謝進(jìn)川在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》撰文座認(rèn)為，在技術(shù)變遷背景下，傳統(tǒng)媒介通過(guò)建立新的紐帶以彌補(bǔ)社會(huì)生活植入不足的問(wèn)題。這種不足并不單單是內(nèi)容方面的，而是其伴隨性不夠的問(wèn)題。媒介發(fā)展還將呈現(xiàn)一個(gè)怎樣的未來(lái)？至少有如下變化趨向。

1.關(guān)于自我的變化。

網(wǎng)絡(luò)媒介在今天的技術(shù)設(shè)計(jì)和社會(huì)建構(gòu)中具有以自我為中心和去自我為中心的雙重效應(yīng)。它具體表現(xiàn)為：自我在網(wǎng)絡(luò)空間中持續(xù)不斷地被釋放出來(lái)，在縱向比較意義上，自我中心化的特征仍然存在。但在橫向意義上，大規(guī)模的自我的并置則又表明自我被不斷地去中心化，甚至是分散化。采用視覺(jué)感意義較強(qiáng)的說(shuō)法就是，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間的傳播其實(shí)就像一個(gè)浩瀚星系，在分散的同時(shí)如能仔細(xì)甄別，又能觀測(cè)到一個(gè)又一個(gè)的系統(tǒng)，此系統(tǒng)與彼系統(tǒng)又以必然或偶然的方式建立起某種特定的聯(lián)系。

2.關(guān)于傳播交往的變化。

從認(rèn)識(shí)層面上來(lái)說(shuō)，新的媒介是一種傳播主體、傳播平臺(tái)或商品集散平臺(tái)。

對(duì)于傳播主體和傳播平臺(tái)，它表明傳播的交往不僅包括社會(huì)人群與媒介機(jī)構(gòu)相遇，也包括不同社會(huì)人群在傳播平臺(tái)上匯聚。傳統(tǒng)媒介受觀念和技術(shù)的限制，主體交往的充分性未能有效發(fā)揮，社會(huì)人群與其交往主要取決于媒介的意愿和發(fā)現(xiàn)。在媒介工具論（特別是宣傳工具）的觀念主導(dǎo)下，媒介成為社會(huì)人群所用的交往空間也不大可能。數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)在很大程度上改變了這一狀況。

3.思想生成與傳播變化。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使得公眾的主體性得到集體性復(fù)蘇。信息和思想不再被壟斷，網(wǎng)絡(luò)空間既是思想的生產(chǎn)地、集散地，又是思想的消納地。公眾既是思想的消費(fèi)者，也是思想的生產(chǎn)者和傳播者。對(duì)他們而言，網(wǎng)絡(luò)空間的傳播既是和自己對(duì)話，也是向別人喊話。只是由于信息巨量的原因，部分個(gè)人思想獲得回應(yīng)，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)化擴(kuò)散成為共享的思想，部分個(gè)人思想則陷入沉寂，單單成為個(gè)體生命周期記錄的符號(hào)化存在方式。

同時(shí)，由于這種以自我生命歷程為基礎(chǔ)的思想生成是以自身體驗(yàn)為特征的，總免不了呈現(xiàn)自我書(shū)寫(xiě)的私人化。但這種私人化與電視裝置在家庭中的私人化后果不同，后者主要指的是電視作為家庭組織者的地位逐漸遭到削弱，電視消費(fèi)越來(lái)越私人化，電視逐漸地失去了家庭公共裝置的特征。網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代的私人化書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)為我想說(shuō)，以及說(shuō)我所想，且在相當(dāng)?shù)某潭壬希贿^(guò)是對(duì)自我生活的描摹。

4.全球性媒介與國(guó)家媒介。

就未來(lái)發(fā)展而言，雖然全球性媒介和國(guó)家媒介的邏輯分殊導(dǎo)致二者的沖突不可避免，但伴隨國(guó)家推動(dòng)媒介的全球化，以及全球性媒介本土化策略的實(shí)施，新的媒介規(guī)制共識(shí)和一定程度上的沖突調(diào)和也勢(shì)必成為可能。