康碩

【摘 要】孟姜女的故事一直以來普遍以口頭的方式進(jìn)行傳播，在民間廣為流傳，在二十世紀(jì)初“五四”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，歷史學(xué)家顧頡剛將其故事雛形上溯到《左傳》中的一個(gè)故事。當(dāng)今，陜西師范大學(xué)創(chuàng)作的舞劇《孟姜女》以舞蹈的藝術(shù)形式將此民間故事呈現(xiàn)在舞臺上，獨(dú)具特色的編排給人留下深刻的印象，此篇評析將主要對創(chuàng)作主題的真實(shí)、舞蹈形態(tài)傳達(dá)的真情、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的真心付出三方面進(jìn)行簡述。

【關(guān)鍵詞】《孟姜女》；真實(shí)；真情；真心

中圖分類號：J711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）24-0016-02

一、真實(shí)

“傳說是一種特殊的虛構(gòu)作品，其特殊之處在于傳說具有歷史的真實(shí)性”。①傳說在一定程度上是想象的作品，是藝術(shù)創(chuàng)作的一種手段，但是，從歷史方面來看，傳說雖然不是直接的記述事實(shí)，卻也具有反映特定時(shí)期事件的真實(shí)性。

若要追溯孟姜女的傳說，其最早可上溯到《左傳》，是由其記載的一個(gè)故事演變而來的。“孟姜女又名梁妻，她的丈夫?yàn)辇R國大將杞梁，杞梁在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)亡，齊莊公命人將他的尸體運(yùn)回齊國，杞梁妻傷心欲絕，他們既沒有子嗣，也沒有親屬家眷，丈夫死后，只留她孤身一人，在去郊外迎接靈柩之時(shí)，滯于道路上不離去，質(zhì)問使臣，若覺得杞梁有功于國，為何國主不來祭祀？若覺得杞梁無功于國，又何必派人來祭拜？于是莊齊公親自前去祭拜。”②在此記載中并沒有提到杞梁妻有沒有驚天動(dòng)地的哭聲，只是當(dāng)時(shí)受民間音樂小調(diào)的影響，在口述中逐漸加入了一段痛苦的故事。

在唐朝時(shí)，此故事有了稍加改編、加工。杞梁從戰(zhàn)國時(shí)期的齊人，變成了秦朝燕人，他不是在戰(zhàn)場上戰(zhàn)死的，而是為了躲避勞役而被捕后在長城累死，杞梁妻子的名字也在唐朝相關(guān)記載出現(xiàn)，姓為孟，名為姜女或仲姿。后續(xù)在民間傳說中有了崩城、投水和秦始皇等相關(guān)文學(xué)藝術(shù)因素的增加。

在元代，受當(dāng)時(shí)文化的影響，孟姜女的故事開始搬上了舞臺，在戲曲中流傳，杞梁衍生出了范喜良、萬喜梁等名字，同時(shí)也出現(xiàn)了民間小調(diào)《孟姜女哭長城》。

民間傳說所取材的歷史人物，不一定需要符合它的傳記事實(shí)，因?yàn)樗氐耐巧鐣尘暗恼鎸?shí)。孟姜女故事的轉(zhuǎn)變雖然不是歷史上發(fā)生的，但具有歷史意義的“真實(shí)性”。孟姜女哭長城的故事，是中國古代民間流傳下來的一個(gè)傳說，一個(gè)家喻戶曉的民間愛情故事，同時(shí)它也源于歷史上真實(shí)存在的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“杞梁妻哭夫”。這些史料資源，首先為孟姜女文藝創(chuàng)作提供了很好的題材以及廣闊的想象空間。其次，地方傳說也是民眾的歷史，一定程度上包含著他們的宗教信仰，也為舞劇打下了良好的觀眾基礎(chǔ)，準(zhǔn)確地表達(dá)了勞動(dòng)人民的心聲，與廣大勞動(dòng)人民產(chǎn)生了良好的共鳴。

陜師大的原創(chuàng)舞劇其用舞臺藝術(shù)的方式去回顧歷史傳說題材，以愛情故事為主線，以被迫去修長城引發(fā)戲劇矛盾沖突，以孟姜女尋夫卻得死訊的悲戚為矛盾至高點(diǎn)，歌頌中國歷史上堅(jiān)貞不渝的愛情故事。

二、真情

（一）對愛情的真

觀看完舞劇《孟姜女》后，從它的整體結(jié)構(gòu)編排可以看出，它并沒有強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)是由于秦始皇的統(tǒng)治導(dǎo)致有情人不能終成眷屬，而是一直以愛情線為主要線索，在這條線的基礎(chǔ)上敘事。設(shè)計(jì)了孟姜女與范喜良的“情投意合”“分離”“尋夫”“找到尸首”“幻化為桃花”幾個(gè)要點(diǎn)，并且在這幾個(gè)點(diǎn)上編排了雙人舞。

對愛情的“真”主要體現(xiàn)在雙人舞的編排上。在剛開始“進(jìn)洞房”雙人舞這一段中，利用具有陜西元素的皮影形象，把主人公情投意合的情感，利用舞臺藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合化語言，把肢體語言難以表現(xiàn)的隱秘的內(nèi)心情感，用看得見的可視化語言呈現(xiàn)出來，為甜蜜的愛情渲染了美好的氛圍。其次，紅手絹的出現(xiàn)應(yīng)該是舞劇的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，原來的文本傳說中是滴血認(rèn)親，可這種抽象的概念，在舞臺上難以演繹，編導(dǎo)巧妙地利用了定情信物“紅手絹”去展現(xiàn)兩人之間愛情的真，也有了以手絹為線索，在漫天飛雪中的尋夫之路。此時(shí)編導(dǎo)以超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，傳達(dá)出孟姜女和范喜良死后雙雙幻化為灼灼桃花。夢回故里，桃花漫天，眾男女雙人舞中，女性穿著紅色長袍，由整齊的一橫排從舞臺后流動(dòng)到前的形式，不僅給人視覺沖擊力，還暗喻不止一對孟姜女和范喜良的，表達(dá)青年男女的愛情的真，歌頌中國歷史中傳統(tǒng)的堅(jiān)貞不渝的愛情故事。

但是，美中不足的是，這幾段雙人舞中幾乎都是為了敘事而作，似乎少了些人物自身典型鮮明的性格，少了風(fēng)格化的特征。

（二）對故鄉(xiāng)的情

對故鄉(xiāng)的“情”，主要體現(xiàn)在群舞的編排上。群舞大部分舞段中的舞蹈動(dòng)作都是從生活中提煉，然后進(jìn)行具體動(dòng)態(tài)形象的美化、韻律化、進(jìn)而使舞蹈與秦風(fēng)相符和陜西本土的地域特色相結(jié)合。比如：開場女子群舞中，主題動(dòng)作以腰部、跨步的擺動(dòng)為主，隊(duì)形以流動(dòng)變化為主。生動(dòng)地再現(xiàn)了女子踏春的生活情節(jié)，借此表現(xiàn)人們對于故土的熱愛之情，表現(xiàn)大地回春，萬物復(fù)蘇，人民生活歡樂愉悅的美好景象。

在表現(xiàn)豐收季節(jié)的群舞中，其男子群舞的主題動(dòng)作主要是由一系列播種、耕種、收稻谷、簸稻谷等彎腰勞作的活動(dòng)組成，這些都是來源于現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)民在稻田的真實(shí)動(dòng)作，只是在舞臺上經(jīng)過編導(dǎo)的重新加工，將動(dòng)作更加規(guī)范化、鮮明化，使之符合舞者所塑造的舞劇人物形象。真實(shí)的生活情節(jié)，以藝術(shù)化的形式活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在舞臺上，再現(xiàn)了古樸、純真、熱鬧的民風(fēng)民俗。

群舞創(chuàng)作巧妙之處在于把舞劇中表達(dá)的故土之情和編導(dǎo)自身對故土之情相結(jié)合。孟姜女是陜西同官縣（今銅川市）孟家原人，因此也恰到好處地結(jié)合了陜西本土元素，如：皮影、鍋盔、花饃、麥秸簸箕、稻子、馬車等等一系列具有陜西特色的道具。小伙子們和姑娘們在麥子成熟之際跳起了歡快的簸箕舞，運(yùn)用了陜西秧歌動(dòng)作語匯，步伐大且具有跳躍性，借助民間舞蹈素材來表現(xiàn)豐收的喜悅之情。在修筑長城及其艱苦的條件下，他們苦中作樂，利用充饑的鍋盔起舞，一方面?zhèn)鬟_(dá)了濃厚淳樸的秦風(fēng)，另一方面也寄托了他們深深的思鄉(xiāng)之情。

貼近生活的舞蹈語匯，不僅恰到好處地抒發(fā)了劇中人民對于故鄉(xiāng)的熱愛，而且利用陜西本土元素，側(cè)面抒發(fā)了創(chuàng)作者對于故土的熱愛之情，達(dá)到了“一語雙關(guān)”的表達(dá)效果。

三、真心

馮雙白曾在舞蹈雜志的此訪中說道：“評論判斷一個(gè)舞劇首先要看它是否繼承了傳統(tǒng)，又是否在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了新的創(chuàng)作”。無疑，《孟姜女》的創(chuàng)作取決于歷史題材，并且在此基礎(chǔ)上結(jié)合陜西本土元素，運(yùn)用LED多媒體設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建了整個(gè)原創(chuàng)舞劇。

據(jù)悉，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)曾多次前往姜女祠、孟姜女故里進(jìn)行舞劇的創(chuàng)編采風(fēng)工作。通過當(dāng)?shù)厝肆私饷耧L(fēng)、民俗文化、姜女的歷史信息背景等相關(guān)文化，為打造出成功的作品夯實(shí)基礎(chǔ)。除此之外，孟姜女是師大老師以及學(xué)生合力編排的高校藝術(shù)實(shí)踐，俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”此舞劇傾注著全體師生共同的心血與赤誠之心。從舞臺藝術(shù)的設(shè)計(jì)也能看出團(tuán)隊(duì)的用心程度，它打破了以往傳統(tǒng)的舞劇寫實(shí)模式，利用LED屏幕，自形成了雙背景效果，虛實(shí)交融，這種新穎的設(shè)計(jì)令人贊賞，想必一定離不開創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的真心探索，勇于實(shí)踐的品質(zhì)。

但是，舒巧曾說：“硬的發(fā)展條件并不代表軟實(shí)力的提升?！痹囅肴绻麤]有這些舞美特效的輔助，舞蹈演員自身會表演出怎樣的藝術(shù)效果呢？當(dāng)然，此觀點(diǎn)也并不是說要摒棄舞美特效，一部好的舞劇無疑需要各個(gè)方面協(xié)調(diào)配合，才能呈現(xiàn)最好的藝術(shù)效果。只是希望在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的信息化時(shí)代，硬條件發(fā)展的同時(shí)不要忽略演員自身的表演魅力。

四、結(jié)語

原創(chuàng)舞劇《孟姜女》是一次高校藝術(shù)實(shí)踐課的嘗試，從其表演形式可以看出，積極尋求創(chuàng)新模式，并且嘗試與本土文化相結(jié)合，拉近藝術(shù)和觀眾的關(guān)系，它所傳達(dá)的真實(shí)、真情、真心，著實(shí)讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。雖然，其中也有一些不足，但是這種“真”的高貴品格，無疑是高校藝術(shù)實(shí)踐課學(xué)習(xí)的榜樣！

注釋：

①鄒明華.專名與傳說的真實(shí)性問題[J].文學(xué)評論，2003（6）.

②顧頡剛.孟姜女故事研究集[M].上海：上海古籍出版社，1984.

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘敬文.傳說的歷史性[M].湖南：湖南人民出版社，民間文藝談藪，1981：194-196.

[2]于平.中外舞蹈思想概論[M].人民音樂出版社，2007：168-192.