張益瑋

摘要：本文主要研究了音樂教育在生命發(fā)展中的重要作用，針對(duì)音樂文化與生命教育之間展開論述，駐足于生命發(fā)展過程中的音樂元素與音樂教育過程中的生命文化，正確的認(rèn)識(shí)音樂與生命的關(guān)系，了解音樂教育在成長(zhǎng)過程中的功能和作用，更好的推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：音樂教育；生命教育；發(fā)展

一、音樂教育與生命教育的教學(xué)導(dǎo)向

（一）從中國(guó)文化發(fā)展探尋生命發(fā)展道路

生命是一切事物產(chǎn)生和發(fā)展的原點(diǎn)，所以一切事物的研究都離不開對(duì)生命的探尋和教育。而對(duì)于生命本身存在的問題，古往今來(lái)，眾說紛壇。本研究將從中國(guó)歷史發(fā)展道路來(lái)揭示什么是生命，如何看待生命。

1.生命的意義

要了解生命的意義，首先需要了解生命是什么。人的生命，由自然生命和文化生命兩部分組成。自然生命是我們的“硬件”，即我們的血肉之軀。而文化生命作為我們的“軟件”，是我們區(qū)別于自然界其他事物的重要特征，包括思考能力、情感態(tài)度和人文素養(yǎng)等。只有兼?zhèn)洹坝布焙汀败浖?，才稱得上是完整意義上的人。沒有自然生命，一切將無(wú)從開始；但是如果沒有文化生命，人便只是萬(wàn)千物種的其中一類，沒有特殊區(qū)別的生命存在。

關(guān)于生命的問題，中國(guó)自古以來(lái)就存在說法。不同于西方對(duì)個(gè)體生命自由的著重關(guān)注，我國(guó)思考生命的闡述方式更加偏向于人文，更加偏向于整體的發(fā)展。

最早就關(guān)生命的探尋出現(xiàn)在先秦時(shí)期的儒家學(xué)派。作為儒家文化的重要代表人物，孔子和孟子都沒有回避生命發(fā)展中的死亡問題。儒家觀點(diǎn)表示，人生在世，要實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，而一個(gè)人的生命價(jià)值則取決于他的社會(huì)意義，要將個(gè)體融入社會(huì)，不要為了死亡的問題徒增煩惱。

至宋元明時(shí)期，宋明理學(xué)對(duì)生命的屬性及自然特征壓抑到了頂點(diǎn)。

辛亥革命時(shí)期，人民高舉“科學(xué)”和“民主”兩大旗幟，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)更是激發(fā)了社會(huì)的現(xiàn)代民主意識(shí)。當(dāng)代教育家陶行知、蔡元培等也提出了尊重生命，倡導(dǎo)個(gè)體自由發(fā)展的主張。

近代不斷有學(xué)者提出，教育的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)與自然，要培養(yǎng)兒童的興趣，尊重兒童的創(chuàng)造性，根據(jù)日常生活經(jīng)驗(yàn)開展教育活動(dòng)。只有將生命教育的理論基礎(chǔ)融入日常生活中，才能更好的推進(jìn)生命發(fā)展。

2.生命教育的追尋

生命教育的目的是正確的認(rèn)識(shí)生命、尊重生命及珍惜生命。

《幼兒園指導(dǎo)綱要》規(guī)定，幼兒教育組織必須把保護(hù)幼兒生命和促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)作為首要任務(wù)。幼兒階段應(yīng)當(dāng)以尊重生命、愛惜生命為主體，以提升生命價(jià)值、創(chuàng)作幸福生活為目標(biāo)開展生命教育。

陶行知和陳鶴琴的教育思想也體現(xiàn)了對(duì)生命教育的關(guān)注，以兒童為中心開展教育活動(dòng)，尊重兒童的天性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)兒童在教育過程中自由的健康成長(zhǎng)。

黨的十七大報(bào)告也指出，我國(guó)將在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，注重社會(huì)全面建設(shè)與發(fā)展，努力改善民生問題，使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)。從最現(xiàn)實(shí)的利益問題出發(fā)，不僅是把政策思想寫在紙上，更要落實(shí)在每一項(xiàng)政策中。每個(gè)人的生命在任何時(shí)刻都是至高無(wú)上的。

（二）尋找音樂的生命之源

音樂文化是世界文化中濃墨重彩的一筆。音樂教育作為一種生命活動(dòng)，是生命在發(fā)展過程中聽覺藝術(shù)的體現(xiàn)方式。音樂的起源自然也離不開歷史發(fā)展潮流的影響。

1.人的生命與音樂的起源

音樂文化創(chuàng)新發(fā)展的離不開人類社會(huì)，離不開人的生命。音樂的創(chuàng)作不僅僅需要旋律和技法，更多的是關(guān)于人的探尋和思考。只有從社會(huì)的角度出發(fā)，才能創(chuàng)造出符合當(dāng)代歷史發(fā)展潮流的音樂，只有從人性的角度出發(fā)，才能創(chuàng)造出為大眾所喜愛的作品。音樂作為人類情感的表達(dá)方式，音樂的發(fā)展歷史也反映了人類發(fā)展史，音樂作品的內(nèi)涵是以人為主體的聽覺體現(xiàn)。

我們喜歡聆聽自然界的鳥獸啼鳴，雪落松枝，風(fēng)吹大地。但是這些聲音并非出自人手，沒有人的情緒，也沒有人的意志，沒有辦法表達(dá)人們的生活常態(tài)，只能起到愉悅性情的作用。那么音樂的起源是什么呢？最初的音樂是對(duì)自然界所特有聲音的模仿吧，模仿鳥獸蟲魚來(lái)滿足自己想要表達(dá)的欲望，這種欲望采用了不同于語(yǔ)言的表達(dá)方式，僅靠聽覺去探索內(nèi)在的思想情感，這也是音樂區(qū)別于語(yǔ)言文化的重要特點(diǎn)。

2.緊跟時(shí)代發(fā)展的音樂文化

音樂的形成離不開人。音樂的發(fā)展同樣也與人有關(guān)。由于不同時(shí)期的觀念和思想不同，所產(chǎn)生的音樂作品也有所不同。

比如中世紀(jì)的發(fā)展，受教會(huì)“反科學(xué)、反人類”的黑暗統(tǒng)治思想，藝術(shù)氛圍極度壓抑。但因?yàn)榻虝?huì)十分重視音樂教化的作用，宗教音樂因此得到了一定的發(fā)展。其中，最為突出的成就是記譜法的完善、復(fù)調(diào)的出現(xiàn)、職業(yè)音樂家的形成以及格里高利圣詠的興起和盛行。世俗音樂多反映民間的生活和愛情故事，器樂也是以世俗音樂為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。羅馬式音樂是中世紀(jì)音樂文化的主流形式。

文藝復(fù)興時(shí)期的音樂作品受人文主義的影響，主張從本質(zhì)上關(guān)注個(gè)體生命和價(jià)值，推崇從藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)表達(dá)人的情感。大量的世俗音樂的流傳推動(dòng)了貴族階層地位的上升，同時(shí)期作品逐漸脫離宗教音樂單純的教化作用，開始以表達(dá)人的思想感情為最終目的。

巴洛克時(shí)期的音樂風(fēng)格尚存在著濃厚的宗教色彩，通常只表達(dá)一種單一情緒，完成了情緒、節(jié)奏、力度和主題的巧妙結(jié)合。同時(shí)，大小調(diào)、12平均律、數(shù)字低音、聲功能體系等音樂術(shù)語(yǔ)也逐漸活躍在大眾視野里。

古典主義時(shí)期，受歐洲資產(chǎn)階級(jí)浪潮的影響，歐洲音樂文化發(fā)展也受到時(shí)代的影響，崇尚自由和發(fā)展個(gè)人主義成為該時(shí)期的時(shí)代精神。音樂作品以表達(dá)自我為中心，主要抒發(fā)了個(gè)人的情感和意識(shí)，浪漫主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。

20世紀(jì)后，世界多元化格局的形成不僅在經(jīng)濟(jì)和政治上獲得了不同的體現(xiàn)，也極大地影響藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展。創(chuàng)作手法和現(xiàn)代科技的結(jié)合促成了流派迥異的藝術(shù)特色。呈現(xiàn)出20世紀(jì)整體音樂風(fēng)格的多元化的特點(diǎn)，音樂作品漸趨復(fù)雜化、多樣化，極力彰顯了音樂中“人”的光輝，拓展了音樂發(fā)展的新天地。

二、音樂教育與生命發(fā)展的聯(lián)系

（一）生命文化——精神的寄托

生命文化是一門歷史悠久而又緊跟時(shí)代的學(xué)問，通俗的解釋，就是有關(guān)人的生命的文化，即對(duì)生命的看法和態(tài)度。不同于生命科學(xué)的是，生命科學(xué)是利用科技手段來(lái)達(dá)到研究人及人與外界的聯(lián)系，而生命文化則是通過對(duì)歷史和文字的解讀來(lái)領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)生命的寶貴，培養(yǎng)積極陽(yáng)光的生活態(tài)度。

生命文化由生命質(zhì)量、生命意識(shí)、生命尊嚴(yán)、生命關(guān)懷及生命價(jià)值組成，這些基本概念結(jié)合起來(lái)成就了生命的意義。在這些理論中，生命質(zhì)量是生命文化尤為重要的組成部分。生命教育的教學(xué)目標(biāo)明確指出要提高受教育者的生命質(zhì)量。這里所提到的生命質(zhì)量的來(lái)源就是生命文化。生命質(zhì)量是衡量精神生活和物質(zhì)生活的重要標(biāo)準(zhǔn)，而生命文化的作用就是豐富人的精神生活，讓人們找到人生的意義和追求，增加人的存在感和幸福感。

（二）音樂教育——生命的頌歌

音樂作為一種非物質(zhì)文化，具有顯著的生命教育特征，而音樂教育作為一種生命文化的傳播載體，比起單純的理論教育更加有利于精神世界的升華和生命質(zhì)量的提高。音樂教育的存在作為全面發(fā)展的教育系統(tǒng)的子系統(tǒng)，繼承了從古至今人類發(fā)展史上所沉淀的文明與訊息，是傳遞生命的重要紐帶。

作為音樂的創(chuàng)造者，音樂的發(fā)展史也是生命的發(fā)展史。音樂教育的本質(zhì)是生命化教育，追根溯源，是人在發(fā)展過程中為了滿足生命需要而形成的產(chǎn)物，與生命有著密不可分的聯(lián)系。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人文的發(fā)展，人們對(duì)音樂教育的價(jià)值越來(lái)越重視，對(duì)音樂教育價(jià)值的了解也越來(lái)越全面。音樂教育的實(shí)施離不開活動(dòng)的開展，音樂教育不僅可以引導(dǎo)受教育者在活動(dòng)過程中得到身體機(jī)能的鍛煉，提高人的身體素質(zhì)；還可以陶冶情操，培養(yǎng)人的文化素養(yǎng)，達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育目的。

（三）音樂教育與生命教育的共同追求

“真，善，美”是音樂教育和生命教育的共同追求。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的音樂文化以它復(fù)雜多樣的存在影響著我們的精神生活和物質(zhì)形態(tài)，同時(shí)還以獨(dú)特的形式保護(hù)和蕩滌著人們的心靈。利用音樂教育的生命教育功來(lái)引導(dǎo)受教育者正確理解生命的崇高價(jià)值，升華人的精神境界，推動(dòng)人的全方位發(fā)展。音樂教育直面人的生命，以音樂為媒介，不同于單純的被動(dòng)認(rèn)知，通過情感共鳴引導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)生命，了解生命的價(jià)值，珍惜生命的存在，并以生命為起點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)生命的意義。

三、結(jié)語(yǔ)

所有以人的發(fā)展為前提的人類活動(dòng)共同組成了一個(gè)協(xié)調(diào)的“整體”，在這個(gè)整體中，教育是最具普遍性和延續(xù)性的行為活動(dòng)，是人類進(jìn)步和發(fā)展的必要條件。

而生命作為一切美好事物的起點(diǎn)，始終吸引著人們追逐在讓生命更加完美的道路上。

音樂教育處于迅猛發(fā)展的社會(huì)環(huán)境與教育改革之中，無(wú)疑肩負(fù)著生命價(jià)值啟蒙的重要任務(wù)，在有形的教育活動(dòng)中陶冶無(wú)形的精神領(lǐng)域。它的價(jià)值在于喚醒和提高人的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度，以音樂為媒介，引導(dǎo)人們感受生命的獨(dú)特意義，實(shí)現(xiàn)生命的更高價(jià)值。

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