杜欣儡

摘要：中國史上有一個源遠流長的“士”階層，且儒道釋的文化常常伴隨其中，儒家的入世和佛家的出世思想構(gòu)成了中國士大夫最基本的精神境界。古代文人的出仕是為了行道，自然也是為了衣食。出仕以前的隱居山林、毛遂自薦、參加科舉、應試落選和出仕以后的知遇、升遷、貶謫，乃至憂國、憂民、隱逸山林、躬耕田園，都是文學創(chuàng)作常見的主題。出仕做官是每一個文人魂牽夢繞的夢，但夢境之外是活生生的現(xiàn)實世界。仕宦之路一頭連著人生，一頭牽著社會，其中的酸甜苦辣便成為了文人創(chuàng)作的源泉，成為了文人澆自己之塊壘的酒杯。

關(guān)鍵詞：仕宦情結(jié)；干謁詩；貶謫；隱逸詩

余英時在《士與中國文化》的《自序》中談到：“中國史上有一個源遠流長的“士”階層，似乎更集中的表現(xiàn)了中國文化的特性?！盵1]孔子提出“士至于道”便早已規(guī)定了“士”是社會秩序和價值維護的捍衛(wèi)者；曾參進一步發(fā)揮“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”；范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這皆體現(xiàn)了“士”之精神的風范。因此，文人把仕途當做實現(xiàn)個人理想、重塑社會價值、報效國家的手段。

古代文人的仕宦情結(jié)不僅是千百年來以男性為主的文化習俗所形成的預期心理，更重要的這是他們自我的定位。譬如：司馬遷在《史記》的自序中說“儒、墨、陰陽、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳”；《論語》提到“學也，祿在其中矣”；《孟子·滕文公下》“士之壯也，猶如農(nóng)夫之耕也”。

武后時興起的重視文科的進士科進一步演變成“以詩賦取士”，而且鄉(xiāng)貢入世者的比例超過國子監(jiān)生徒，為各地有才華的寒俊文士打開了入世的希望之門。葛曉音在《論初盛唐文人的干謁方式》中提到：“在中國封建社會中，無論統(tǒng)治階級取士的制度有多少變化，干謁始終與文人求士相伴隨。然而哪個時代都不如初盛唐的干謁興盛。”[2]

唐代盛行干謁，“干謁”就是古代文人通過呈遞書信、進獻詩歌文賦的方式，引起當朝達官貴人或有名望有權(quán)者的注意，以求援引舉薦，換句話說，這就是“跑官”的一種方式。高傲的李白也未能免俗，曾多次拜謁權(quán)貴人士，以此展示自己的才華與抱負，為求引薦。他先后拜謁過安州郡都督馬某、安州長史李某、裴某、以及曾任荊州長史等地方官吏，留下的文字如《上安州李長史書》、《與韓荊州書》等。盛唐詩人孟浩然，早年致力于入仕，可無奈仕途坎坷，一生懷才不遇，最后以隱士終身。他有一首五言律詩《臨洞庭湖贈張丞相》，明確地表達了自己的希冀——才華得到當朝丞相張九齡的認可，從而謀求一官半職，大濟蒼生?！坝麧鸁o舟楫，端居恥圣明，坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，孟襄陽想要渡湖而無舟楫，身處圣明時代卻不能有所建樹，心感羞恥，看著別人釣魚也想要大展身手。他委婉地表達了希望能為朝廷貢獻一份力量，成就一番事業(yè)的迫切心情。

一個政治人物，在其仕途順利、榮辱有加時，入則圖議國事，出則應對諸侯，可謂是前途一路光明，心態(tài)自然也是意得志滿、傲視天下。如孟郊《登科后》“昔日齷齪不可夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，道盡了文人及第之后的欣喜若狂?？墒?，仕途更多的是險途，一旦遭受挫折，降官貶謫是平常事，作為當事人，這種大起大伏的做官道路必然會引起文人情緒的巨大波瀾，故形諸筆墨，嘆之、怨之。如壯志難酬的屈原、辛棄疾；或飽受逆境痛苦的柳宗元、劉禹錫、蘇軾；再者是懷才不遇的賈誼、韓愈等。因此，貶謫文學也應運而生，為中國文學史涂抹下燦爛的一筆。

柳宗元一生的大部分時間都是在窮鄉(xiāng)僻壤的貶所度過，長期的貶謫生活造成了沉重的政治壓抑和思想苦悶，但正是在永州的這十年，他上下馳騁、閱讀書籍，寫下了大量的詩文。如反映民間疾苦的《捕蛇者說》，描繪永州山水之美的《永州八記》，著名的政論文章《封建論》等。劉禹錫被貶到朗州、連州等地，都不曾絕望，始終跳動著一顆斗士的靈魂，寫下了《百舌吟》、《重游玄都觀絕句》等詩文。長期的貶謫生活使得劉禹錫近距離的接近民間俚歌俗調(diào)，創(chuàng)作出不少清新脫俗、雅俗共賞的作品，如“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。

中國文人的創(chuàng)作和仕宦結(jié)下了不解之緣。仕途之路不是任意馳騁的長安大道，它更像是李白筆下的“蜀道”。這條道路有著難以逾越的崇山峻嶺；有著撞擊巖石的激流險灘；有著鋪滿鮮花的陷阱；有著暗藏水底的礁石。無論是跳過龍門平步青云還是撞得頭破血流淘汰出局，文人們都受到一定的影響，進而左右他們的文學創(chuàng)作。

參考文獻：

[1]余英時.士與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1987：3-10.

[2]葛曉音.詩國高潮與盛唐文化[M].北京：北京大學出版社，1998.