陶莉

1.人的動物性

生存是人的動物性產(chǎn)生的前提，它分為較低層次和較高層次，對食、色、性的追求是維持生存與發(fā)展物質(zhì)層面的東西，屬于較低層次的，是為了生存與繁衍后代的需要。而占有欲、控制欲以及榮譽感的追求是精神層面的，屬于較高層次，是為了滿足心理與感官的需要，本質(zhì)上也屬于動物性需求，因為滿足這個層次的需求可以增加較低層次的物質(zhì)條件。為生存而產(chǎn)生的動物性是人的第一性。

2.人的社會性

人類是群居動物，個體在自然界中的生存力量非常有限，為了滿足生存需要只能互相依靠，增加生存力量。但在群體中生活個體必須遵守一定的游戲規(guī)則，從而使得群體生活不至于混亂，這就產(chǎn)生了人的社會性。社會性是為了更好地滿足動物性所必須具備的條件，也是維持人類生存和發(fā)展的必要條件，因此社會性屬于人的第二性。

3.動物性與社會性的辯證關(guān)系

總體上看，人的動物性和社會性是一致的，都是為了人類的生存和發(fā)展而存在，但它們又有區(qū)別。動物性主要滿足個體的需要，而社會性主要為了滿足群體生存和發(fā)展的需要。動物性對于個體來說，不受約束地追求物質(zhì)和精神滿足貌似合理，但對群體來說就不盡合理。社會性對個體而言則正好相反，多數(shù)時候是壓抑個體的動物性，為別人的基本生存需要讓出空間。社會性對個體有兩面性，有不好的一面，即壓抑個體動物性需求，但也有好的一面，即整體提升個體生存力量，獲取更多的生存條件，特別是當(dāng)個體在社會中處于弱勢的時候，會起到一定的幫助和保護作用。社會性帶來的好處往往是間接的，不可見的，但它壓抑動物性要求卻是直接的，如法律法規(guī)與道德規(guī)范，就是通過壓抑動物性來實現(xiàn)社會性。

4.社會發(fā)展中動物性與社會性地位轉(zhuǎn)化

在人類社會發(fā)展之初并沒有法律法規(guī)、道德規(guī)范的約束，只有一些發(fā)自本能的約定俗成的限制，這時人的動物性占主導(dǎo)地位。隨著人類大腦進化，逐步掌握了使用工具的技巧，生產(chǎn)出的產(chǎn)品已超出維持生存的需要。此時，動物性驅(qū)使人們互相爭奪剩余勞動產(chǎn)品，人們?yōu)榱司S持群體生存的秩序，開始制定一些約束動物性的社會性很強的規(guī)定。隨著社會生產(chǎn)力的提高和社會管理體制的發(fā)展，人們生活需求得到越來越大的滿足，但是個體卻受到了越來越多的束縛，這時社會性要求超越了動物性。所以，現(xiàn)代文明社會人們不得不遵循社會法律制度和道德規(guī)范來從事一切活動。

5.市場經(jīng)濟環(huán)境下保持人的動物性和社會性合理平衡

在我國計劃經(jīng)濟時代，社會團體及個人之間沒有市場競爭，人的社會性大大高于動物性，這個時期法律和道德規(guī)范對人的動物性的約束力相對較強，但缺點是社會活力低下，經(jīng)濟發(fā)展相對落后。隨著我國實行改革開放，社會活力增強，經(jīng)濟發(fā)展迅速，市場競爭重新激發(fā)了人的動物性。發(fā)展到今天，以至于人的動物性極大膨脹，甚至超越社會性的約束，使得法律法規(guī)、社會道德規(guī)范的約束力降低，導(dǎo)致市場混亂，風(fēng)氣惡化，違法亂紀(jì)現(xiàn)象層出不窮，嚴(yán)重?fù)p害了社會和經(jīng)濟的健康發(fā)展。從社會學(xué)角度來看，社會性占絕對優(yōu)勢者被推崇為圣人，動物性占絕對優(yōu)勢者被貶為人渣，而普通人介于兩者之間，且隨著社會發(fā)展變化，其兩重性的優(yōu)勢此起彼伏。因此，為了更好地發(fā)展市場經(jīng)濟，充分提高人的社會性，適度抑制人的動物性，使人的兩重性的平衡符合社會、經(jīng)濟健康發(fā)展的需要。故完全扼殺人的動物性與極端發(fā)展人的社會性都是不可取的。

探索市場經(jīng)濟環(huán)境下大學(xué)生人文情懷教育培養(yǎng)的方法，應(yīng)當(dāng)遵循客觀規(guī)律，注重與社會發(fā)展相適應(yīng)的人的兩重性的平衡，使人的動物性和社會性維持在合理的區(qū)間。

參考文獻：

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