(guò)語(yǔ)言交往、信息交流、精神交往不斷促進(jìn)教師和學(xué)生自我生成與建構(gòu)。教學(xué)活動(dòng)為學(xué)生提供社會(huì)交往與溝通的環(huán)境與條件。

日本著名學(xué)者木下百合子提出：“教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是溝通與合作的過(guò)程。沒(méi)有溝通就沒(méi)有教學(xué)?！睂?duì)話學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，課堂教學(xué)是“集約化、高密度和多元結(jié)構(gòu)的溝通活動(dòng)”。在教學(xué)活動(dòng)中，形成了多種性、多層次和多維度的溝通情境和溝通關(guān)系。教學(xué)理論中探討的教學(xué)基本關(guān)系是教與學(xué)，其實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程教師與學(xué)生間的關(guān)系。不僅如此，教學(xué)活動(dòng)在各種關(guān)系中開展。教學(xué)過(guò)程中，既不是單純的學(xué)生，也不是單純的教師，而是涉及師生關(guān)系、生生關(guān)系、師社關(guān)系、生社關(guān)系等。哈貝馬斯把人們的社會(huì)行動(dòng)分為目的性行動(dòng)、循規(guī)性行動(dòng)、劇作性行動(dòng)以及交往行動(dòng)四種不同類型。其中交往行動(dòng)是需要運(yùn)用語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)理解人們各自處境和行動(dòng)計(jì)劃以便在行動(dòng)上達(dá)成一致的互動(dòng)。教學(xué)交往中要尊重人的話語(yǔ)自由、精神的自由和交往的自由。

教學(xué)也是創(chuàng)造語(yǔ)言文化和溝通文化的過(guò)程。教育者與受教育者在溝通與溝通關(guān)系中進(jìn)行心靈的碰撞，從而提供了“發(fā)現(xiàn)世界”“發(fā)現(xiàn)自我”乃至“相互發(fā)現(xiàn)”的契機(jī)。在克林伯格看來(lái)， 現(xiàn)代社會(huì)惟有在實(shí)踐溝通與合作的關(guān)系中，借助于活動(dòng)才能得以發(fā)展。因此，教學(xué)過(guò)程是個(gè)促進(jìn)個(gè)人社會(huì)化過(guò)程，隨著社會(huì)發(fā)展與變革，也應(yīng)是創(chuàng)造新文化的社會(huì)過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)“教”與“學(xué)”雙主體關(guān)系。學(xué)校教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，是由師生雙方共同完成的認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)。但從教學(xué)機(jī)制來(lái)看，教學(xué)過(guò)程是教與學(xué)兩個(gè)實(shí)踐循環(huán)圈的合成運(yùn)動(dòng)。教學(xué)過(guò)程是包括教師與學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐主體。無(wú)論教與學(xué)，都應(yīng)以教學(xué)目的為重心，教師如何教和學(xué)生如何學(xué)是關(guān)鍵。無(wú)論是以雙方一個(gè)主體的作用去取代另一個(gè)主體的作用，或者以一方為主壓抑另一方，都會(huì)降低教學(xué)質(zhì)量。

教學(xué)過(guò)程本質(zhì)是實(shí)踐過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)，從本質(zhì)上說(shuō)是人類實(shí)踐活動(dòng)的一種，是教師向?qū)W生傳授知識(shí)和技能、提升學(xué)生素質(zhì)的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是改變世界的活動(dòng)。人是自然界分化出來(lái)的，本質(zhì)屬于自然界一部分。教學(xué)活動(dòng)就是通過(guò)教師的活動(dòng)改變學(xué)生的素質(zhì)，包括學(xué)生的身體世界、知識(shí)世界、思想世界、心理世界等。

在傳統(tǒng)的教學(xué)理論中， 教學(xué)被認(rèn)為是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，它強(qiáng)調(diào)教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程的特殊性。課堂教學(xué)實(shí)踐也被局限于傳統(tǒng)的媒介功能理論而與其他外部因素并沒(méi)有太多溝通與交流?，F(xiàn)代信息社會(huì)，信息作為一種重要資源被廣泛運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域。知識(shí)的傳遞已經(jīng)從原有的中心地位排擠出來(lái)，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與廣泛運(yùn)用為人們提供多種途徑獲取信息，并通過(guò)思考、見解和判斷獲取“碎片化”知識(shí)。新的教學(xué)功能理論認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)作為一種社會(huì)過(guò)程來(lái)理解。教育者與受教者以大量的信息為背景， 教學(xué)過(guò)程注重信息的收集、加工與整合，注重課堂教學(xué)與課外教學(xué)的整合、學(xué)校與社會(huì)的整合。這是教學(xué)活動(dòng)在信息化時(shí)代體現(xiàn)的一種新的也是最根本的功能。

三、學(xué)習(xí)共同體

真正的學(xué)習(xí)是一種對(duì)話與修煉的過(guò)程。通過(guò)與他人的合作，與多樣的思想碰撞，產(chǎn)生并雕琢自己的思想。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)本質(zhì)上就體現(xiàn)合作性，是基于與他人合作的“沖刺與挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)”。

“學(xué)習(xí)共同體”是學(xué)校改革的愿景與哲學(xué)。這種改革由“公共性”“民主性”和“卓越性”三個(gè)原理組成。學(xué)校的使命應(yīng)該是，為每一位學(xué)生提供學(xué)習(xí)權(quán)而組織起來(lái)的“公共空間”，在這里，無(wú)論是學(xué)生、學(xué)校還是家長(zhǎng)，都是主角，每個(gè)人的“學(xué)習(xí)權(quán)”和尊嚴(yán)都應(yīng)該得到重視，個(gè)性化的思維方式與生活方式也應(yīng)得到尊重。同時(shí)，無(wú)論是老師還是學(xué)生，無(wú)論在何種條件下都應(yīng)追求最高境界這一“卓越性”。美國(guó)學(xué)者波依爾 （ Boyer，E.L. ） 認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生這兩類主體“交互作用”形成的“學(xué)習(xí)共同體”。學(xué)習(xí)共同體所倡導(dǎo)的是，不強(qiáng)迫學(xué)生完全按照已設(shè)計(jì)好的教學(xué)序列學(xué)習(xí)， 而是強(qiáng)調(diào)具有不同背景文化的學(xué)習(xí)者之間通過(guò)相互合作， 互相支持， 共同完成其共同確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這也充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化“和而不同”的精髓。課堂作為學(xué)習(xí)共同體的具體實(shí)質(zhì)是把教師和學(xué)生從一種“客位”的生活狀態(tài)轉(zhuǎn)向一種“主位”的生活狀態(tài)。

德國(guó)教育哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯認(rèn)為，“大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者與學(xué)生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的共同體”。大學(xué)的主角是教師和學(xué)生，致力于追求真理之事業(yè)是大學(xué)之道。這不僅包括學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識(shí)，也包括學(xué)生在教師引導(dǎo)下通過(guò)批判性思維學(xué)習(xí)共同尋求真理發(fā)現(xiàn)新知的努力?！按髮W(xué)就應(yīng)該是教師與學(xué)生的共同體……不僅要有不同學(xué)科層次上的交流，而且要有不同個(gè)人層次的交流。這樣大學(xué)就為學(xué)者們提供條件，使得他們能夠和同行的學(xué)者和學(xué)生一起開展直接的討論和交流?！?/p>

傳統(tǒng)的教學(xué)溝通形式是以“講臺(tái)為中心”，突出問(wèn)答“儀式”，滲透著“教師權(quán)威”的師生關(guān)系必然表現(xiàn)出是指導(dǎo)與被指導(dǎo)、命令與服從的關(guān)系。這種教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)的是“同而不和”。教師的經(jīng)驗(yàn)、概念、理念等絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生輕易不可挑戰(zhàn)。師生關(guān)系表現(xiàn)為“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)，教師在師生關(guān)系結(jié)構(gòu)中處于絕對(duì)的中心地位，掌握主要的“話語(yǔ)權(quán)”?！霸捳Z(yǔ)霸權(quán)是知識(shí)的毒瘤，也是一切創(chuàng)造力的腐蝕劑，它必然會(huì)窒息人類的思維。”因此，要重新調(diào)整師生間“言語(yǔ)者”與“聽眾”關(guān)系的結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)型教學(xué)規(guī)范。構(gòu)建課堂共同體的實(shí)質(zhì)是構(gòu)建新型的師生關(guān)系，打破課堂中教師“主體性”神話，這種“神話”割裂了學(xué)生與教師、同伴、教材以及學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用和聯(lián)系。真正的“學(xué)習(xí)”是一種對(duì)話性實(shí)踐， 是同新的世界的“相遇”與“對(duì)話”， 是師生基于對(duì)話的“沖刺”與“挑戰(zhàn)”。

四、基于學(xué)習(xí)共同體的“三三三”課堂教學(xué)模式

（一）“三三三”課堂教學(xué)模式主要內(nèi)容

1.課堂變革三要素：活動(dòng)（作業(yè)）、合作學(xué)習(xí)、分享表達(dá)

日本著名學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為，課堂變革包括三要素，即活動(dòng)（作業(yè)）、合作學(xué)習(xí)、分享表達(dá)。在課堂中一旦引進(jìn)學(xué)生作業(yè)自主活動(dòng)、小組討論（合作學(xué)習(xí)）、全班交流分享三種活動(dòng)，就一定能夠打破教師一言堂的和格局， 給予學(xué)生活動(dòng)與思考的空間，形成活動(dòng)式學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)、反思式學(xué)習(xí)。因?yàn)椋皩W(xué)習(xí)”的本質(zhì)上是一種對(duì)話性實(shí)踐，這種對(duì)話是包括同客觀世界對(duì)話（文化實(shí)踐）、同他者對(duì)話（社會(huì)實(shí)踐）、同自我對(duì)話（反思實(shí)踐）三位一體的活動(dòng)。

2.教師上課三件事：傾聽、串聯(lián)、反芻

課堂教學(xué)中教師工作的核心在于“三要素”：傾聽、串聯(lián)、反芻。真正的學(xué)習(xí)是協(xié)同學(xué)習(xí)，傾聽是教師教學(xué)活動(dòng)的核心。傾聽他人的聲音是學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)，越會(huì)傾聽的學(xué)生越善于學(xué)習(xí)。傾聽意味著對(duì)三種關(guān)系間對(duì)話的一種接納與關(guān)聯(lián)，通過(guò)傾聽判斷教師或?qū)W生的發(fā)言同教科書內(nèi)容的對(duì)話與關(guān)聯(lián)；通過(guò)傾聽這個(gè)發(fā)言發(fā)現(xiàn)與其他同學(xué)發(fā)言的對(duì)話與關(guān)聯(lián)；傾聽這個(gè)發(fā)言同其先前發(fā)言的對(duì)話與關(guān)聯(lián)。傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更重要，通過(guò)相互傾聽，互相表述自己的想法，相互促進(jìn)思考。有了思考的過(guò)程，“學(xué)習(xí)”得以真正地發(fā)生。

3.課堂教學(xué)三境界：澄明、合作、交響

佐藤學(xué)認(rèn)為，澄明、合作、交響構(gòu)成整個(gè)課堂的愿景。課題的變革是動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)性的過(guò)程。所謂“澄明的學(xué)習(xí)”意味著每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和每一個(gè)教師的學(xué)習(xí)是得到了品質(zhì)上的磨練的。所謂“合作的學(xué)習(xí)”可稱為“互惠學(xué)習(xí)”，個(gè)體多樣性（差異性）學(xué)習(xí)的交流在個(gè)體與個(gè)體之間通過(guò)相互交融得以發(fā)展?！敖豁懙膶W(xué)習(xí)”猶如學(xué)生學(xué)習(xí)的多樣聲音與教師學(xué)習(xí)的多樣聲音進(jìn)行和諧的交響，每一個(gè)人的個(gè)性差異得到最好的發(fā)揮，“和而不同”的學(xué)校（課堂）文化在各種美妙的聲音中得到培育與發(fā)展。佐藤學(xué)提出，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是從“交響”到“合作”再到“澄明”的逆向過(guò)程，而不是不是從“澄明”到“合作”再到“交響”。

在具體課堂教學(xué)過(guò)程中，課堂變革三要素、教師上課三件事以及課堂教學(xué)三境界（簡(jiǎn)稱“三三三”課題教學(xué)模式）三者之間的相互促成、相互滲透、相互作用，且缺一不可。

（二）基于學(xué)習(xí)共同體的“三三三”課堂教學(xué)模式構(gòu)建路徑

1.重構(gòu)反思與對(duì)話式課堂，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)

學(xué)校應(yīng)創(chuàng)建“學(xué)習(xí)共同體”，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)權(quán)的“公共空間”。學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)和尊嚴(yán)同樣受到重視。教師的教學(xué)行為要做到傾聽學(xué)生的心聲、串聯(lián)學(xué)生的思考、反芻教本的陳述。課堂學(xué)習(xí)的基本形式是小組活動(dòng)、合作學(xué)習(xí)與分享表達(dá)。在課堂教學(xué)中，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)真實(shí)情境或模擬真實(shí)情境，提供挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)內(nèi)容，不斷構(gòu)筑“學(xué)習(xí)共同體”。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過(guò)合作式學(xué)習(xí)，互相探討、傾聽、交流、分享與思考。學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅在于個(gè)體的思考，更多的是不同個(gè)體間多樣性、差異性思想的碰撞與表達(dá)，彈奏出美妙的“學(xué)習(xí)”樂(lè)章。反思與對(duì)話的參與者可以提供解決問(wèn)題的新思路，因而能為學(xué)生創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)條件，例如設(shè)計(jì)新的課程、改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐、加強(qiáng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)等。這種合作式學(xué)習(xí)研究的關(guān)鍵，在于需要持續(xù)不斷地關(guān)注學(xué)生及其學(xué)習(xí)過(guò)程中的收益。盡管小組合作的學(xué)習(xí)方式在高校已經(jīng)非常普遍，但是學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的相互傾聽、交流與分享并未真正實(shí)現(xiàn)。其主要原因是教師的觀念與角色定位并未有利于學(xué)生“學(xué)習(xí)權(quán)”的實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)過(guò)程中缺少師生、生生之間平等、互動(dòng)的對(duì)話。

課堂教學(xué)內(nèi)容上不再僅是關(guān)注“教什么”，而應(yīng)更加關(guān)注“如何教”。師生共同在“教”與“學(xué)”的互動(dòng)中面對(duì)各種不同問(wèn)題情境，通過(guò)他們間的平等“對(duì)話”促成各自的思想生成和持續(xù)改進(jìn)。對(duì)于學(xué)習(xí)共同體而言，傳統(tǒng)課程內(nèi)容不再過(guò)多執(zhí)著于認(rèn)知存在，而是學(xué)生自身的人生經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，它是對(duì)象世界與意義世界的和諧統(tǒng)一。高等教育培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是知性和理性的統(tǒng)一，一個(gè)充滿靈性和感性的完整的人。

2.加強(qiáng)師生間的溝通與交流，構(gòu)建課堂共同體

課堂共同體是一個(gè)“課堂環(huán)境”，共同體中的每個(gè)主體之間不僅擁有共同的目標(biāo)、共同的關(guān)系，成員間也有共同的情感取向以及行為標(biāo)準(zhǔn)，因共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)凝聚在一起，在互相交流、對(duì)話、互相協(xié)作、彼此欣賞的過(guò)程中，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而形成一個(gè)有機(jī)、和諧、交互影響的系統(tǒng)，是建構(gòu)知識(shí)與獲得體驗(yàn)的多種元素交互的關(guān)系綜合體，并通過(guò)具體的課程教學(xué)設(shè)計(jì)、課程教學(xué)執(zhí)行與教學(xué)評(píng)價(jià)等實(shí)踐層面得到落實(shí)。

課程共同體的構(gòu)建包括“無(wú)形場(chǎng)”和“有行場(chǎng)”兩個(gè)方面。“無(wú)形場(chǎng)”指學(xué)習(xí)共同體的共同愿景、形成的無(wú)形文化、主體間平等對(duì)話、形成的協(xié)商關(guān)系等。“有形場(chǎng)”則是學(xué)習(xí)共同體實(shí)踐的具體方式、流程、機(jī)制，包括活動(dòng)體系、活動(dòng)空間等。在課程教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)“因材施教”設(shè)定課程具體目標(biāo)并達(dá)成共同愿景，使其成為師生參與、共同成長(zhǎng)的動(dòng)力。建立民主、平等的課堂觀念，互惠合作的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)促進(jìn)知識(shí)的建構(gòu)性學(xué)習(xí)方面發(fā)揮重要作用。

3.堅(jiān)持積極主動(dòng)，構(gòu)建“課堂+實(shí)踐”“校內(nèi)+校外”學(xué)習(xí)共同體

現(xiàn)代高等教育的人才培養(yǎng)不能忽視人才服務(wù)于社會(huì)的能力培養(yǎng)與提高，培養(yǎng)過(guò)程應(yīng)更注重產(chǎn)、學(xué)、研的協(xié)同創(chuàng)新。課堂學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，不僅在理論過(guò)程，學(xué)習(xí)共同體的成員為了促進(jìn)參與學(xué)員的專業(yè)成長(zhǎng)或應(yīng)用能力的增強(qiáng)而走到一起，其共同的愿景在于將理論與實(shí)踐相結(jié)合，且兩者可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。因此，學(xué)習(xí)共同體不僅包括校內(nèi)教師與學(xué)生組成，也應(yīng)包括學(xué)校成員與校外成員組成的專業(yè)學(xué)習(xí)共同體。如，很多高校人才培養(yǎng)過(guò)程中，與校外行業(yè)、企業(yè)進(jìn)行合作，共同建立專業(yè)學(xué)習(xí)實(shí)踐基地，或聘請(qǐng)校外有豐富工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人員為學(xué)生講授實(shí)訓(xùn)（實(shí)踐）課程，形成學(xué)院與行業(yè)企業(yè)合作的專業(yè)學(xué)習(xí)共同體。

這種“課堂+實(shí)踐”的學(xué)習(xí)共同體基于真實(shí)的工作環(huán)境將所學(xué)的理論與技能運(yùn)用于實(shí)踐。實(shí)訓(xùn)主要是通過(guò)創(chuàng)設(shè)基于工作的、模仿從業(yè)者真實(shí)活動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，或借助信息技術(shù)設(shè)計(jì)逼真、仿真環(huán)境和虛擬真實(shí)來(lái)提高學(xué)習(xí)的真實(shí)性和有效性，以保證知識(shí)向真實(shí)情境轉(zhuǎn)移。實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)的關(guān)鍵是給學(xué)習(xí)共同體一個(gè)真實(shí)的模擬任務(wù)，所有成員共同致力于完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)，在長(zhǎng)期與真實(shí)環(huán)境互動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，使知識(shí)與技能的運(yùn)用發(fā)生于真實(shí)的背景中，從而使學(xué)習(xí)者真正掌握實(shí)踐活動(dòng)所需的知識(shí)與技能。

另外，在信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的今天，任何高等教育的變革與發(fā)展都離不開先進(jìn)的理念和技術(shù)。要改變傳統(tǒng)課程學(xué)習(xí)共同體的理念，將其外延擴(kuò)展至不受時(shí)空限制、包含大量學(xué)習(xí)資源的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)。因此，在信息技術(shù)廣泛應(yīng)用于高等教育的背景下，必須有新的思維方式探討和構(gòu)建新型學(xué)習(xí)共同體。

總之，課堂是教師與學(xué)生主要生活、教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所。其人際關(guān)系是一種借助交互主體式的實(shí)踐構(gòu)筑的共同體關(guān)系。課堂是本科教學(xué)最基本、也是最關(guān)鍵要素，課堂教學(xué)質(zhì)量直接影響大學(xué)本科教學(xué)質(zhì)量。基于學(xué)習(xí)共同體內(nèi)涵探索課堂教學(xué)模式變革，順應(yīng)了2018年6月教育部本科教育工作會(huì)議精神要求，堅(jiān)持“以本為本”，推進(jìn)“四個(gè)回歸”。構(gòu)建合作、平等、傾聽與對(duì)話、共享的課堂教學(xué)模式，教師需要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，打造師生之間、生生之間一種平等交往、對(duì)話的關(guān)系，師生之間需要建立一種本源性的尊重、真誠(chéng)、信任和理解。教師需要提高教師勝任力，給學(xué)生責(zé)權(quán)利，從知識(shí)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者、學(xué)生表達(dá)思想的傾聽者、與學(xué)生碰撞出智慧火花的“反思者”。學(xué)生需要轉(zhuǎn)變對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知，學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅在于“學(xué)什么”，“如何學(xué)”則更關(guān)鍵。學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)與收獲同等重要。構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的課堂教學(xué)模式，需要將學(xué)習(xí)共同體外延擴(kuò)展至行業(yè)、企業(yè)和社會(huì)。需要拓展更多路徑，與行業(yè)、企業(yè)和社會(huì)共建更多合作、溝通與交流的協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)。要遵循教育教學(xué)規(guī)律，尊重學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)成才需求，構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的新型學(xué)習(xí)共同體，深化研究型教學(xué)模式改革，將提高人才培養(yǎng)質(zhì)量落實(shí)到實(shí)處。

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