任秋菊

【摘要】2018年河南省《政府工作報(bào)告》提出，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)“紅船精神”，持續(xù)弘揚(yáng)焦裕祿精神、紅旗渠精神、愚公移山精神，打造全國(guó)重要的文化高地。河南省紅色文化資源豐富，在建設(shè)河南文化高地中的作用重大、意義非凡。因此，要注重紅色文化的傳播策略創(chuàng)新，綜合運(yùn)用多種傳播形式，豐富傳播內(nèi)容，促進(jìn)新舊媒體融合，構(gòu)建新型傳播媒介生態(tài)。在新時(shí)代，河南要堅(jiān)定文化自信，打造更加立體、更加全面的紅色文化傳播系統(tǒng)，以此提升河南文化軟實(shí)力，構(gòu)建河南文化高地。

【關(guān)鍵詞】紅色文化；文化高地；媒介生態(tài)；傳播載體；傳播策略

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他特別強(qiáng)調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。[1]河南省第十次黨代會(huì)和2017年省《政府工作報(bào)告》均明確提出，要堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，打造全國(guó)重要的文化高地。2018年省《政府工作報(bào)告》提出，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)“紅船精神”，持續(xù)弘揚(yáng)焦裕祿精神、紅旗渠精神、愚公移山精神，打造全國(guó)重要的文化高地。[2]河南紅色文化資源豐富，紅旗渠精神、焦裕祿精神、愚公移山精神和南水北調(diào)精神等是其重要組成部分。自力更生、艱苦奮斗是河南紅色文化的精神實(shí)質(zhì)。紅色文化是我們黨在革命、建設(shè)和改革中形成的寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。堅(jiān)持用紅色文化鑄就思想道德高地，是構(gòu)筑文化高地的重要基石。因此，在全媒體時(shí)代，要綜合運(yùn)用多種傳播載體，增強(qiáng)傳播效果；將河南地域文化與紅色文化結(jié)合起來(lái)進(jìn)行傳播，豐富紅色文化內(nèi)涵；更新傳播觀念，構(gòu)建新型媒介生態(tài)。在具體實(shí)踐中，只有不斷創(chuàng)新紅色文化的傳播策略，才能發(fā)揮紅色文化在構(gòu)筑河南文化高地中的重要作用。

一、根據(jù)不同受眾，綜合運(yùn)用多種傳播形式

河南紅色文化資源豐富，底蘊(yùn)深厚，影響深遠(yuǎn)。目前，一些以紅色文化為內(nèi)容的優(yōu)秀文藝作品產(chǎn)生了巨大的影響力，比如豫劇《焦裕祿》、話劇《紅旗渠》等，均在受眾當(dāng)中擁有良好的口碑。河南要建設(shè)文化高地，發(fā)揮紅色文化的基石作用，就要結(jié)合時(shí)代特征，根據(jù)不同受眾特點(diǎn)，綜合運(yùn)用多種傳播形式，讓更多受眾接受紅色文化的熏陶。

（一）以傳統(tǒng)的傳播形式繼續(xù)影響廣大受眾

以報(bào)紙、雜志以及紀(jì)念館址展示的靜態(tài)圖文，以廣播傳播的聲音，以電視傳播的新聞及影視劇作品，都屬于傳統(tǒng)的傳播形式。這些傳統(tǒng)傳播載體有著深厚的受眾基礎(chǔ)，尤其是中年以上的受眾。比如上文提到的豫劇《焦裕祿》，還是比較受中老年觀眾歡迎的。大型電視連續(xù)劇《桐柏英雄》在中央八套黃金檔首播時(shí)，同樣受到不少觀眾的喜愛，有著不錯(cuò)的收視率。因此，傳統(tǒng)的傳播載體形式應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，影響更多的受眾，讓紅色文化深深扎根于受眾心中，為構(gòu)筑河南文化高地添磚加瓦。

（二）以創(chuàng)新的傳播形式不斷吸引新的受眾

1.以動(dòng)漫形式傳播紅色文化

目前，紅色文化主要以紙質(zhì)印刷品、在場(chǎng)經(jīng)歷、影視劇作品等傳統(tǒng)媒體為主要傳播形式。紅色文化的傳播很少通過(guò)動(dòng)漫的形式，以廣大受眾特別是青少年喜歡的形式進(jìn)行傳播。動(dòng)漫具有生動(dòng)活潑、代入感強(qiáng)等特點(diǎn)，如果能加上曲折的故事情節(jié)、制作精良的畫面，它將會(huì)產(chǎn)生良好的傳播效果。這就要求河南要注重動(dòng)漫人才的培養(yǎng)：一方面是培養(yǎng)以紅色文化為內(nèi)容的故事情節(jié)編寫人才，另一方面是培養(yǎng)動(dòng)漫制作人才。位于鄭州市惠濟(jì)區(qū)的鄭州市首個(gè)信息創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園近幾年在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)方面取得了優(yōu)異成績(jī)，動(dòng)漫公司可以和有關(guān)部門聯(lián)合起來(lái)，積極響應(yīng)打造河南文化高地的號(hào)召，創(chuàng)作一批廣大受眾尤其是青少年喜歡的優(yōu)秀紅色文化作品。

2.以網(wǎng)絡(luò)游戲形式傳播紅色文化

目前網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)映霾桓F，對(duì)網(wǎng)友有著強(qiáng)烈的吸引力。如果能發(fā)揮創(chuàng)意，將紅色文化元素融入網(wǎng)絡(luò)游戲，這將對(duì)紅色文化傳播產(chǎn)生出人意料的效果。紅色網(wǎng)絡(luò)游戲在吸引眾多青少年受眾的同時(shí)，會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響，從而逐漸使紅色文化在青少年一代受眾中間生根、發(fā)芽，直至長(zhǎng)成大樹，連成森林。我國(guó)一直提倡網(wǎng)絡(luò)游戲要沿著健康正常的軌道發(fā)展，要引領(lǐng)青少年身心健康發(fā)展。如果紅色網(wǎng)絡(luò)游戲能夠做到故事情節(jié)曲折、畫面制作精良，對(duì)玩家有很強(qiáng)的挑戰(zhàn)性，一定會(huì)收到良好的傳播效果。以三國(guó)為題材的系列游戲之所以能夠成為游戲界的經(jīng)典，比如《三國(guó)趙云傳》系列、《幻想三國(guó)志》系列、《三國(guó)群英傳》系列等，就是融入了天下、霸主、戰(zhàn)爭(zhēng)以及千百號(hào)個(gè)性鮮明的人物這些元素，讓玩家愛不釋手。比起歷史教材上給出的知識(shí)，三國(guó)系列網(wǎng)絡(luò)游戲更具有吸引力。紅色文化的傳播可以借鑒這些成功經(jīng)驗(yàn)，將紅色文化的知識(shí)、思想等元素植入網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中，構(gòu)建經(jīng)典的游戲場(chǎng)景。對(duì)于紅色文化的傳播而言，這無(wú)疑是一條新穎而又具有吸引力的路徑。

二、抓牢核心思想，豐富傳播內(nèi)容

中原紅色文化的核心思想是艱苦奮斗、自力更生，在河南的具體表現(xiàn)為焦裕祿精神、紅旗渠精神、愚公移山精神等不同形式。在傳播紅色文化的同時(shí)，應(yīng)牢牢把握紅色文化的核心思想，結(jié)合不同的文化形式，豐富傳播內(nèi)容，讓紅色文化吸引力更強(qiáng)。

（一）紅色文化與地域文化相結(jié)合

河南文化底蘊(yùn)深厚，地域文化特色鮮明，內(nèi)容豐富。首先，河南有著悠久的歷史文化。安陽(yáng)小屯的殷墟甲骨文是我國(guó)最早的具有完備體系的文字，有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值；八朝古都開封有著濃墨重彩的歷史文化，尤其是包公文化一直為歷代人民所推崇；以九朝古都洛陽(yáng)為中心的河洛文化，是中華文化的源頭之一，是中華民族的主流文化。其次，河南有著引人入勝的民間文化。開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史悠久，形式多樣；河南民間剪紙、河南農(nóng)民畫，既有著豐富的內(nèi)涵，又具有明顯的中原文化特色。

中原地域文化滲透在各個(gè)領(lǐng)域，如果能將紅色文化與地域文化結(jié)合起來(lái)，不僅可以豐富傳播內(nèi)容，更能讓紅色文化煥發(fā)新的活力。歷史文化本身也生長(zhǎng)著紅色文化的因子，同時(shí)紅色文化為歷史文化輸送著新鮮血液，進(jìn)一步充實(shí)著歷史文化。因此，歷史文化和紅色文化結(jié)合起來(lái)進(jìn)行傳播，二者相互輝映，將會(huì)散發(fā)出更加耀眼的光芒。民間文化具有深厚的底蘊(yùn)，深深扎根于民間，具有很強(qiáng)的生命力，將紅色文化融入民間文化進(jìn)行傳播，促使紅色文化煥發(fā)新的生命力，進(jìn)而影響更多的受眾。

（二）紅色文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

習(xí)近平總書記曾指出，中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實(shí)力。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“仁愛”，講究孝悌忠信、講求和諧有序，倡導(dǎo)仁義禮智信，追求修身齊家治國(guó)平天下全面的道德修養(yǎng)和人生境界。這與紅色文化的核心思想是一致的。就傳統(tǒng)文化中的“仁義”而言，“仁”要求有大愛，“義”要求有大勇。紅色文化同樣包含大愛和大勇，對(duì)于人民群眾要有大愛，對(duì)于敵人要有大勇?！洞髮W(xué)》里寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！奔t色文化講究中國(guó)共產(chǎn)黨人要提高覺悟，密切聯(lián)系人民群眾，要全心全意為人民服務(wù)。這二者有著內(nèi)在聯(lián)系，其精神內(nèi)核不謀而合。

紅色文化與傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系，紅色文化既是當(dāng)代先進(jìn)文化，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，且在發(fā)展過(guò)程中又創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化。在紅色文化的傳播過(guò)程中，應(yīng)緊密結(jié)合傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化因子與紅色文化因子相互碰撞、相互融合，以更加新穎、更加厚重的形式來(lái)滋養(yǎng)我們的心靈。

（三）紅色文化與民生文化相結(jié)合

紅色在中國(guó)具有特殊的意義，紅色情結(jié)也根植在民族的骨子里，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，紅色文化逐漸顯示出其豐富的內(nèi)涵。在新的時(shí)期，紅色文化與民生文化相互滲透、相互影響?！懊裆幕瑥膶傩陨现v，是以民生為導(dǎo)向，以保障權(quán)利、滿足需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的文化；從形式上講，它既包括公共文化，也包括符合‘保障文化權(quán)利、滿足文化需要原則的那些商業(yè)文化；從內(nèi)容上講，民生文化是‘以民生為直接來(lái)源和自然載體，并且直接保障和改善民生的文化?！盵3]民生文化，涵蓋生命層面、精神層面、物質(zhì)與社會(huì)生活層面等。焦裕祿精神、紅旗渠精神、愚公移山精神以及南水北調(diào)精神，在不同時(shí)期起到了不同的作用，都涉及了民生問(wèn)題，將紅色文化融入不同時(shí)期的民生問(wèn)題中，產(chǎn)生了重大影響。

在構(gòu)建河南文化高地的今天，紅色文化與民生文化相互融合、相互滲透，一方面可以更好地促進(jìn)文化軟實(shí)力的提升；另一方面，兩種文化因子融合之后，可以更好地建設(shè)具有特色的河南文化高地。

三、轉(zhuǎn)變傳播觀念，構(gòu)建新型媒介生態(tài)

馬歇爾·麥克盧漢的著作《理解媒介：論人的延伸》提出了“媒介生態(tài)”的概念，其核心是互動(dòng)。他指出，媒介生態(tài)概念包含三個(gè)層面：媒介與社會(huì)，主要指整個(gè)媒介體系與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等領(lǐng)域所形成的外部關(guān)系；媒介與媒介，即各類媒介系統(tǒng)之間的相互關(guān)系生態(tài)；媒介自身，單個(gè)媒介內(nèi)部各構(gòu)成要素之間的關(guān)系及其對(duì)媒介本身的影響。[4]在當(dāng)今的新媒體時(shí)代，媒介融合是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，全媒體“合作與共生”的媒介生態(tài)正在形成。因此，對(duì)于河南文化的傳播，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳播觀念，把握媒介傳播特性，構(gòu)建新型媒介生態(tài)。

（一）加快新舊媒介融合步伐，注重新媒體傳播

傳統(tǒng)媒體因其固有的地位與作用，在新媒體發(fā)展迅速的今天，依然擁有廣大的受眾，因此，其主流輿論場(chǎng)的作用不可忽視。在發(fā)揮傳統(tǒng)媒體主流輿論場(chǎng)作用的同時(shí)，紅色文化的傳播應(yīng)積極利用新媒體，傳播與擴(kuò)散紅色文化精神。新媒體具有即時(shí)性、互動(dòng)性和公共性，因而迅速成為廣大網(wǎng)民傳播與接收信息最直接的渠道。在紅色文化傳播過(guò)程中，政府部門可以創(chuàng)建紅色文化網(wǎng)站，以多種方式與手段傳播紅色文化；也可以引導(dǎo)自媒體沿著正確的傳播方向，以多種方式擴(kuò)大傳播的效果。

在紅色文化傳播過(guò)程中，加快傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，形成有利于紅色文化傳播的機(jī)制，借力新舊兩種媒體的優(yōu)勢(shì)，動(dòng)員全民共同參與紅色文化的傳播，構(gòu)建大的紅色文化輿論場(chǎng)，促進(jìn)河南文化高地的建設(shè)。

（二）打造數(shù)字化平臺(tái)，注重受眾體驗(yàn)

數(shù)字化技術(shù)發(fā)展迅速，數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)成為展示與傳播紅色文化的重要手段，數(shù)字化博物館、數(shù)字化實(shí)物資源、數(shù)字化自然遺產(chǎn)、數(shù)字化文化遺產(chǎn)的建設(shè)，讓人民群眾有更為便捷、更為直觀的體驗(yàn)。VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為紅色文化數(shù)字化平臺(tái)傳播提供了切實(shí)可行的方向。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)VR（Virtual Reality）主要包括模擬環(huán)境、感知、自然技能和傳感設(shè)備等方面。紅色文化數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)可以依托每個(gè)不同的紅色文化教育基地，讓受眾在實(shí)地感受的同時(shí)有不同的文化體驗(yàn)；也可以依托網(wǎng)絡(luò)，把河南紅色文化數(shù)字資源整合起來(lái)，建設(shè)一個(gè)“紅色文化主題公園”，讓受眾足不出戶就能身臨其境體驗(yàn)全景的河南紅色文化。

依托網(wǎng)絡(luò)整合紅色文化數(shù)字資源，可以突破時(shí)空的傳播局限，將紅色文化轉(zhuǎn)化成數(shù)字化的傳播符號(hào)。有關(guān)部門可以在精心設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建數(shù)字化紅色文化主題公園，讓身處不同地域的網(wǎng)民可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)不同的紅色之旅，這是紅色文化傳播的新途徑。

（三）線上線下聯(lián)系，注重互動(dòng)

紅色文化的傳播以紅色文化基地為中心向周圍輻射，傳播范圍、傳播速度與傳播效果在很大程度上取決于紅色文化基地的傳播策略。因此，紅色文化基地可以充分利用線上線下資源，讓受眾與受眾之間、受眾與傳播媒介之間、傳播媒介與傳播媒介之間形成良好的互動(dòng)媒介生態(tài)。

首先，可以策劃系列主題活動(dòng)，在重大節(jié)日、紀(jì)念日舉行各種紀(jì)念活動(dòng)，緬懷先烈。線上舉行現(xiàn)場(chǎng)系列活動(dòng)，讓人民群眾有切身的體會(huì)，同時(shí)，線上要跟隨線下或引領(lǐng)線下舉行系列活動(dòng)：在主題活動(dòng)之前，利用線上宣傳，為線下活動(dòng)造勢(shì)；在線下活動(dòng)舉行的同時(shí)，利用線上直播，增強(qiáng)線下活動(dòng)效果；在線下活動(dòng)舉行之后，進(jìn)行總結(jié)，拓展線下傳播效果。

其次，可以在重大儀式典禮時(shí)，運(yùn)用線上線下的互動(dòng)，凝聚力量，增強(qiáng)紅色文化傳播效果。人們對(duì)儀式的共同參與，能夠深刻體會(huì)紅色文化在不同時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的不同精神，把戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不畏艱難險(xiǎn)阻的革命精神、建設(shè)時(shí)期自強(qiáng)不息的偉大精神以及當(dāng)代民族精神與改革創(chuàng)新精神進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。

總之，河南紅色文化資源豐富，要充分發(fā)揮紅色文化在河南文化高地建設(shè)中的作用，就要結(jié)合新媒體時(shí)代特征，把握受眾心理，創(chuàng)新傳播形式，豐富傳播內(nèi)容，轉(zhuǎn)變落后的傳播觀念，構(gòu)建新型的傳播生態(tài)系統(tǒng)，加強(qiáng)紅色文化符號(hào)傳播，使人們重拾紅色文化記憶，重視紅色文化儀式，讓紅色文化煥發(fā)出新的生命力，成為建設(shè)河南文化高地的旗幟。

[本文為2017年度河南省政府決策研究招標(biāo)課題“河南打造全國(guó)文化高地的內(nèi)涵與方法研究”（課題編號(hào)2017B371）階段性成果；河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)計(jì)劃資助]

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_1119150660.htm.

[2]2018年河南省政府工作報(bào)告[EB/OL].http：//www.henan.gov.cn/zwgk/system/2018/01/31/010764471.shtml.

[3]蘇偉.論民生文化的基本內(nèi)涵[J].特區(qū)實(shí)踐與理論.2016（4）.

[4]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].南京：譯林出版社，2011.

（作者單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

編校：董方曉