殷月華

摘要：自古以來，文化場域?qū)ξ膶W(xué)創(chuàng)作的影響深遠(yuǎn)，有的在一定程度上決定著文學(xué)創(chuàng)作的方向與創(chuàng)作結(jié)果。本文以北宋貶謫詞人群體為主要研究對象，對其貶謫經(jīng)歷做簡要統(tǒng)計，并概括出貶謫經(jīng)歷以及貶謫地環(huán)境、風(fēng)俗對其創(chuàng)作的影響。研究貶謫對貶謫詞人的創(chuàng)作，有利于加深了解南方文化以及貶謫經(jīng)歷對詞人的影響和貶謫詞人創(chuàng)作的演變。

關(guān)鍵詞：貶謫；貶謫詞人；創(chuàng)作研究

詩人孫萬壽曾說，“江南瘴癘地，從來多逐臣”，而歷史上多次大的動亂，都會導(dǎo)致一大批文人士子避禍南方，西晉著名的“永嘉之亂”，使得大量人口從北方遷向南方，史稱“衣冠南渡”；再者如安史之亂，李白曾將這次動亂導(dǎo)致大量人口南移的情況比之于“永嘉之亂”，“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”；還有如“靖康之變”，皆造成文學(xué)由北到南的分化。動亂造成分離，“國家不幸詩家幸”，一批批文人士子在紛亂中抒發(fā)家國情懷，相比于大的戰(zhàn)爭和破壞來說，貶謫同樣是詩詞作家人生的一塊試金石，既能給他們帶來身心上的考驗，又會讓他們在考驗中影響其文學(xué)創(chuàng)作。

從諸多詞人的貶謫經(jīng)歷可看出，其貶謫地相對于北宋的疆域版圖來看，主要是近于南方的地域范圍，近則蘇杭，遠(yuǎn)則直達海南。統(tǒng)治階級貶黜官員，基本是沿著“由北到南”的路線，這主要是因為南方尤其是西南之地，多為蠻荒未開化之地。北宋時期，南方尤其是西南地區(qū)，自然環(huán)境相對于北方中原地帶來說，依舊是惡劣的，尤其是赴任路上，很多文人因為路途艱難，不幸客死他鄉(xiāng)。秦觀因為復(fù)命宣德郎，放還橫州，至藤州（今廣西藤縣）時，死于途中，黃庭堅客死在宜州（廣西宜山縣）貶所，諸如此類，不勝枚舉。即便如此，詞人的貶謫經(jīng)歷對其創(chuàng)作的影響還是深遠(yuǎn)的，下文將從以下幾個方面論析貶謫地——南方及其貶謫經(jīng)歷，對詞人創(chuàng)作的影響。

一、詞作創(chuàng)作題材與境界的擴大

無論是詩詞還是散文的創(chuàng)作，都注重題材以及境界。境界與題材是有一定關(guān)系的，眼界開闊者，入詞作的內(nèi)容也會在一定程度上受影響。貶謫詞人貶謫到了南方，得到了“江山之助”，其特殊的體驗會潛移默化于詞的創(chuàng)作中，使得詞作創(chuàng)作由狹小的空間轉(zhuǎn)向各個領(lǐng)域，由閨閣描寫轉(zhuǎn)向山河的勾勒。南方奇崛秀麗的山水，寧靜的田園、富有歷史的古跡等，都會引發(fā)出有文學(xué)素養(yǎng)的詞人的情懷。當(dāng)然，真正將山水等自然美景引入詩歌創(chuàng)作的是喜好“山澤之游”的謝靈運，然北宋貶謫詞人的“南游經(jīng)歷”同樣使詞創(chuàng)作的題材與境界都得到了擴大與提高。

（一）以南方鄉(xiāng)村田園生活等自然景色入詞

南方自然山水在一定程度上給了失意謫居的詞人們一些心靈安慰，有的詞人甚至漸漸產(chǎn)生對南方文化的認(rèn)同感，詞作之間也顯露出對貶謫地百姓生活的向往、關(guān)心與喜愛。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，在擔(dān)任黃州團練副使期間游蘄水清泉寺時作詞，可見其將南方山水納入詞作創(chuàng)作之中，如其《浣溪沙》：

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

在這首詞中，蘇軾描述山水、溪流、沙路，還有暮雨中的子規(guī)啼啼，這種南方的小景物寄寓了詞人沉浸于人生短暫閑適中的快樂。貶謫經(jīng)歷讓他連遭挫折，但蘇軾生性樂觀的品格卻讓他將視野放在外在的美好事物之中，從前因為寫詩帶給自己的變故讓他轉(zhuǎn)而寫詞，“文字與詩，皆不復(fù)作”，由寫詩來抒發(fā)胸臆轉(zhuǎn)而改為寫詞，只有在詞的書寫中才能寄托滿腔的心緒。

（二）羈旅行役與自然環(huán)境的惡劣可見詞中

貶謫之路漫長遙遠(yuǎn)，尤其是被貶地，有的還處于未開發(fā)之地，自然環(huán)境相對較差，有的詞人在詞作中就會不自覺地流露出對所貶地即南方地域狀況的描寫，如黃庭堅的《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》中：萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。這首詞作于紹圣四年，黃庭堅因為“神宗實錄”事件被貶黔州，他在此詞上闋便指出黔州自然環(huán)境的惡劣，“一漏天”強調(diào)了陰雨連綿，居住的房子像在潮濕的船上一樣。然而即便如此，黃庭堅有他獨特的人格魅力，他有著與蘇軾一樣的樂觀，但又多了一份勇往直前的倔強之氣。黃庭堅又在下闋說道，“莫笑老翁猶氣岸。君看，幾人黃菊上華顛”，一股傲然之氣直上云霄。

（三）詠古懷古寄托詞人情懷

“詩人不幸湖湘幸”，指出了文人士子與地域的獨特關(guān)系，唐代王昌齡被貶龍標(biāo)，故而黔陽芙蓉樓名揚天下；范仲淹因為滕子京謫守巴陵，一篇《岳陽樓記》讓世人記住了岳陽樓，也讓范仲淹與岳陽樓有了一種不解之緣。北宋詞人大部分被貶南方，南方的諸多景色便永遠(yuǎn)地在被貶詞人們的作品中流傳了下來。最為著名的當(dāng)屬蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，是蘇軾謫居黃州時所寫，當(dāng)時因“烏臺詩案”被貶黃州已兩年余，蘇軾在黃州城外的赤壁磯寫下了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的感慨，清代詞論家徐軌贊譽蘇軾此詞“自有橫槊氣概，固是英雄本色”。

二、詞作創(chuàng)作功能的創(chuàng)新

唐詩、宋詞、元曲等之所以成為一種固定的藝術(shù)樣式，除了文學(xué)內(nèi)部自然的演變，還有的是外界力量的干預(yù)。晚唐時期以來形成的浮艷輕靡的詩歌樣式，到了宋朝開始漸漸發(fā)生改變，但是在宋詞成為宋朝的主體文學(xué)樣式之前，宋詞是“艷科”，是難登大雅之堂的。一些文人學(xué)子主要把詞當(dāng)作茶余飯后的遣興手段，而非表達士大夫情懷的主要手段。然，蘇軾“以詩為詞”，“以議論入詞”，歐陽修擴大了詞的抒情功能等，使詞不再只是局限于小橋流水和閨閣亭臺，更多地，由于這些詞人的貶謫經(jīng)歷，加入了更多的表意、表情，抒發(fā)個人情懷，表達內(nèi)心不平的內(nèi)容；詞的創(chuàng)作形式也不再拘泥于一種，創(chuàng)作功能也不再局限于只是文人茶余飯后的消遣之物。詞具有了與詩、賦、散文等其他文學(xué)樣式一樣的功能，即把家國情懷引入詞作，把鄉(xiāng)關(guān)之思、羈旅行役、人生苦短、歷史感懷等反映社會功能的內(nèi)容引進詞的創(chuàng)作。

蘇軾、歐陽修、黃庭堅等北宋詞人輾轉(zhuǎn)南方各地，宦海浮沉自然積累了更為深廣的人生體驗，作詩容易遭故，寫詞則成為他們抒發(fā)感情的渠道。北宋詞人“蘇門四學(xué)士”之一的晁補之，在《摸魚兒·東皋寓居》中表達了自己厭棄官場、激流勇退的情懷，以議論入詞，胸襟自見，表達了很多文人的一種共識。

貶謫詞人將貶謫過程中的送別、行役、思親、感懷等人生體驗賦予詞作，使得詞作的功能驟然增多，歐陽修就把謫居穎州時那種與民同樂的場景描畫了出來，其詞如下：

堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千。白發(fā)戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳。人生何處似尊前！

人生無常，但須自娛自樂，一位白發(fā)戴花的長者訴說著他的人生體驗，人生萬事，何似對酒當(dāng)歌？這種貶謫地所帶給他的短暫的快樂讓他悟出了一個道理。詞中描繪了穎州所在地的盛景，畫船浮于春水之上，南國的景色實在讓人心曠神怡，楊柳出秋千，在這樣一個地方，能夠暫時忘卻仕宦的不愉快，從而發(fā)出感慨。楊慎云評價道，“不惟調(diào)句宛藻，而造理甚微，足喚醒人”，可見其詞作內(nèi)容和體驗的感染力之深。

三、思想深度的加深

劉勰《文心雕龍·本性》記載：“才性異區(qū)，文辭繁詭”。指的是作家的品格對創(chuàng)作風(fēng)格有直接影響。北宋貶謫詞人經(jīng)歷了多次宦海浮沉之后，性格也難免有所改變，但是也有始終不為所動的存在。雖偶有抱怨和牢騷，但是對人生是滿懷著達觀的心情的，性格也趨于平易。南方瘴癘雖重，但相對于國都官場的爾虞我詐來說，作家放逐被貶，也可以看作是一場心靈詩意的旅行，他們的情感世界在南方文化的熏陶中也漸趨平易與隨和。蘇軾無論是被貶于黃州，還是被貶于海南儋州，其始終以一種淡然的心態(tài)面對。這主要來源于他看破官場，在新舊黨之間難以相容，在政治傾軋中輾轉(zhuǎn)難行，如他的《滿庭芳·蝸角虛名》：

蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。

思量，能幾許？憂愁風(fēng)雨，一半相妨。又何須抵死，說短論長。幸對清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。

這首詞大致作于被貶黃州之后，詞發(fā)于議論，包含著人生的哲理，有著對塵世間汲汲于功與名的人的奚落，認(rèn)為不如品清風(fēng)皓月，把酒言歡，享受人生的疏狂。這是蘇軾在見證官場黑暗之后，對營營茍茍世俗的諷刺，也是對官場內(nèi)部傾軋的厭倦和批判。

貶謫于北宋詞人來說，是人生的一場修行。其每貶一次，對人生的思考就會更深一層。思想深度達到渾然天成境界的當(dāng)屬蘇軾，蘇軾在連遭貶謫后還戲作詩言，“日啖荔枝三百顆，不辭常作嶺南人”，透露著一種安然適應(yīng)貶謫地生活的達觀；另外，從蘇軾貶謫后的詞作也可窺出蘇軾在經(jīng)歷一番貶謫之后，對生命本質(zhì)與生活的更加深刻的認(rèn)識，這在一定程度上使得他的詞作流露出人生哲理，思想深度隨之加深。蘇軾作為豪放詞的代言人，也與他天生的性格有關(guān)，當(dāng)然，在經(jīng)歷連番的不如意之后，蘇軾也會有埋怨，也會寫出“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的孤傲，更多的是“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁與壯闊，但是后期更多的是對生命的體悟。如“夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生”的放浪形骸，再有“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的淡然和閑適，一種閑看花開花落的自在，詞作中的對生命價值思考的深度水到渠成。

總之，貶謫對于北宋貶謫詞人來說，是生命中一場詩意的旅行，更是一場探尋自我的過程。南方獨特的地理文化與自然然環(huán)境，使得一批批貶謫文人從此愿安心棲息于此，更多的是內(nèi)心的平靜與安祥。雖然也有的詞人終其一生也未能完全釋懷，但他們因為貶謫而寫下的詞作卻在文學(xué)史上熠熠生輝。

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