謝思杭

（福建省泉州市豐澤區(qū)烏嶼小學(xué)，福建泉州 362000 ）

引 言

古詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，意象是中華民族傳統(tǒng)文化的基因。小學(xué)語文教材中的送別詩蘊(yùn)含許多典型的送別意象，如何讓送別意象扎根學(xué)生心靈，汲取傳統(tǒng)送別文化的精華？筆者試以北師大版語文六年級(jí)下冊(cè)《送元二使安西》一詩的教學(xué)為例，對(duì)此進(jìn)行淺析。

一、明晰學(xué)情詩情，指向教學(xué)的重點(diǎn)

經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)，六年級(jí)學(xué)生積累了不少古典詩歌，已具備一定的自讀自悟能力和文化底蘊(yùn)，但《送元二使安西》一詩語言凝練、意境深遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的準(zhǔn)確把握和對(duì)作者情感的理解有一定的困難，而且本詩中“雨”“柳”和“酒”三個(gè)代表送別文化的意象成了學(xué)生感知和體味詩歌的攔路虎，使他們難以對(duì)詩歌進(jìn)行深層次的理解，影響其領(lǐng)悟詩歌的語言美、意象美和情感美。

二、探尋品悟策略，輕叩意象的大門

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”[1]?！端驮拱参鳌肥枪糯蛣e詩中意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、膾炙人口的名篇，基于課標(biāo)要求，教學(xué)此詩，教師要引領(lǐng)學(xué)生揣摩“雨”“柳”和“酒”意象的情味，從而理解詩歌內(nèi)容，想象送別情境、體味送別文化，感悟詩人與友人依依惜別的深情。

（一）探借雨造境，涵泳綿綿別意

雨是古代詩人寫詩時(shí)最常使用的重要題材和藝術(shù)意象之一，以獨(dú)有的形態(tài)象征著離別的纏綿眷戀。在探究雨意象時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過“尋象”—“觀象”—“推象”三個(gè)過程，從而理解了詩人善于借雨造境，蘊(yùn)含了綿綿別意。

（1）“尋象”：尋覓句眼的所在。句眼，顧名思義就是句子的眼睛、詩句的關(guān)鍵詞，句中最為精妙傳神的一個(gè)字。如果教師能抓住句眼展開教學(xué)，就能映照作者的寫作意圖，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，對(duì)感悟詩歌意境起到不可忽視的作用。教學(xué)首句詩時(shí)，筆者通過指導(dǎo)學(xué)生巧用慧眼“尋象”，發(fā)現(xiàn)了“雨”就是首句的關(guān)鍵句眼。

（2）“觀象”：破譯句眼的密碼。在“尋象”之后，筆者緊扣句眼，運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體的直觀手段，模擬再現(xiàn)送別的時(shí)間、地點(diǎn)和“渭城小雨濕潤輕塵”的情景，營造王維與元二離別時(shí)依依不舍的氛圍，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“朝雨浥輕塵”這一詩中有畫、畫中有詩的意境，學(xué)生不但從“朝雨”理解了送別的時(shí)間和節(jié)令，還能根據(jù)“浥輕塵”把準(zhǔn)微雨的特征，為他們深入理解詩意、感悟詩情奠定情境基礎(chǔ)。

（3）“推象”：穿越句眼的屏障。筆者借助富有啟發(fā)性的教學(xué)語言，適時(shí)、適度地進(jìn)行描述、渲染，激活學(xué)生原有的生活體驗(yàn)，使學(xué)生從中推演出詩中雨之“象”：雨雖是自然界中的尋常之物，但在臨別之際，這雨扮演著重要的角色，它仿佛是上蒼之淚，詩人送別好友本來就滿心不舍，更何況又恰逢這場淅瀝的小雨，自然而然激起詩人情感的波瀾。此時(shí)，學(xué)生已漸漸進(jìn)入詩歌描繪的情景，初步理解、感受到中華民族傳統(tǒng)的送別文化，情感得到了熏陶，素養(yǎng)得到了提升。

（二）借柳寓情，生發(fā)悠悠別韻

柳是送別詩中常見而又典型的意象，它常常象征戚戚離愁，渲染悠悠別韻。詩人王維非常重視送別意象的傳承與營造，臨別依依，詩人目睹柳葉青青，于是寫下了“客舍青青柳色新”名句。此句教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生深入揣摩詩中的“柳”意象，傳承中華優(yōu)秀文化，提高詩歌鑒賞能力。

（1）鏈接古俗，共享文化。教學(xué)中，筆者設(shè)下疑問：“當(dāng)春回渭城，這里景物繁多，詩人為什么特意寫到‘柳’呢？”圍繞這個(gè)問題組織學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)，再反饋匯報(bào)。當(dāng)學(xué)生談到“柳”與“留”諧音，表達(dá)詩人與元二依依不舍之情時(shí)，筆者及時(shí)肯定他們認(rèn)真思考、善于發(fā)現(xiàn)；當(dāng)學(xué)生談到他從課外資料了解到古人有“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗時(shí)，筆者贊揚(yáng)他這種學(xué)習(xí)方法好，盛情邀請(qǐng)他講述“折柳贈(zèng)別”古俗?？吹綄W(xué)生個(gè)個(gè)聽得饒有興趣，思緒跨越千年時(shí)空，徜徉在故事情境中，筆者心里暗喜，因?yàn)樗麄円呀?jīng)理解了詩人是借“柳”抒發(fā)挽留元二之意。

（2）以詩引詩，拓展學(xué)習(xí)。為了加深學(xué)生了解古人作詩以柳傳遞惜別的情感，筆者趁熱打鐵，利用課件出示《詩經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依”，孟郊《古離別》中的“楊柳織別愁，千條萬條絲”，魚玄機(jī)《折楊柳》中的“朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙”這些關(guān)于帶有“柳”的古代經(jīng)典送別詩句，經(jīng)過反復(fù)默讀和教師引讀、點(diǎn)撥，細(xì)心的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這三句詩都出現(xiàn)了柳樹這種相同的景物，從而領(lǐng)會(huì)到詩人所表達(dá)的是同樣的情感，那就是離別。

拓展完畢，筆者引用名句“一切景語皆情語”引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出詩人王維不僅僅是在寫景，顯然，詩中的柳樹已成為王維心情的代言人，道出了王維想留下朋友、與元二難分難離的心情。學(xué)生在反復(fù)誦讀吟味前兩句詩中，神會(huì)心融朋友間的深厚情誼，童心得到浸潤，心靈獲得涵養(yǎng)，于無痕處悠然悟得古代的送別文化，助推其對(duì)送別文化的理解與傳承。

（三）借酒澆愁，感悟凄凄別情

酒文化是中華古老民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與“折柳贈(zèng)別”的柳文化相比，酒文化起源更早、覆蓋面更廣，更帶有普遍性。歷朝歷代詩人常常借酒傳情，無論是借酒增樂，還是借酒解憂，無論是借酒餞別，抑或是借酒感傷，都賦予酒意象豐富的人生情感和審美內(nèi)涵?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”一句，詩人王維寄情于酒，意蘊(yùn)深厚，表面寫詩人頻頻舉杯勸酒，實(shí)則抒寫詩人強(qiáng)烈而又真摯的惜別之情。

在教學(xué)此句時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生先品讀李白《月下獨(dú)酌》的“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”，杜甫《聞官軍收河南河北》的“白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)”，歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》的“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”等含“酒”的詩句；接著對(duì)這三句詩的“酒”意象進(jìn)行解讀，學(xué)生不僅仿佛看到一幅幅栩栩如生的飲酒畫面，還分別從中品味出李白飲酒時(shí)的孤寂難遣、杜甫的欣喜若狂以及歐陽修與友人的心連心；然后筆者以“好友元二離別在即，此時(shí)王維頻舉杯話離情，‘勸君更盡一杯酒’該是一杯怎樣的酒”為引語，學(xué)生情感受到激發(fā)，對(duì)此句“酒”意象進(jìn)行多元解讀：“這是一杯盛滿友誼的酒”“這是一杯夾雜傷感的酒”“這也是一杯滿懷祝福的酒”……最后，筆者采用層層推進(jìn)的方式，引導(dǎo)學(xué)生激情滿懷地反復(fù)吟誦“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，促使學(xué)生感悟“酒”包含的真摯情誼，體會(huì)詩的意境，深入理解中華民族傳統(tǒng)的送別文化。

結(jié) 語

語文課堂是傳承傳統(tǒng)文化的重要陣地。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳要求：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育……各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育……各領(lǐng)域?！?實(shí)踐證明，在本課教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生揣摩、品味詩中的“雨”“柳”和“酒”這些送別意象，學(xué)生領(lǐng)略并體味到中華民族五千年來的文化精髓，不但增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信心和民族自豪感，還豐盈了學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高了他們的文化品位。