邵 婷

“隔代撫養(yǎng)”是指父母不在身邊的孩子，由祖父母或者外祖父母撫養(yǎng)。這種現(xiàn)象在當(dāng)代社會(huì)極為普遍，中國有一半的兒童接受隔代撫養(yǎng)，老人對(duì)孩子的生理保育多于培養(yǎng)教育，不利于孩子全面發(fā)展，現(xiàn)在該現(xiàn)象弊端日益嚴(yán)重，需要社會(huì)上所有成員共同努力解決，促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展。

一、何謂幼兒隔代撫養(yǎng)及其歷史根源分析

對(duì)幼兒隔代撫養(yǎng)說法眾多，國外的形勢(shì)是祖輩在家庭中與孫輩娛樂角色逐步向撫養(yǎng)方面轉(zhuǎn)變，在這方面的探索較少，我國由于社會(huì)的發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變，幼兒隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象極為普遍。有的學(xué)者認(rèn)為幼兒隔代撫養(yǎng)是指父母不在的情況下祖輩撫養(yǎng)的方式，有的學(xué)者認(rèn)為是祖輩和孫輩的互動(dòng)過程，也有的人將這種現(xiàn)象定義為祖輩單獨(dú)撫養(yǎng)孫輩或與父母共同撫養(yǎng)但以祖輩為主。本文主要指最后一種說法。

中國古代就是宗法制下的倫理大家族，祖輩注重家族的傳宗接代，很多時(shí)候主動(dòng)自覺承擔(dān)起教育的責(zé)任，觀念中也認(rèn)為祖輩對(duì)教育方面更為擅長。而在今天造成隔代撫養(yǎng)的原因是多樣的，首先，隨著社會(huì)競(jìng)爭的加劇，年輕的父母壓力較大，工作繁忙，無暇親自照顧孩子；其次，父母進(jìn)城務(wù)工，造成了大量的留守兒童；另外，離異把孩子推給了年邁的父母；同時(shí)，許多年輕父母只生不養(yǎng)。

二、倫理視域下幼兒隔代撫養(yǎng)存在的問題及其表現(xiàn)

幼兒隔代撫養(yǎng)有其自身的好處，可以減輕年輕父母的負(fù)擔(dān)，增進(jìn)祖孫兩代人的感情，但是最大的弊端是重養(yǎng)輕教，有研究證實(shí)，隔代撫養(yǎng)方式下的幼兒在價(jià)值觀、道德情感和人倫秩序等方面遠(yuǎn)不如親自撫養(yǎng)的幼兒。

（1）幼兒價(jià)值取向易發(fā)生誤導(dǎo)。墨子說過“人性如素絲，染于黃則黃，染于蒼則蒼”，老年人思想容易固定化、行為模式化，價(jià)值觀是隨著時(shí)代不斷發(fā)展更新變化的，不能用傳統(tǒng)觀念去教育孫輩。人有趨利避害的本性，怕孫輩受委屈，多數(shù)情況下感性代替理性，不能正確的對(duì)孩子的行為、語言等做出科學(xué)的評(píng)價(jià)，容易誤導(dǎo)孩子，阻礙孩子正確價(jià)值觀的建立，孩子之間發(fā)生小矛盾，孩子其實(shí)可以自己溝通解決問題，這樣鍛煉了孩子的能力，有利于增進(jìn)伙伴友誼。有的老人因所受教育水平有限，不在意自己的言行舉止，隨意吐痰、踐踏草坪、垃圾隨手扔掉，都在無形中給予幼兒錯(cuò)誤的價(jià)值引導(dǎo)。

（2）幼兒出現(xiàn)道德情感錯(cuò)位。有人說現(xiàn)在的的孩子太過自私，不懂得感恩、給予、分享。孩子自身有問題，教育者應(yīng)承擔(dān)更大的責(zé)任。著名的兒童教育專家陳鶴琴曾說過：“凡是孩子自己能做的事情，讓他自己去做”。這樣才能培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，自主能力責(zé)任感，增強(qiáng)孩子的社會(huì)適應(yīng)能力。有時(shí)候，不是孩子不會(huì)做，而是沒機(jī)會(huì)做，凡事不用動(dòng)手去做，缺乏了基本的自理能力，缺乏獨(dú)立性，以自我為中心，學(xué)不會(huì)體諒他人。祖輩愛孩子要掌握一定的尺度。

（3）親子人倫關(guān)系的疏遠(yuǎn)。孩子在早期與父母形成的親密關(guān)系是最深刻持久的。如果在孩子?jì)胗變簳r(shí)期得到了來自父母的關(guān)心與照顧，那么他將認(rèn)為父母是關(guān)心自己的，自己是值得被愛的，亦形成了一種安全型的親子依戀。孩子由老人撫養(yǎng)，日常生活瑣事均由老人負(fù)責(zé)，孩子與父母的接觸時(shí)間頗少，缺乏溝通，幼兒不和父母分享自己的心事，這樣親子關(guān)系不親密，信任度較低。

三、解決幼兒隔代撫養(yǎng)問題的倫理策略

國務(wù)院頒布的《兒童發(fā)展綱要》明確指出：兒童時(shí)期是人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，為兒童提供必要的生存、發(fā)展、受保護(hù)和參與的機(jī)會(huì)，最大限度地滿足兒童的發(fā)展需要，發(fā)揮兒童潛能，將為兒童一生的發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。兒童是人類的未來，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要資源，兒童發(fā)展是國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步的重要組成部分，促進(jìn)兒童發(fā)展，對(duì)于全面提高中華民族素質(zhì)、建設(shè)人力資源強(qiáng)國具有重要戰(zhàn)略意義。從倫理角度解決問題勢(shì)在必行。

孔子的倫理思想以仁為核心，樊遲問仁。子曰：“愛人?！奔春髞砻献铀f的仁者愛人，仁就是人對(duì)人的愛，兒童是沒被外界環(huán)境污染的天使，任何人都不能剝奪孩子向善的權(quán)利和能力。家庭是組成社會(huì)的基本單位，每個(gè)孩子都應(yīng)該有一個(gè)快樂的童年，豐富自身，從小形成良好的道德品質(zhì)。習(xí)近平總書記講道：“中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。”隔代撫養(yǎng)需要從倫理層面得到更好的解決。

第一，讓幼兒最大程度受到“愛的教育”?！叭酥?，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，人的品性生來相同，受后天因素影響發(fā)生改變，很大程度上是家庭和社會(huì)因素所致。由此可見，教育幼兒做一個(gè)善者，保有一顆善心尤為重要。周國平說：“教育孩子應(yīng)該看著兩種東西，一是生命，二是精神，從生命來說應(yīng)該幸福，從精神來說應(yīng)該優(yōu)秀，怎么才是優(yōu)秀呢，就是有大愛和大智，愛和智是人必須具備的兩個(gè)精神品質(zhì)。”老人的教育理念要與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，爭取多看書籍，報(bào)紙，聽教育類新聞，有條件的可以學(xué)習(xí)一些幼兒教育心理等方面教育理念。己所不欲，勿施于人，推己及人，幼兒是未來的接班人，需要形成良好的品德教育、道德修養(yǎng)，為以后成人成才做準(zhǔn)備。培養(yǎng)“仁且智”的理想人格，追求向善向美是人們應(yīng)該終身履行的準(zhǔn)則。

第二，營造幼兒健康成長的幸福家園?！靶腋！笔且粋€(gè)真切而又崇高的詞匯。英國思想家歐文說：“人類的一切努力的目的在于獲得幸?！薄＜沂巧鐣?huì)最基本的組成單元，家在于和，家和是幸福的呈現(xiàn)方式。家和體現(xiàn)在祖輩與父輩之間的和、祖輩與孫輩之間的和、父輩與孫輩之間的和，只有各代之間真正實(shí)現(xiàn)和，才能充分證明是充滿幸?；盍Φ摹?duì)隔代撫養(yǎng)教育來說，祖輩與父輩必須形成一致的教育理念，都要根據(jù)幼兒的實(shí)際情況適時(shí)做出調(diào)整；祖輩與孫輩間隔時(shí)代較遠(yuǎn)，祖輩要與時(shí)俱進(jìn)，不能生搬硬套；父輩與孫輩是相鄰的兩代，父輩有義務(wù)營造良好的家庭氛圍，促進(jìn)親子關(guān)系，讓幼兒感受到父母之愛。如果父母實(shí)在不能承擔(dān)對(duì)幼兒的撫養(yǎng)責(zé)任時(shí)，要及時(shí)和幼兒講明情況，盡自己最大可能和和幼兒進(jìn)行溝通交流，通過電話、視頻了解幼兒的生活成長及心理狀況。幾代之間溫馨，家庭自然會(huì)通達(dá)幸福，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第三，優(yōu)化幼兒倫理關(guān)懷的社會(huì)生態(tài)。在西方許多發(fā)達(dá)國家，母親生完一個(gè)孩子可以享受三年的假期用來撫育幼兒，這個(gè)假期也可以由父親享受。如果我國經(jīng)濟(jì)允許，可以借鑒西方國家的做法，保障休假的父母可以獲得能夠維持生活的經(jīng)濟(jì)收入，休假結(jié)束可以回到原單位上班，這樣既會(huì)減輕祖輩的負(fù)擔(dān)，也能增進(jìn)親子之間的交流。當(dāng)然，這樣的政策非朝夕所能實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)前需要各界共同努力，比如，社會(huì)可以對(duì)家長及祖輩家長進(jìn)行培訓(xùn)，邀請(qǐng)專業(yè)的幼兒教育專家學(xué)者進(jìn)行講解，來開拓家長們的視野，城市中的社區(qū)可以利用黑板報(bào)、家庭互助、家教經(jīng)驗(yàn)、座談會(huì)等形式定期向老年人宣傳科學(xué)育兒的教育理念，完善社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，為幼兒提供更好的活動(dòng)娛樂平臺(tái)。同時(shí)注重老年人的身體健康，推廣普及健康知識(shí)，更好的愉快的照顧幼兒。政府要加大宣傳力度，普及農(nóng)村的老年人有關(guān)教育方面的知識(shí)。

幼兒隔代撫養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同時(shí)也折射出社會(huì)保障體制的不健全。當(dāng)今社會(huì)這一現(xiàn)象很長時(shí)間不會(huì)改變，無力改變這一現(xiàn)狀需要我們采取科學(xué)、合理、有效地措施，從不同側(cè)面給予解決，使問題向好的方面發(fā)展。倫理學(xué)是以幸福為目的的價(jià)值學(xué)科，是一種成人之學(xué)、為人之道，所以幼兒隔代撫養(yǎng)產(chǎn)生的系列問題有必要從倫理角度給予審視和思考，對(duì)幼兒成人成才意義重大。

［1］楊伯峻.論語譯注［M］.北京:中華書局，2015:129.

［2］習(xí)近平總書記關(guān)于家庭建設(shè)講話［Z］.2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì).

［3］朱貽庭.中國傳統(tǒng)倫理思想史［M］上海:華東師范大學(xué)出版社，2009:39～46.

［4］陳鶴琴.陳鶴琴論幼兒教育［M］.北京:北京出版社，1984:70～72.

［5］吳航.家庭教育學(xué)基礎(chǔ)［M］.上海:華中師范大學(xué)出版社，2010:40～41.