陳玲

摘要：紀(jì)檢監(jiān)察干部只有在知行合一中尋找內(nèi)心強大的依靠，激發(fā)自己的良知，獨處靜心思考，在工作生活中磨煉自己，就會在不知不覺、潛移默化中提升自我管理意識，實現(xiàn)從自我管理到監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)的順向路徑。

關(guān)鍵詞：知行合一 自我監(jiān)督 紀(jì)律意識

如何在知行合一中提升紀(jì)檢監(jiān)察干部的自我紀(jì)律意識，是一個需要深入探討的課題。今年8月上旬山西省省紀(jì)檢監(jiān)察工作會議強調(diào)，要認(rèn)真貫徹落實中央紀(jì)委關(guān)于加強自身建設(shè)、自我監(jiān)督的新要求，堅定扛起自身建設(shè)、自我監(jiān)督的最新要求，堅定扛起自身建設(shè)主體責(zé)任，突出政治要求，強化日常監(jiān)督，嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)問責(zé)，扎緊制度的籠子，著力打造忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)募o(jì)檢監(jiān)察鐵軍。那么，我們作為新時代紀(jì)檢監(jiān)察專職人員，如何實現(xiàn)加強自身建設(shè)、自我監(jiān)督，提升自我的紀(jì)律意識呢？我認(rèn)為要著力于四個方面。

一、從“知行合一”中找到內(nèi)心強大的依靠

這一點，是我從王陽明的《傳習(xí)錄》以及度陰山為之解讀《知行合一》系列叢書中得到了很大啟迪。在瀏覽中紀(jì)委網(wǎng)站時無意中看到了明史學(xué)家方志遠(yuǎn)先生在《千古一人王陽明》一書中對“知行合一”的解答：“知行合一”所說的“知”，應(yīng)該有兩個層面。第一個層面，是“認(rèn)知”，就是我們對事物的看法，我們認(rèn)識到事物發(fā)展的規(guī)律以及由此而形成的理論、方法、技術(shù)、程序等，一句話，是“外在”的層面。第二個層面，是“內(nèi)在”的層面，那就是“良知”。就是內(nèi)外兼?zhèn)?。王陽明的弟子歸納其學(xué)術(shù)的“三大要”——致良知、親民、知行合一，這“三大要”是融為一體、不能分隔的，沒有“良知”的“知行合一”是缺乏靈魂的。嚴(yán)格地說，“知行合一”也就是“致良知”。“致良知”“致”在哪里？致在“是非之心”“廉恥之心”，那么，是非之心、廉恥之心落實在哪里，落實在對民眾是不是真正有好處。

從這一段解答中結(jié)合平日里時常學(xué)習(xí)的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，再拜讀了王陽明的《傳習(xí)錄》以及度陰山為之解讀《知行合一》系列叢書后，使得內(nèi)心逐漸找到了強大的依靠。

二、激發(fā)自己的良知

“良知”的源泉在于孟子。孟子說，人類不慮而知的東西叫良知，比如惻隱之心、羞惡之心，只是把它當(dāng)成人與生俱來的一種道德力，其實，只是“仁”的一部分。王陽明的“良知”是他在經(jīng)歷了其人生路中最泥濘的“忠泰之難”（朱厚照身邊的紅人張忠、許泰對王陽明極盡所能地陷害）后體悟到的，他把“良知”抬高到無與倫比的地位，前面加了“致”，認(rèn)為良知是心的本體，簡單而言就是，它是人類賴以生存的唯一支柱，自然也是人之為人的唯一尺度。是我們與生俱來的能知是非善惡的一個東西，人人皆有。王陽明此一心學(xué)，我個人認(rèn)為雖是經(jīng)典，但只是通過個人的悟性、努力、面對極度考驗之后的徹悟?！饵h章》中“紀(jì)律立黨”是中華民族從鴉片戰(zhàn)爭開始，無數(shù)仁人志士試圖拯救在半殖民地半封建社會的泥沼中越陷越深的中國，經(jīng)過幾十年的求索，才找到勝利的根本。共產(chǎn)黨人倍加珍惜，全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”就是共產(chǎn)黨人的良知。各級紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)和廣大紀(jì)檢監(jiān)察干部，始終做到忠誠堅定、擔(dān)當(dāng)盡責(zé)、遵紀(jì)守法、清正廉潔，始終堅持人民立場、秉持高尚情懷，始終堅持實事求是、求真務(wù)實、忠于職守、認(rèn)真履職。要自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，自覺運用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的立場觀點方法，想問題、作決策、干工作、抓落實。要切實增強居安思危的憂患意識、許黨許國的擔(dān)當(dāng)精神，保持做好新時代紀(jì)檢監(jiān)察工作的定力、耐力、活力，保持工作、政策、措施的連續(xù)性穩(wěn)定性前瞻性，一件一件事情盯住干、一步一個腳印向前走，認(rèn)真履行好黨和人民賦予的光榮使命，“認(rèn)真履行好黨和人民賦予的光榮使命”就是紀(jì)檢監(jiān)察干部的良知。

三、獨處靜心思考

我們時常因外界紛繁干擾，不能明晰良知，使得初心改變，王陽明講到獨處時的自我管理也講到：初時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是人欲一邊。故且教之靜坐，息思慮。久之，俟其心意稍定?！毥趟〔炜酥?，……將好色、好貨、好名等私，逐一搜尋出來，……才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容與他方便。習(xí)主席倡導(dǎo)的“三嚴(yán)三實”，擺在首位的就是“嚴(yán)以修身”，當(dāng)代經(jīng)濟大潮中往往裹挾著貪婪的物質(zhì)漩渦，非寧靜無以致遠(yuǎn)。越是身處誘惑的環(huán)境中，越應(yīng)心靜。“靜靜心”，才能發(fā)現(xiàn)自身的不足，不為身邊溜須之言所動，不為鴻毛之功所傲，明心明志，不斷加強自身道德修養(yǎng)；“靜靜心”，才能看清基層疾苦，不為粉飾太平所蒙蔽，不為一縷繁華所遮擋，體察民情，事情；“靜靜心”，才能追隨時代的腳步，不為微薄學(xué)識所滿，不為自身境界所狂，不驕不躁，為初心不改，實現(xiàn)夢想積蓄力量。

四、在工作生活中自我磨練

我們有個困惑，獨自安靜學(xué)習(xí)思考時，覺得此心異常強大，甚至想著如果我們遇到某某事，必能輕松解決，可一遇事就易被其他因素干擾，初衷必變，真是煩躁。

靜思作用巨大，但純靠靜思還不能徹底根除私欲貪念，而且還容易沉迷于空想狀態(tài)，形成眼高手低的習(xí)慣。所以還要在事上磨練，要參與實踐，在紛繁復(fù)雜的具體事務(wù)中鍛造自己的心里素質(zhì)，做好動靜皆定，泰山崩于前面色不變，麋鹿興于左而目不瞬，以此沉著冷靜，正確應(yīng)對，最后就進入不動心的境界。我們在靜思時摒棄欲念后的良知自會告訴我們應(yīng)對人情事變的方法，把這些方法運用到人情事變中去努力地保持“和”，反過來，我們在人情事變上的表現(xiàn)又進一步筑造了我們的心，呼應(yīng)了我們良知給出的方法，讓我們的內(nèi)心變得更為強大！

比如，我們面對線索處置中的斷案，就要從斷案這件事上練。當(dāng)你斷案時，要有一顆無善無惡的心，不能因為對方的無理而惱怒；不能因為對方言語婉轉(zhuǎn)而高興；不能因為厭惡對方的請托而存心整治他；不能因為同情對方的哀求而屈意寬容他；不能因為自己的事務(wù)繁冗而隨意草率結(jié)案；不能因為別人的詆毀和陷害而隨別人的意愿去處理。這里所講的一切情況都是私欲，唯有自己清楚。我們自己必須認(rèn)真省察克治，心中萬不可有絲毫偏離而枉人是非。

那么如何行斷，有了良知，還要有專業(yè)化的能力。黨的十九大報告指出要建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊伍。監(jiān)察體制改革后，紀(jì)委監(jiān)委作為黨內(nèi)監(jiān)督和行使國家監(jiān)察職能的專責(zé)機關(guān)，既要審查違紀(jì)問題，又要調(diào)查職務(wù)違法和職務(wù)犯罪問題，“專業(yè)化”要求越來越高。為適應(yīng)深化監(jiān)察體制改革的新任務(wù)新要求，打造一支高素質(zhì)專業(yè)化的紀(jì)檢監(jiān)察鐵軍，還要用知行合一精髓來指導(dǎo)實踐。實踐是認(rèn)識世界、改造世界的手段，也是每位黨員干部成長的必經(jīng)途徑，除此之外，別無他途。鄧小平同志說過，世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義也沒有。愛國詩人陸游也曾寫下“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的詩句。我們要敢于實踐、多承擔(dān)實際工作，在實踐歷練中增長才干、提高本領(lǐng)。“事非經(jīng)過不知難”，干部的成長是在實踐摔打中鍛煉出來、積累起來的，而不是與生俱來、天生就有的。我們的工作思路清晰，具有前瞻性、敏銳性，處理具體工作、解決實際問題能力強，能夠抓住重點，要通過實踐來實現(xiàn)。

我們歷經(jīng)了尋找內(nèi)心強大的依靠、激發(fā)了自己的良知，時常獨思去除不良欲望，經(jīng)過專業(yè)化訓(xùn)練，在生活、工作事上得到磨練，其實就在不知不覺、潛移默化中提升了自我管理意識，實現(xiàn)了從自我管理到監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)的順向路徑，內(nèi)化于心，外化于行，在打造忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)募o(jì)檢監(jiān)察鐵軍中，實現(xiàn)自身價值。