摘要：在歷史發(fā)展的漫漫長(zhǎng)河中，人類建造著自己的藝術(shù)寶庫(kù)，古老的文明留給我們豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)。作為一種人文創(chuàng)造，惠安石雕始終以其獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)，豐富著惠安地方的發(fā)展記載，構(gòu)筑著惠安地方民間藝術(shù)演進(jìn)軌跡與繁榮景象。一千多年來，惠安石雕在石雕藝術(shù)家們的智慧和汗水里發(fā)芽，藝術(shù)賦予了惠安石雕以特殊的生命力，惠安石雕寄托了他們對(duì)大自然的贊美和美好生活的向往。

關(guān)鍵詞：惠安石雕；造型材料；工藝手法；文化價(jià)值

一.惠安石雕造型材料之特色

追溯歷史，惠安雕藝來源于“青山王”張悃（五代閩將），率兵駐扎青山（惠安縣城東三十華里），鎮(zhèn)守邊陲，其部下（大多數(shù)從中原帶來），把中原的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)包括石雕帶來并不斷發(fā)展壯大。史料記載，張悃部下先是在青山一帶傳授石雕特藝，后來向崇武惠安全境不斷擴(kuò)大傳授的范圍。

惠安石雕的技藝一傳入就有相當(dāng)高的水平。清代是惠安石雕大發(fā)展的時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格趨向精雕細(xì)琢，注重線條結(jié)構(gòu)和形態(tài)神韻之美，形成了惠安石雕的南派風(fēng)格。這一時(shí)期，是惠安石雕發(fā)展史上承上啟下的時(shí)期，也是石雕工人開始走出惠安向外發(fā)展的時(shí)期。除本省各地外，還通過華僑和商人向新加坡、印尼、馬來西亞發(fā)展。從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，臺(tái)灣島內(nèi)大興建筑之風(fēng)。吸收了不少惠安工匠到臺(tái)灣參加石雕加工生產(chǎn)，并有不少人在臺(tái)安居。張悃部下，帶來的石雕技藝，成為閩臺(tái)關(guān)系的重要媒介。解放以后，惠安石雕工藝獲得了新的發(fā)展。上世紀(jì)60年代的集美鰲園建設(shè)，北京人民大會(huì)堂建設(shè)，80年代毛主席紀(jì)念堂、南昌八一起義紀(jì)念館、南京雨花臺(tái)紀(jì)念館、湄洲島媽祖雕像、廈門鄭成功雕像都大量地傾注了惠安石雕藝人的心血。

改革開放以來，特別是2000年第一屆雕刻藝術(shù)節(jié)在惠安舉辦后，惠安石雕注入了強(qiáng)烈的現(xiàn)代藝術(shù)新觀念、新標(biāo)準(zhǔn)、新創(chuàng)意、新視點(diǎn)?；莅彩癯砷L(zhǎng)壯大成為全縣經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的支柱產(chǎn)業(yè)。僅2003年，全縣雕刻產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值80億元，出口創(chuàng)匯50億元，并被國(guó)家文化部授予“中國(guó)雕藝之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。

二.惠安石雕工藝手法之多樣

不同的材料有不同的特點(diǎn)，不同的特點(diǎn)造就了不同的技藝。譬如壽山石質(zhì)地溫潤(rùn)，色彩斑斕，柔而易攻，以圓雕和薄意揚(yáng)名；雞血石色彩鮮紅，適宜慢打細(xì)磨，宜做圓雕；玉雕材質(zhì)雖有豐富的色彩，但質(zhì)地堅(jiān)硬，難以鏤雕出豐富的層次；木雕因材料粗脆，且色調(diào)單一，只適宜圓雕和浮雕；牙雕因材料色調(diào)單一，不能雕刻出豐富多彩的作品；惠安石雕淡雅而不失華麗，溫潤(rùn)細(xì)膩，硬度可人，行刀脆爽，原材料主要以石性堅(jiān)韌、石質(zhì)均勻的福建惠安特產(chǎn)青石（玉昌湖）、白色花崗巖（峰白）為首選，顏色搭配以同色系或強(qiáng)對(duì)比色為主，造型各異，較 為傳統(tǒng)，細(xì)膩繁復(fù)。雕刻題材廣泛，以人物故典、神話傳說、四季花鳥和傳統(tǒng)圖 案為主要題材，雕刻工藝及表現(xiàn)手法以浮雕、圓雕、凹浮雕（沉花）、鏤空雕、針黑白等傳統(tǒng)雕刻手法雕刻不同的題材形象，門類齊全、產(chǎn)品豐富。整體造型呈現(xiàn)出濃郁的閩越地域文化特色和南派雕刻藝術(shù)風(fēng)格?；莅彩裨谄渌囆g(shù)風(fēng)格上，講究形神兼?zhèn)?，富有?dòng)感和氣勢(shì)，具有一種震撼人心的動(dòng)態(tài)美和神態(tài)美；在藝術(shù)特征上，突出纖巧、流麗、繁縟、精細(xì)、神奇，含有細(xì)節(jié)語(yǔ)言，富有賞心悅目的藝術(shù)效果，體現(xiàn)南派石雕婉約精美的特色。

三.惠安石雕文化價(jià)值之延續(xù)

在功能審美的趨勢(shì)中，一些審美傾向原來較強(qiáng)，或其功能性側(cè)重精神意愿而非非物質(zhì)功能的原生形態(tài)，其價(jià)值轉(zhuǎn)型顯得更為自然流暢，也更為現(xiàn)代人所鐘情?；莅彩裨谶@方面表現(xiàn)突出，它們?cè)瓉盹@強(qiáng)的裝飾性和審美娛樂性，在當(dāng)代被極大地強(qiáng)化和純化。它們作為富有歷史感和民族地方特色的審美價(jià)值形態(tài)，構(gòu)成藝術(shù)商品的特有魅力。它們與日俱增的商品價(jià)值，不僅激活了一些個(gè)體作坊，還啟動(dòng)了許多集約化的專業(yè)生產(chǎn)。對(duì)于作為中國(guó)民間藝術(shù)惠安石雕的價(jià)值判斷和前景評(píng)估，不僅僅能看重其藝術(shù)形式特征一類的美學(xué)價(jià)值，或視之為某種固定的價(jià)值實(shí)體，而更應(yīng)該關(guān)注它相對(duì)社會(huì)主導(dǎo)的邊緣價(jià)值，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)它對(duì)于文化建設(shè)的結(jié)構(gòu)意義。任何一種有關(guān)發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代文明的高遠(yuǎn)戰(zhàn)略意識(shí)，都不能忽視流行，運(yùn)作于社會(huì)基層的民間藝術(shù)，不能忽視它所具有的樸素而深刻的功能性文化價(jià)值。有鑒于此，對(duì)惠安石雕應(yīng)該從文化建設(shè)的合理結(jié)構(gòu)或功能意義上加以分析和重視?！皞鹘y(tǒng)”不是指保留至今的大量古代工藝美術(shù)珍品，也不是傳統(tǒng)圖案或某種風(fēng)格樣式，傳統(tǒng)工藝文化而是一種內(nèi)在的思想定勢(shì)和定向發(fā)展的“內(nèi)趨力”，其核心就是傳承延續(xù)不斷發(fā)展的工藝美學(xué)思想，它的豐富內(nèi)容和理論指導(dǎo)價(jià)值，正是傳統(tǒng)工藝文化的精華所在。對(duì)于二十一世紀(jì)具有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化建設(shè)具有重大的意義。

四.結(jié)語(yǔ)

惠安石雕受世人青睞，不僅因?yàn)榧妓嚲?，更因?yàn)樗妮d體惠安石的歷史久遠(yuǎn)?；莅彩袷且淮袼嚾撕托蕾p者們共同創(chuàng)造的民族優(yōu)秀文化，是有生命、有靈魂的藝術(shù)。其魅力是其他任何藝術(shù)不可替代的，豐富的文化積淀使惠安石雕更具神采。千百年來，它讓人向往，令人喜愛，給人啟迪，把美麗和幸福賜給熱愛它的知音。

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作者簡(jiǎn)介：黃惠平，男，1975年生于福建泉州，現(xiàn)為工藝美術(shù)師，泉州遠(yuǎn)宏園林古建工程有限公司總監(jiān)。