文 羌軼君

如今，在我們的現(xiàn)實生活中普遍缺乏應有的“儀式感”。當一個幼兒穿戴整齊，很正式地出現(xiàn)在某種場合時，其他的幼兒往往不屑一顧，甚至取笑他的“怪異”。而這個幼兒在這些眼光的審視下，也會感到不自在。但美國卻用儀式來塑造愛國心，美國人在升國旗時都會將手放在胸前，哪怕是總統(tǒng)也要這樣做，這就是一個儀式。其實我們生活中并不缺乏“儀式”：入園儀式、升旗儀式、畢業(yè)典禮、各種傳統(tǒng)節(jié)日儀式等，但我們老師和家長并沒有將“儀式”這一內容作為教育重點，沒有將它提升到至高的層面，更沒有將“儀式”作為促進幼兒全面發(fā)展的一種手段和途徑。

李政濤教授在《讓兒童在儀式里的表演和模仿中學習》一文中說：“儀式研究早已是教育學界的世界性課題。而我國研究存在缺失，尚處荒漠地帶。相比之下，德國的教育就更注重儀式的普遍性和日常性，更重視儀式對兒童成長的具體價值?！?/p>

那么，儀式對于幼兒來說，真的那么重要嗎？德國“柏林儀式研究”的結論是：“對于幼兒而言，儀式、儀式化在教育、培養(yǎng)和社會化的過程中有著重要意義。儀式和儀式化形塑了兒童的生活，并使他們可以適應某種社會秩序。儀式構成社會化領域和制度之間的部分，并使對于課程和學校都非常重視的社會學習成為可能。”而我國《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南》中也明確規(guī)定：“以保障幼兒度過快樂而有意義的童年并為后續(xù)學習和終身發(fā)展奠定良好的素質基礎為目標，以促進幼兒在體、智、德、美各方面的全面協(xié)調發(fā)展為核心?！薄队變簣@教育指導綱要（試行）》也提出了幼兒社會性發(fā)展的六點要求：“自信、交往、合作、守規(guī)、重責、五愛”，這些都是在強調幼兒期社會學習的重要性。而“柏林儀式研究”的結論告訴我們：儀式化使我們幼兒的社會學習成為可能，使幼兒的社會性學習看得見、摸得著。作為一線教育的老師們，除了將此理論付諸實踐，更要在儀式研究的過程中不斷培養(yǎng)自己設計符合國情、社會、本土的園本儀式活動的能力，從而努力提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。

一、實現(xiàn)“儀式化改造”：規(guī)范儀式教育，提高價值認同

儀式感并不等同于形式感。如果不能為之賦予更好的精神屬性和個性化價值，不能讓周圍的人感到重視，并參與進來，那么就不是儀式感，而只是形式。其中，儀式有著豐富的內涵，不同時期、不同背景下，儀式被賦予的價值也不同。如果不想把儀式演變成形式，我們就要重新重視起儀式的教育價值，提高群體認同感。幼兒園的各項活動和每一個節(jié)日（如：入園儀式、親子聚會、“六一”兒童節(jié)、生日聚會等）都是培養(yǎng)幼兒儀式感的契機。

每周一舉行升旗儀式是我園的傳統(tǒng)活動。以前，我們固有的模式是由園長或者老師升旗，全體幼兒唱國歌，然后就結束了?，F(xiàn)在，為了讓更多的幼兒和家長認識到升國旗的意義，我們開展了相關的主題活動，例如，全園班級輪流組織升旗儀式；由班級推薦升旗手、護旗手，在升旗儀式上展示班級特色活動；邀請家長一同升旗，購置統(tǒng)一的服裝；觀看北京天安門升旗的視頻，了解國旗、國歌、國徽的由來；畫國旗、制作國旗、學唱國歌等。幼兒園的每一個人都非常重視這項活動，并制定了相關的規(guī)定，比如，要求著正裝出席，夏天也要穿戴整齊，不穿露胸露背的衣服、不穿拖鞋等。再比如，升旗儀式時，全場所有人不可以隨意走動，要行注目禮，用響亮的聲音唱國歌。當所有人都融入儀式中時，沒有人會覺得自己是個局外人，會深刻感受到群體與個體之間的和諧、融洽。其實，在籌備活動的過程中，幼兒的儀式感就已經(jīng)在逐步滲透了，他們自發(fā)地準備好活動服裝，熱烈地討論升旗手的動作要領，并練習步伐和姿勢等。我們發(fā)現(xiàn)，通過一次次升旗儀式的舉行，幼兒身上的儀式感越來越明顯。而我們要給幼兒的不僅僅是某種儀式，而是要通過儀式為幼兒樹立正確的價值觀。

二、激蕩“儀式化表現(xiàn)”：發(fā)揮群體效應，注重個體發(fā)展

在儀式中，幼兒是如何學習的呢？李政濤教授說：“表演、模仿是基本手段。在模仿的過程中，參與儀式的兒童獲得一種‘實踐性知識’，這構成他們日后儀式化和社會化行為能力的基礎?！?/p>

每年六月，幼兒園都會為即將畢業(yè)的幼兒舉行隆重的畢業(yè)典禮，其中有個固定節(jié)目——跳“邀請舞”。畢業(yè)班的幼兒分成男女兩組，一同跳“邀請舞”。而小、中班幼兒，在觀看大班哥哥姐姐表演時，就已經(jīng)埋下了興趣的種子，再通過模仿、練習、表演、聯(lián)歡，一次次將動作規(guī)范化，“復印”動作要領，并將其內化于心。幼兒在觀看他人表演以及自我模仿和表演的過程中學習和成長。在畢業(yè)典禮上，幼兒自始至終表現(xiàn)出“紳士風度”和“淑女氣質”，愉快地反復進行行禮、問候、旋轉、換舞伴、換位置的練習。這一系列動作和禮儀在表演中逐步得到鞏固和深入。通過集體舞儀式，培養(yǎng)了幼兒的文明素養(yǎng)和審美情趣，還培養(yǎng)了幼兒之間的合作意識，提高了幼兒的社會交往能力。集體舞的儀式發(fā)揮著神奇的作用，幼兒之間相互學習、模仿，還產(chǎn)生了情感的交流，一股正能量在快樂地傳遞著，儀式對幼兒的全面發(fā)展正發(fā)揮著重要的教育價值。

朱永新教授說：“儀式、節(jié)日和慶典……使有意義的事情或者偉大的事物能夠擁有一種偉大的時刻，獲得神圣、莊嚴與尊重?！边@樣的儀式會啟迪幼兒的心靈，讓他們的生命與偉大事物交匯在一起，從而形成長久的動力。如：宋代理學家朱熹在《小學》中指出，這是“培其根、固其本”的“作圣之基”。畢業(yè)典禮這一莊嚴的儀式，標志著一段學習生活已經(jīng)結束，即將邁入另一嶄新的階段，幼兒獨立自主、認真學習、敢于擔當?shù)纫庾R品質也在儀式的舉行中逐漸形成。

三、浸潤“儀式化生活”：滲透一日生活，精細行為養(yǎng)成

儀式廣泛存在于我們的日常生活中，是一種規(guī)范的、程序的“表演”。幼兒園的儀式教育，一定要區(qū)分重要儀式和一般儀式，此外，我國的傳統(tǒng)節(jié)日與幼兒園自創(chuàng)的禮儀也要有所區(qū)別。我們將“八禮四儀”“家訓家規(guī)”，融入課程之中。古人說：“禮者，履也?！蔽覀冃枰隹尚械膶嵺`，“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬”。讓幼兒學會內外兼修，因為“禮由心生，而后成儀”。用“儀”來啟蒙幼兒的行為，培養(yǎng)幼兒得體大方的行為習慣。針對幼兒年齡小、認知水平低等身心特點，我們采用兒歌、歌曲等形式，教幼兒學習禮儀童謠、學唱禮儀之歌、編寫禮儀故事，并進行表演。環(huán)境即教育，在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設中，也可以處處彰顯出禮儀教育的內容，櫥窗、低矮墻壁、作品墻等幼兒可以看到的地方都可以有與禮儀相關的資料。除此之外，我們還將儀式教育貫穿于一日生活的各個環(huán)節(jié)，讓禮儀教育落實在幼兒的行為舉止中，如：進園時主動問候，學習禮貌用語，活動結束整理用品等，使幼兒良好的個性品質在幼兒園一日生活中被培養(yǎng)起來。豐富的儀式教育，不僅全方位培養(yǎng)了幼兒的良好行為習慣和良好品質，還拓展了幼兒生命存在的豐富性。

四、嘗試“儀式化創(chuàng)新”：傳承創(chuàng)造并舉，促進師幼成長

因為儀式的缺失，我們的傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸失去吸引力。當我們將“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”過得興奮而熱烈的時候，我們傳統(tǒng)的儀式感強烈的“春節(jié)”“中秋節(jié)”卻日趨平淡。我們缺失的不僅是過節(jié)的熱情，還有對傳統(tǒng)節(jié)日的尊重與敬畏。傳統(tǒng)節(jié)日在歷史長河中熔鑄了中華民族的生命力和創(chuàng)造力。因此，在當下，我們要恢復并重建節(jié)日的儀式，保護并弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，我們要“過中國人自己的節(jié)日”。作為教師，我們需要有“創(chuàng)造儀式”的基本能力，要有意識地創(chuàng)造和運用儀式來營造我們的傳統(tǒng)文化和家園氛圍。

我們嘗試引入《弟子規(guī)》，甄選出符合現(xiàn)代兒童需求的淺顯易懂的內容；借用夫子遺訓，規(guī)范弟子儀軌，從幼兒日常生活的衣食住行入手，進行童蒙養(yǎng)正的儀式教育。比如，伴隨著課程改革，我園在本地區(qū)率先推進了“幼兒自主用餐”制度。在集體生活中，幼兒自主、自助式用餐對組織者來說是一項挑戰(zhàn)，也是教師幫助幼兒培養(yǎng)用餐禮儀的契機。首先，我們一同規(guī)劃了用餐的地點，并布置了溫馨的進餐環(huán)境；其次，通過協(xié)商確定自助進餐時的人員分工，并制作相應的工作證和服務牌；最后，師幼一同學習用餐禮儀，并形成班級的文明用餐制度：“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則”“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”。在實施的過程中，我們不斷地實踐和探討，將遇到的問題進一步細化、分解和解決。“生活及課程”，培養(yǎng)良好的生活習慣是幼兒期尤為重要的教育任務，教師除了在生活上要幫助幼兒形成良好的用餐儀式，在其他的節(jié)日和活動中，也要有主動創(chuàng)新的意識。除了我國的傳統(tǒng)節(jié)日“元宵”“清明”“中秋”等，幼兒園還可以自創(chuàng)獨有的節(jié)日和儀式，并將之延續(xù)傳承。

作家汪曾祺說過：“節(jié)日儀式是一個民族集體的精神抒情詩，它里面保養(yǎng)著這個民族常綠的童心?！蔽覀冎亟▉G失的儀式和禮儀，也就是重建公共生活，重建人與人之間的聯(lián)系，重建普通百姓的文化尊嚴。講儀式，講禮儀，就是講中國文化，就是講中國人的基本道德。歸根到底，就是要將我們民族文化里最優(yōu)秀的部分展示出來，要將我們民族蓬勃向上的偉大精神演繹出來！作為教育者，如果我們在平時的教育教學、班級管理、幼兒的一日活動中重視儀式的教育價值，注意精心經(jīng)營儀式，我們的幼兒就會在儀式感的浸潤洗禮、激勵鞭策中展現(xiàn)出最完美的自己。

（江蘇省南通市通州區(qū)實驗幼兒園）