韓璐

【摘 要】在當(dāng)代，音樂人類學(xué)已經(jīng)越來越成為一門顯學(xué)。本文通過對(duì)音樂人類學(xué)的綜述，從而闡明了諸如音樂人類學(xué)的交叉性學(xué)科的研究，是音樂學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中不容小覷的前沿問題。

【關(guān)鍵詞】音樂學(xué)科；音樂人類學(xué)；前沿問題

中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）28-0071-01

音樂學(xué)科的前沿問題，是指對(duì)音樂的理論與實(shí)踐產(chǎn)生影響的，具有發(fā)展意義的問題。隨著人類音樂思想發(fā)展，研究各個(gè)與音樂有關(guān)聯(lián)學(xué)科的基礎(chǔ)理論和研究方法，注重與本學(xué)科理論研究的結(jié)合而產(chǎn)生的與音樂息息相關(guān)的交叉學(xué)科開始出現(xiàn)，并受到了音樂學(xué)界的關(guān)注與肯定。

音樂人類學(xué)作為音樂學(xué)的一個(gè)分支，它便是音樂與人類學(xué)及文化研究的鏈接，從而促進(jìn)音樂研究。這種具有開闊的全球文化視野和人類學(xué)視野的研究方法，對(duì)于不同音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)都是很有意義的。目前，關(guān)于音樂人類學(xué)的研究已經(jīng)在音樂學(xué)界掀起巨浪，是音樂學(xué)者不得不予以關(guān)注的音樂學(xué)科前沿問題。

一、什么是音樂人類學(xué)

音樂人類學(xué)是將音樂知識(shí)和人類學(xué)知識(shí)相結(jié)合或交叉運(yùn)用所形成的學(xué)科。主要運(yùn)用人類學(xué)理論和方法，兼用音樂中的譯譜和音樂分析的技術(shù)手段，將音樂置于文化背景中，音樂家通過分析理解他們田野調(diào)查中所記錄的聲音，進(jìn)而分析人類音樂活動(dòng)中的人、行為和觀念，研究與其相關(guān)的社會(huì)與文化。因?yàn)橐魳繁厝皇窃谀撤N社會(huì)背景和文化背景中的人為了他人而創(chuàng)造的，音樂產(chǎn)品是人類行為的結(jié)果，人類行為是有他們的社會(huì)與文化決定的。

研究音樂人類學(xué)的學(xué)者既要掌握人類學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)也要具備記譜和分析音樂的能力。學(xué)科研究的終極目標(biāo)是促使建構(gòu)具有濃厚文化性質(zhì)的音樂研究。研究范圍從主要研究非西方藝術(shù)音樂和口頭存活的民間音樂發(fā)展到探討人類所有音樂事像。

二、音樂人類學(xué)溯源

音樂人類學(xué)起源于19世紀(jì)80年代和90年代的德國和美國，當(dāng)時(shí)，研究民族音樂的普里查德民族學(xué)派，以研究音樂文化的交叉性和差異性來說明人類的統(tǒng)一性。英國語言學(xué)家誒里斯，在普里查德民族學(xué)派創(chuàng)始人恩格爾的“民族音樂”的理論基礎(chǔ)上，建立了比較音樂學(xué)。音樂人類學(xué)，最初被稱為比較音樂學(xué)（Comparative musicology）。20世紀(jì)中葉，荷蘭學(xué)者亞普·孔斯特在1950年提出“Ethno-musicology”一詞，加入前綴“Ethno”，指民族的，用來區(qū)分固有的西方音樂學(xué)。繼之，去除了分割線，“Ethnomusicology”正式成為學(xué)科稱謂，研究對(duì)象是人類所有文化層面上的傳統(tǒng)音樂和樂器，從原始人群到文明民族。研究所有的部落音樂、民間音樂以及各種非西方的藝術(shù)音樂。在這之后，“Ethnomusicology”學(xué)科的學(xué)者迭現(xiàn)，主要有馬里烏斯·施耐德、內(nèi)特爾曼特爾·胡德、梅里亞姆等。梅利亞姆的觀點(diǎn)與研究模式在一定程度上奠定了之后音樂人類學(xué)的發(fā)展①。

中國的“Ethnomusicology”，源于中國音樂學(xué)者王光祈留德，二三十年代時(shí)就比較音樂學(xué)在國內(nèi)做過一些介紹。“Ethnomusicology”一詞，由我國學(xué)者羅傳開20世紀(jì)70年代由日本引入，譯為“民族音樂學(xué)”，1980年南京召開首屆全國民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)成為“Ethnomusicology”登陸中國的標(biāo)志。②

三、音樂人類學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

目前，音樂人類學(xué)從主要研究非西方藝術(shù)音樂和口頭存活的民間音樂發(fā)展到探討人類所有音樂事像。2001版的新格羅夫的音樂學(xué)條目中，論述了“Ethnomusicology”及其他人文學(xué)科對(duì)音樂學(xué)的影響，并提及了哈里森等學(xué)者提出的，“事實(shí)上，音樂學(xué)的整個(gè)功能將應(yīng)該是音樂人類學(xué)的。③”換言之，音樂人類學(xué)的思想和方法將成為音樂學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)和方向，其未來將以整個(gè)人類的音樂文化背景為范圍，以研究人、研究社會(huì)、研究文化作為其目的和意義。

近年來，世界音樂教育已經(jīng)趨向于將音樂教育中的音樂作為一種文化來界定，這顯然是比原來對(duì)“音樂”教育的界定更完整的人的教育，而非簡(jiǎn)單的音樂“技術(shù)”的教育。德國音樂教育界有學(xué)者指出：音樂教育學(xué)科理論如果不以文化人類學(xué)作為基礎(chǔ)，那么，音樂教育這一學(xué)科的地位將面臨地位降低或者邊緣化問題。因此，要加強(qiáng)音樂學(xué)者對(duì)音樂人類學(xué)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步完善和發(fā)展對(duì)中國音樂的科學(xué)化研究，更為深入和全面地認(rèn)識(shí)音樂文化的價(jià)值和意義。

音樂人類學(xué)是音樂學(xué)科發(fā)展過程的必由之路，音樂學(xué)科在不久的將來，必定會(huì)在音樂人類學(xué)的促使下，建構(gòu)起具有濃厚文化性質(zhì)的音樂研究。所以，從音樂學(xué)科的發(fā)展眼光來看，音樂人類學(xué)以及諸如此類與音樂相關(guān)的交叉性學(xué)科的研究，是具有前瞻性意義的，是音樂學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中不容小覷的前沿問題。

注釋：

①梅利亞姆.音樂人類學(xué)[M].北京：人民音樂出版社，2010，4.

②洛秦.音樂人類學(xué)的理論與方法導(dǎo)論[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2011，3.

③洛秦.音樂人類學(xué)的理論與方法導(dǎo)論[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2011，3：67.

參考文獻(xiàn)：

[1]管建華.音樂人類學(xué)導(dǎo)引[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2013，11.