彭陳辰

摘要：儒家思想是幾千年來對中華民族影響最為深遠(yuǎn)的思想體系之一。儒家學(xué)派的初創(chuàng)者是孔子，他的“仁愛萬物”、“樂山樂水”的思想向我們展現(xiàn)了“熱愛自然”的情懷。它為高校學(xué)生生態(tài)文明教育工作提供了有益啟示。有助于高校學(xué)生樹立熱愛、保護(hù)自然等生態(tài)理念，為當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展之路添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：孔子 仁愛萬物 生態(tài)文明教育

工業(yè)文明的展開是一把雙刃劍，它使世界各國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的同時(shí)，也對人們賴以生活的生態(tài)環(huán)境造成了極大的毀壞。如何解決當(dāng)下的生態(tài)困境已經(jīng)成為全球性難題。西方學(xué)者曾經(jīng)說：“假如人們要在21世紀(jì)生存下去，就要到2500年前的孔子那里去尋找根源。”孔子的生態(tài)倫理思想廣博精湛，它已經(jīng)深深熔鑄于中華文化之中，中華民族擁有運(yùn)用孔子的生態(tài)倫理智慧解決生態(tài)難題的先天優(yōu)勢。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中指出：“加快生態(tài)文明體制變革，建設(shè)美麗中國。”建立完備的生態(tài)文明社會關(guān)鍵在于培育具備生態(tài)文明意識的人才，而教育是是人才培養(yǎng)的落腳點(diǎn)，因而，生態(tài)文明教育是高校人才培育工作中必不可少的關(guān)鍵之處。

“仁愛萬物”是孔子生態(tài)倫理思想的重要內(nèi)容，“仁者愛人也”是孔子的核心思想，他主張統(tǒng)治者施行仁政，廣泛愛民。而“仁愛”并不僅僅指的是“愛人”，孔子的“仁愛”思想更將“愛人”上升到“愛物”這一層面?！墩撜Z。述而》中就有這樣的記載：“子釣而不綱，弋不射宿?！笨鬃诱J(rèn)為捕魚不應(yīng)該用漁網(wǎng)而應(yīng)該用釣魚竿，也不應(yīng)該獵殺巢宿的鳥。這樣做的原因是因?yàn)橛脻O網(wǎng)捕魚會把魚兒一網(wǎng)打盡，射殺巢宿的鳥兒很不仁道，如果長久的捕獵動(dòng)物，會使烏獸全部滅亡，打破生態(tài)平衡，因此孔子提倡對世界萬物懷有仁愛之心。

“泛愛眾而親仁”，“子為政，焉用殺”，“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之”就是孔子“仁愛萬物”思想的表現(xiàn)，孔子進(jìn)一步將仁學(xué)思想推及到熱愛自然萬物山水的情懷，“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽”便是這種鐘愛山水情懷的表現(xiàn)。想要成為“知者”和“仁者”這樣思想道德修養(yǎng)高的人，應(yīng)該心懷“敬畏天命”和“仁愛萬物”的生態(tài)倫理觀，用眼睛觀察自然萬物變化的無限魅力，用心靈感受暢玩于山水田園風(fēng)光的無限樂趣，這樣通過培養(yǎng)人們“樂山樂山”的情懷，既能使人們欣賞到山清水秀的外部環(huán)境，又能使人們構(gòu)造心情舒暢的內(nèi)心世界，成為“仁者”和“知者”的快樂最終便會油然而生。由此可以看出孔子把“樂山樂水”的生態(tài)倫理情懷與“仁者”和“知者”的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合在一起，把人倫道德與生態(tài)道德有機(jī)的融合在一起?？鬃拥摹皹飞綐匪钡纳鷳B(tài)倫理情懷也導(dǎo)致著后世文人墨客留下許多對山水的熱情贊美和謳歌的名作。

當(dāng)前生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，很大程度上是人們生態(tài)倫理情感的嚴(yán)重缺失造成的，人們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)利益，違背自然規(guī)律，急功近利地追求發(fā)展中的“金山銀山”，人們過度濫采亂伐、濫墾亂排等不良行為導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境日益惡化。當(dāng)然，追求經(jīng)濟(jì)增長，是現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要目標(biāo)，但實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。在“義”與“利”的關(guān)系上，孔子重義輕利但不排斥利益，他并非無視經(jīng)濟(jì)利益，他追求利益是有原則尺度的?？鬃诱J(rèn)為：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！边@就證明了我國必須走可持續(xù)發(fā)展道路和積極進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的必要性，從而使“五位一體”的建設(shè)在和諧的系統(tǒng)中有序健康進(jìn)行。國家要堅(jiān)持“既要金山銀山，更要綠水青山”的發(fā)展思路，發(fā)展經(jīng)濟(jì)決不能以高耗資源、破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，另一方面高校生態(tài)文明教育，應(yīng)吸收孔子“仁愛萬物”和“樂山樂水”生態(tài)倫理思想中的養(yǎng)分，通過舉辦各色活動(dòng)，陶冶學(xué)生尊重自然，熱愛萬物的情懷，從知行上實(shí)現(xiàn)與自然和諧相處。另一方面高校生態(tài)文明教育，可以通過班級或社團(tuán)組織大學(xué)生登山、徒步旅行踏青等活動(dòng)，將生態(tài)自然知識傳遞給高校學(xué)生，使他們零距離接觸大自然，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光秀麗，進(jìn)一步了解大自然的神秘廣大，從中引發(fā)出對自然的敬畏，陶冶他們熱愛山水的情懷。現(xiàn)在越來越多的學(xué)生會組團(tuán)旅游，他們在旅途中擁抱自然，并感受自然的魅力，獲取自己心靈的滿足感，并且通過旅游挑戰(zhàn)自我，培養(yǎng)合作精神。高校生態(tài)文明教育在借鑒孔子“仁愛萬物”，“樂山樂水”的思想后，可以通過組織旅游活動(dòng)，培養(yǎng)高校學(xué)生“仁者”、“知者”的生態(tài)倫理情懷。

西方學(xué)者曾經(jīng)說：“假如人們要在21世紀(jì)生存下去，就要到2500年前的孔子那里去尋找根源?！笨鬃铀枷氩┐缶?，從孔子的“仁愛萬物”、“樂山樂水”思想中吸取營養(yǎng)，高校生態(tài)文明教育工作中要通過主題班會、環(huán)?；顒?dòng)、環(huán)保社團(tuán)等方式加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，引導(dǎo)他們從小事從自我做起，在學(xué)生日常生活中樹立合理的觀念，從而使學(xué)生形成良好的生態(tài)文明習(xí)慣，這將是高校生態(tài)文明教育的重要課題，也是促進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)的推動(dòng)力。