張淑芳在《當(dāng)代傳播》撰文認(rèn)為，如何建構(gòu)一個(gè)“令人向往、超越現(xiàn)在”的儀式化傳播呢？從儀式及儀式化傳播活動(dòng)展演的方式及過(guò)程來(lái)看，儀式化傳播實(shí)踐可以在“說(shuō)什么”“何處說(shuō)”“如何說(shuō)”三個(gè)向度上進(jìn)行建構(gòu)：

1.通過(guò)設(shè)置儀式化傳播框架確定“說(shuō)什么”。

儀式化傳播框架的建構(gòu)必須重視傳統(tǒng)，根據(jù)時(shí)代的需要賦予傳統(tǒng)以新的價(jià)值和意義，通過(guò)這種社會(huì)化的、群體認(rèn)可的再生產(chǎn)和再塑造活動(dòng)，使傳統(tǒng)在與時(shí)俱進(jìn)中得以發(fā)揚(yáng)光大。儀式化傳播框架的建構(gòu)必須扎根于社會(huì)生活，關(guān)注民眾的需求、傾聽(tīng)民眾的心聲、接受民眾的評(píng)判、引領(lǐng)民眾的輿論、爭(zhēng)取民眾的信任，實(shí)現(xiàn)公眾議程、國(guó)家議程和媒體議程三者同構(gòu)。

2.通過(guò)建構(gòu)儀式化傳播空間確定“何處說(shuō)”。

國(guó)家儀式是建構(gòu)儀式化傳播空間的重要途徑。國(guó)家儀式創(chuàng)設(shè)了一種特殊的儀式化傳播空間，傳遞了社會(huì)記憶，傳承了民族精神：國(guó)家儀式維護(hù)了政治秩序。國(guó)家儀式構(gòu)建了文化傳統(tǒng)，它將符合時(shí)代及國(guó)家需要的儀式內(nèi)涵注入到國(guó)家儀式之中，并在國(guó)家儀式的不斷展演中，構(gòu)建出新的符合時(shí)代需要的文化傳統(tǒng)。盛大的儀式化傳播活動(dòng)通過(guò)電視媒體進(jìn)入千家萬(wàn)戶，它把家庭變成了大眾的儀式空間，家庭也由此成為儀式展演場(chǎng)所，成為家庭成員集體共享國(guó)家榮耀、價(jià)值與信仰的社會(huì)空間。

3.通過(guò)選擇儀式化傳播語(yǔ)言確定“如何說(shuō)”。

儀式作為一種重要的社會(huì)記憶就是通過(guò)故事的講述來(lái)建構(gòu)與表達(dá)的，通過(guò)講述故事，儀式建構(gòu)了社會(huì)秩序、展現(xiàn)了人性、傳習(xí)了社會(huì)知識(shí)與倫理價(jià)值，人們也通過(guò)故事的講述和傾聽(tīng)構(gòu)建起社會(huì)秩序的框架、分享共同的文化意涵、形成共同的價(jià)值觀念，并激發(fā)團(tuán)體成員間的情感共鳴。也因此，故事以其直抵人心的力量成為一種儀式化的傳播語(yǔ)言。好故事是與講故事和聽(tīng)故事的人的生活融在一起的，通過(guò)強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，既使故事的生命得以延續(xù)，又向社會(huì)傳播一種觀念或秩序，涵化社會(huì)信仰。