楊濟(jì)源

摘 要：書(shū)院文化延綿1000余年，對(duì)我國(guó)古代文化教育、學(xué)術(shù)思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。書(shū)院十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教的道德教育和傳統(tǒng)文化的打造，今天的大學(xué)教育應(yīng)充分發(fā)掘書(shū)院文化的精華，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的吸引力，為大學(xué)教育的發(fā)展注入更為豐富的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：書(shū)院文化；大學(xué)教育；傳統(tǒng)文化

書(shū)院是中國(guó)古代一種獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)。它萌芽于唐，興盛于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清，清末改制為新式學(xué)堂，延綿1000余年，對(duì)我國(guó)古代文化教育、學(xué)術(shù)思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。在發(fā)展大學(xué)教育的今天，我們應(yīng)充分發(fā)掘書(shū)院文化的精華，汲取書(shū)院文化的精髓，為大學(xué)教育的發(fā)展注入更為豐富的內(nèi)涵。

一、古代書(shū)院的教育理念

“其義，不謀其利，明其道不計(jì)其功”、“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”等修身、處事、接物的教育思想。 書(shū)院十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教的道德教育，一方面，書(shū)院將德育寫(xiě)進(jìn)規(guī)約。例如朱熹就在中國(guó)書(shū)院發(fā)展史上一個(gè)綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》中提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”、“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過(guò)”

除了條規(guī)外，書(shū)院還十分重視通過(guò)實(shí)踐來(lái)提高道德修養(yǎng)。書(shū)院老師在日常生活中篤行禮儀道德，率先垂范。范仲淹在應(yīng)天書(shū)院講學(xué)時(shí)就與學(xué)生同吃同住，“勤勞恭謹(jǐn)，以身先之”。朱熹“為學(xué)之序”的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，程氏兄弟“窮經(jīng)，將以致用也”、“學(xué)者有所得，不必在讀經(jīng)論道間，當(dāng)于行事動(dòng)容周旋中禮得之”，楊時(shí)“力學(xué)而得之，必充廣而行之”等論述，都是要求學(xué)者運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，身體力行將書(shū)中教條轉(zhuǎn)化為道德行為，在實(shí)踐中加以應(yīng)用。

二、古代書(shū)院對(duì)傳統(tǒng)文化打造

中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

古人傳道受業(yè)解惑也都是在書(shū)院中進(jìn)行，傳統(tǒng)文化與書(shū)院文化更是一直交織在一起。書(shū)院文化的另一個(gè)內(nèi)涵體現(xiàn)在它的學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神。古代書(shū)院的學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神是以寬松的辦學(xué)環(huán)境為基礎(chǔ)，學(xué)生與老師在書(shū)院內(nèi)席地而坐，師生相互答疑問(wèn)難、相互激蕩獲得新的觀點(diǎn)思想而形成的。與同時(shí)期的官學(xué)和私學(xué)相比，書(shū)院的學(xué)術(shù)創(chuàng)新占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這得益于其寬松的環(huán)境并且有一批學(xué)富五車(chē)的大師和一群勤奮好學(xué)的學(xué)生所努力的結(jié)果。

在這樣的氛圍下傳統(tǒng)文化的推進(jìn)會(huì)更進(jìn)一步。 所以現(xiàn)代大學(xué)教育要在學(xué)術(shù)創(chuàng)新上有所成就就必需靠政府和學(xué)校共同努力，為學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供一個(gè)良好的環(huán)境，同時(shí)聘請(qǐng)有學(xué)問(wèn)之人擔(dān)當(dāng)講師、鼓勵(lì)師生之間的互動(dòng)學(xué)習(xí)，為學(xué)術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。

三、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知缺失

中華民族擁有其他國(guó)家難以比擬的悠久歷史與燦爛文化。盡管近年來(lái)《百家講壇》、《國(guó)學(xué)大講堂》等節(jié)目很受歡迎，在一定程度上掀起了民眾對(duì)國(guó)學(xué)及傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究熱潮；許多高校也開(kāi)展了各種倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，然而在我們身邊，諸如“圣誕熱，春節(jié)冷”、“外語(yǔ)熱，漢語(yǔ)冷”及“哈韓哈日”等現(xiàn)象都表現(xiàn)出民眾尤其年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生與忽視，并且這已經(jīng)漸漸成為了一種普遍現(xiàn)象。在西方文化日益受到大學(xué)生追捧的時(shí)候，怎樣才能使傳統(tǒng)文化真正融入我們的校園生活？這應(yīng)當(dāng)引起我們的思考。

而對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視在校園里并不是個(gè)別現(xiàn)象，盡管絕大部分同學(xué)并不確認(rèn)傳統(tǒng)文化究竟是一個(gè)怎樣的范圍，涵蓋著怎樣的文化實(shí)體。不過(guò)，對(duì)于傳統(tǒng)文化，大部分同學(xué)仍然存在著認(rèn)同感。只有極少數(shù)的同學(xué)表示不再以“仁義禮信忠孝廉恥”的道德標(biāo)準(zhǔn)為基本準(zhǔn)則，同學(xué)們通常認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)仍然很重要，與此同時(shí)越來(lái)越多的同學(xué)表示仍會(huì)考慮古代讀書(shū)人的理想“齊家治國(guó)平天下”，且這其中有同學(xué)認(rèn)為“那一直是我的理想”?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化的被忽視并不是因?yàn)槠浔旧淼摹奥湮椤被蝼攘Σ辉?，而是我們確實(shí)缺乏有效地傳播傳統(tǒng)文化的措施及途徑。

但是忽略并不代表大學(xué)生不具備傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。很多同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)可以體現(xiàn)在一種傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)，如尊師重道、虛心待人、拾金不昧等。還表現(xiàn)在對(duì)詩(shī)詞歌賦的學(xué)習(xí)研究、對(duì)古典文學(xué)的鑒賞能力，也可以直接表現(xiàn)在舉止談吐上。

由此可見(jiàn)，并不缺傳統(tǒng)底蘊(yùn)的大學(xué)生也不缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。顯然傳統(tǒng)文化今日在校園里邊緣化的趨勢(shì)問(wèn)題不是出現(xiàn)在其本體，也不在接受它的客體上。而是沒(méi)有良好的氛圍保證，在體制上保障不夠，在傳播中出現(xiàn)了障礙。

四、書(shū)院文化在大學(xué)教育中的作用

為何流傳千古的傳統(tǒng)文化在如今的高等學(xué)府中受到冷落呢？從其外因來(lái)講，有社會(huì)潮流的影響，內(nèi)因則是我們難以真正靜下心來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。有調(diào)查顯示，絕大部分同學(xué)指出對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視并不等同于厭煩，一方面因?yàn)檎n業(yè)壓力難以學(xué)習(xí)，另一方面包括我校在內(nèi)的各高校盡管大力組織活動(dòng)宣傳，但過(guò)于單一接近說(shuō)教式的講座的形式難以富有真正的吸引力。要想切實(shí)地在校園里弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，打造傳統(tǒng)文化教育的基地，使同學(xué)們真正意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于人生觀樹(shù)立乃至學(xué)習(xí)的作用。

很多人指出傳統(tǒng)文化對(duì)于改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和完善學(xué)生的道德素質(zhì)都具有很大的作用?！叭柿x禮智信”在我國(guó)兩千多年來(lái)的歷史進(jìn)程中，擔(dān)當(dāng)了中華民族核心道德的功能，這種核心道德正是中華民族長(zhǎng)盛不衰的精神源泉，將他們賦予新時(shí)代的新內(nèi)涵，并將其融入學(xué)生的生活，將極大提高大學(xué)德育水平。大學(xué)生不僅是需要傳統(tǒng)文化，而應(yīng)該努力地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，取其精華，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

傳統(tǒng)文化教育的途徑有很多，其中開(kāi)設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的選修課或者必修課是最有效的一種途徑，這樣使同學(xué)們真正地主動(dòng)地去學(xué)習(xí)去了解，長(zhǎng)期堅(jiān)持必然提升傳統(tǒng)文化在校園的了解度。還可以通過(guò)嘗試舉辦校園傳統(tǒng)文化節(jié)，通過(guò)中國(guó)古典樂(lè)器、戲曲、歌舞等藝術(shù)形式將傳統(tǒng)文化的精髓表現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)然，打造好傳承傳統(tǒng)文化的環(huán)境和陣地，為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)創(chuàng)造條件，營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生身臨其境、耳濡目染更為重要。所以繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓還有一種非常好的模式，就是書(shū)院文化的營(yíng)造。比如我校八王書(shū)院，復(fù)建了八王寺大雄寶殿的原型，又繪制了自隋唐至太平天國(guó)期間的狀元頭像壁畫(huà)598幅，不僅成為了國(guó)內(nèi)比較典型的古建筑教學(xué)科研示范基地及藝術(shù)教育實(shí)踐基地，還以把古代書(shū)院人文精神和德育思想進(jìn)行了傳承，成為大學(xué)教育的特色和德育教育的良好與實(shí)踐。

五、結(jié)語(yǔ)

民族的就是世界的，保持民族性必須要發(fā)揚(yáng)改進(jìn)我們的傳統(tǒng)文化，更要進(jìn)一步推進(jìn)書(shū)院文化在大學(xué)中的發(fā)展，這樣在大學(xué)校園乃至全社會(huì)最大程度地傳播，深入人心。這樣才能培養(yǎng)出我們民族意識(shí)，民族性格和民族責(zé)任感，也將帶來(lái)我們國(guó)家宣揚(yáng)的文化自信。而傳統(tǒng)文化究竟該怎樣結(jié)合時(shí)代，究竟怎樣的途徑才能使其的宣傳達(dá)到最大效果，使其發(fā)揮最大的作用，還需要我們持續(xù)的關(guān)注和探索，仍然任重而道遠(yuǎn)。

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（作者單位：沈陽(yáng)建筑大學(xué)）