賴德輝

摘 要：安德森教授面向美術(shù)教育，提出了“為生活而藝術(shù)”的教育觀念，支持其本身屬于一種全面性綜合性的美術(shù)教育理論，在原本以學(xué)科為中心的美術(shù)教育基礎(chǔ)上，加入了許多新興科技和視覺文化等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)將學(xué)生自身的生活體驗(yàn)作為教學(xué)中心，配合主題式教學(xué)，以美術(shù)教學(xué)為依托來幫助學(xué)生更好地認(rèn)識生活，認(rèn)識社會。本文結(jié)合“為生活而藝術(shù)”教育觀念產(chǎn)生的背景及思想理念，就其在高中美術(shù)教學(xué)中的滲透進(jìn)行了研究和討論。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)教學(xué)；“為生活而藝術(shù)”；教育觀念；滲透

素質(zhì)教育已經(jīng)實(shí)施多年，在其影響下，我國基礎(chǔ)教育改革也已經(jīng)進(jìn)入到了“核心素養(yǎng)時(shí)期”，在傳授知識的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。美術(shù)學(xué)科本身屬于藝術(shù)學(xué)科的一種，從學(xué)科本位出發(fā)，應(yīng)該關(guān)注對學(xué)生審美判斷、文化理解、圖像識讀、創(chuàng)意實(shí)踐以及美術(shù)表現(xiàn)五個(gè)核心素養(yǎng)培養(yǎng)，而在這樣的情況下，美術(shù)教育不再是單純的三維目標(biāo)傳授，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對學(xué)生能力及素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、“為生活而藝術(shù)”教育觀念

21世紀(jì)以來，伴隨著全球化的飛速發(fā)展，世界各國的文化相互交織，形成了多元文化，推動(dòng)了當(dāng)代藝術(shù)觀念的突破創(chuàng)新，加上新興媒體的傳播作用，藝術(shù)開始逐漸滲透到社會生活的各個(gè)方面，出現(xiàn)了多種新的藝術(shù)教育理念，其中最具影響力的應(yīng)該是全面綜合美術(shù)教育理論，其本身融合了多種學(xué)科，強(qiáng)調(diào)在科際整合領(lǐng)域推動(dòng)知識的融合。在這樣的背景下，湯姆·安德森教授與麥樂蒂·米爾布蘭特共同提出了“為生活而藝術(shù)”（art for life）的美術(shù)教育觀念，在以學(xué)科為中心的美術(shù)教育基礎(chǔ)上，增加一些創(chuàng)造性元素，如新興科技、視覺文化等，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)為中心，通過美術(shù)教育，幫助學(xué)生更好地理解社會與生活[1]。

安德森指出，藝術(shù)的教與學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活存在緊密聯(lián)系，為生活而藝術(shù)要求不僅需要幫助學(xué)生理解藝術(shù)本身，還應(yīng)該能夠通過藝術(shù)，幫助教師與學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知和彼此理解。同時(shí)，藝術(shù)的教與學(xué)能夠幫助人們獲得生活方面的成功，因此在美術(shù)教育中，不僅需要關(guān)注藝術(shù)和生活本身，還應(yīng)該關(guān)注相應(yīng)的文化，認(rèn)識到其作為社會經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，主要存在于人們?nèi)粘Ｉ钏軌蚪佑|和感受到的藝術(shù)中。對“為生活而藝術(shù)”教育理念的目標(biāo)進(jìn)行總結(jié)，應(yīng)該是將理解藝術(shù)本身轉(zhuǎn)移到通過藝術(shù)來理解文化和生活?！盀樯疃囆g(shù)”的教育理念不僅能夠促進(jìn)美術(shù)教學(xué)水平的提高，還可以引導(dǎo)學(xué)生通過思考與實(shí)踐，更好的實(shí)現(xiàn)自我理解，獲取價(jià)值認(rèn)同。對于學(xué)生而言，需要具備針對不同文化的理解力，通過對各種文化的理解和把握，提升自身能力，“為生活而藝術(shù)”可以幫助學(xué)生在了解自身的同時(shí)，更好地認(rèn)識社會[2]。

二、“為生活而藝術(shù)”教育觀念在高中美術(shù)教學(xué)中的滲透

（一）理論指導(dǎo)

在高中美術(shù)教學(xué)中，“為生活而藝術(shù)”教育觀念的滲透應(yīng)該建立在科學(xué)理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上。具體來講，一是可以引入多元智能構(gòu)建主義方法。在《多元智能》中，美國心理學(xué)家加德納提出，對于人類而言，智能存在多元化的特點(diǎn)，不僅表現(xiàn)為教育環(huán)節(jié)體現(xiàn)出了邏輯數(shù)學(xué)智能和語言智能等，還包括許多潛在性，容易被忽略的智能，如空間智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識智能等。以此為指導(dǎo)，高中美術(shù)教師在開展課堂教學(xué)的過程中，應(yīng)該巧設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在情境中發(fā)揮自身能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，繼而解決問題，對學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力進(jìn)行培養(yǎng)。高中生的生理和心理都處于基本成熟階段，在成長過程中也都形成了鮮明獨(dú)立的個(gè)性，其本身存在一定的審美主張，有自己獨(dú)到的見解，在這種情況下，可能會對教師提出的問題產(chǎn)生不同見解。對此，美術(shù)教師要做的并不是否定，而是應(yīng)該充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異引入多樣化教學(xué)模式和教學(xué)方法，做到因材施教，對每個(gè)學(xué)生的潛能進(jìn)行深入挖掘，確保其能夠更加積極地參與課堂教學(xué)活動(dòng)，在充分滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)需求和學(xué)習(xí)發(fā)展需求等的前提下，對學(xué)生的多元智能進(jìn)行培養(yǎng)[3]；二是可以采用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法。所謂體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，主要是指從現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐、體驗(yàn)和感悟入手，通過對體驗(yàn)的反思，逐步形成完善的思想品質(zhì)和道德意識。美國教育學(xué)家杜威曾提出“做中學(xué)”的思想，強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)習(xí)實(shí)際上都可以看做是行動(dòng)的一種副產(chǎn)品，對于教師而言，應(yīng)該通過“做”，或者說實(shí)踐的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，使得其能夠從中獲取知識。對于學(xué)生而言，在教師的引導(dǎo)下，通過自主探究、小組合作等多種形式，能夠利用教師創(chuàng)設(shè)的問題情境，開展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，以此來促進(jìn)自身參與能力和實(shí)踐能力的提高。

（二）教學(xué)策略

素質(zhì)教育背景下，教育與實(shí)踐存在非常密切的聯(lián)系，而美術(shù)作為一種源自生活的藝術(shù)學(xué)科，在教學(xué)中更應(yīng)該及時(shí)回歸生活。將“為生活而藝術(shù)”教育理念滲透到高中美術(shù)教學(xué)中，可以從三個(gè)角度著眼，做好學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。首先，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)視覺素養(yǎng)培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生充分關(guān)注。對于美術(shù)教學(xué)而言，視覺素養(yǎng)是一個(gè)非常重要的內(nèi)容，關(guān)注情感的表達(dá)，立足當(dāng)前信息化時(shí)代背景，互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、新媒體等的沖擊使得視覺文化開始變得所處可見，對此，美術(shù)教師所要做的，就是通過切實(shí)可行的策略和方法，在美術(shù)教學(xué)的全過程中貫穿視覺素養(yǎng)，做好視覺文化解讀，以此來吸引學(xué)生的注意力。以《圖形的創(chuàng)意聯(lián)想》教學(xué)為例，教師可以利用現(xiàn)實(shí)生活中常見的圖形圖像，如電影海報(bào)、廣告牌等，通過對這些圖像的解讀，確保學(xué)生能夠?qū)⒆⒁饬Ω嗟丶械揭曈X藝術(shù)上，通過審美體驗(yàn)來對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)[4]，使得其能夠形成正確的視覺素養(yǎng)；其次，應(yīng)該通過設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生的思考欲望。例如，在對著名雕塑大師羅丹的作品進(jìn)行分析時(shí)，教師可以提出相應(yīng)的問題：我們都知道，羅丹的作品《巴爾扎克像》雙手被睡袍遮蓋，而據(jù)說在最初的原稿中，雕像是有雙手的，但是只因?yàn)橹值囊痪洹斑@雙手雕得簡直太好了”，羅丹卻拿起錘子砸掉了雕像的手，這是為什么呢？如果不將手去掉，又會如何？學(xué)生在經(jīng)過思考后得出結(jié)論：對于一個(gè)雕塑作品，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)整體而非局部，雖然一雙活靈活現(xiàn)的手能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用，但是如果其本身過于突出，會導(dǎo)致人們忽略雕塑的主要部分，影響作品的整體意境。而在試錯(cuò)情境中，教師應(yīng)該提醒學(xué)生，任何一件藝術(shù)作品，都存在隱性含義，設(shè)計(jì)者或者創(chuàng)作者的意圖必然會與作品的整體形象存在密切聯(lián)系。通過這樣的方式，能夠使得學(xué)生更好的思考“為生活而藝術(shù)”的教育理念，幫助學(xué)生關(guān)注整體之美，從中感悟藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義[5]；然后，應(yīng)該聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，幫助學(xué)生拓展思維，開拓眼界。例如在對《神秘的無字天書——花山巖畫》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，美術(shù)教師可以這樣提出問題：花山巖畫本已經(jīng)成為了世界文化遺產(chǎn)，那么如果需要我們從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，對花山巖畫進(jìn)行宣傳，你會怎么做呢？通過這樣的方式，能夠激發(fā)學(xué)生的參與熱情，對其創(chuàng)新思想和創(chuàng)造能力進(jìn)行培養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)中，越來越多的文化藝術(shù)衍生品開始被生活所用，基于此，教師在教學(xué)中應(yīng)該聯(lián)系生活實(shí)際，幫助學(xué)生拓展思維，通過啟發(fā)等方式，對課堂教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行豐富。

（三）實(shí)踐意義

“為生活而藝術(shù)”強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)課教學(xué)中，將現(xiàn)實(shí)生活中的一些常見事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，這也是個(gè)體創(chuàng)造能力的一種直觀體現(xiàn)。對于具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的個(gè)體而言，在面對一個(gè)問題情境時(shí)，能夠得到多種不同的解決辦法，對各種可能存在的影響因素進(jìn)行全面分析和考量，從多種方案中選出最優(yōu)方案進(jìn)行實(shí)施。例如，美國心理學(xué)家加德納與同事在“零點(diǎn)項(xiàng)目”中提供了一個(gè)范例，將設(shè)計(jì)者初稿、設(shè)計(jì)構(gòu)思以及自身和他人評價(jià)、相關(guān)藝術(shù)品全部納入其中，由此就能夠看到其對于創(chuàng)造力的重視[6]。

三、結(jié)語

總而言之，結(jié)合安德森提出的“為生活而藝術(shù)”教育理念，在高中美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參與更高層次的認(rèn)識和思考，確保其能夠圍繞實(shí)質(zhì)性話題展開討論，如果條件允許，還應(yīng)該開發(fā)支持一些藝術(shù)課堂之外的教學(xué)主題，開展綜合性教學(xué)活動(dòng)?！盀樯疃囆g(shù)”教育理念在高中美術(shù)教學(xué)中的滲透，能夠創(chuàng)設(shè)多樣化的教學(xué)情境，對學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)進(jìn)行塑造，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡海波.淺談高中美術(shù)教學(xué)中的價(jià)值觀滲透[J].美術(shù)教育研究，2012，（20）：152.

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[3]張?jiān)品?在高中美術(shù)教學(xué)中如何滲透價(jià)值觀教育[J].中華少年：研究青少年教育，2013，（12）：166.

[4]胡泊.“為生活而藝術(shù)”的藝術(shù)教育理念——專訪美國湯姆·安德森教授[J].教師教育學(xué)報(bào)，2015，（02）：61-66.

[5]王珊琦.把美育教學(xué)滲透到高中美術(shù)教學(xué)中[J].青年時(shí)代，2015，（02）：166.

[6]段鵬.為生活而藝術(shù).在藝術(shù)中思維——徐冰藝術(shù)及其教育實(shí)踐對學(xué)校美術(shù)教育的啟示[J].中國中小學(xué)美術(shù)，2015，（06）：50-53.

作者單位：

廣東省河源市東源高級中學(xué)