■/

一、廣西非物質(zhì)文化元素中的少數(shù)民族服飾元素在地方高校《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

廣西為我國(guó)重要的少數(shù)民族聚居區(qū)之一，省內(nèi)居住著40多個(gè)少數(shù)民族，主體民族為壯族、苗族、瑤族、侗族等十余個(gè)少數(shù)民族。此外，受當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地形和氣候影響，在廣西地區(qū)形成了豐富多彩非物質(zhì)文化。而少數(shù)民族服飾，正是廣西非物質(zhì)文化中極具特色的一筆寶貴財(cái)富。廣西的各少數(shù)民族在生產(chǎn)生活當(dāng)中，形成了符合本民族實(shí)際情況的服飾。這些服飾，順應(yīng)了其民族的生產(chǎn)生活習(xí)慣，體現(xiàn)了本民族的價(jià)值取向，包含著大眾的審美意識(shí)和情感意識(shí)。因此，對(duì)于數(shù)民族服飾元素的合理應(yīng)用，可以與大眾在價(jià)值觀念、審美意識(shí)和情感上產(chǎn)生共鳴。

包裝設(shè)計(jì)，作為一個(gè)人文學(xué)科，其設(shè)置的目的是通過(guò)系統(tǒng)教育，培養(yǎng)出包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的專業(yè)設(shè)計(jì)人才。這些人才不僅需要有繪畫(huà)、文字處理等技術(shù)方面的能力，更重要的是，要具備高雅的審美情操，令人驚艷的創(chuàng)造能力，并能把握大眾的價(jià)值需求、審美需求和情感需求。而在《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中，合理運(yùn)用廣西非物質(zhì)文化元素中的少數(shù)民族服飾元素，不失為一種好的選擇。

二、廣西少數(shù)民族服飾元素在地方高校《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用

(一)廣西少數(shù)民族服飾色彩元素在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

消費(fèi)者在選購(gòu)商品時(shí)，第一時(shí)間感受到的是商品的顏色，在商品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，選擇恰到好處的顏色，有著先聲奪人的作用，可以激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買需求。因此，可以說(shuō)，色彩的選擇是包裝設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵要素，色彩的合理運(yùn)用也是《包裝設(shè)計(jì)》課程必須掌握的一個(gè)重點(diǎn)。

觀察廣西少數(shù)民族服飾不難發(fā)現(xiàn)，不同的民族都有著獨(dú)特的色彩審美。壯族偏好紅、黃、綠、藍(lán)等鮮艷的暖色，而苗族、侗族在服裝色彩的選擇中，更偏愛(ài)用黑、白、藍(lán)色等簡(jiǎn)潔的冷色。不同的色彩，表達(dá)出了或者歡快喜慶，或者質(zhì)樸利落的不同氣質(zhì)特征。正如不同的數(shù)民族服飾色彩給人的心理感受一樣，為商品包裝選擇不同的色彩，也能帶給人不同的心理感受，進(jìn)而影響消費(fèi)者的購(gòu)物選擇。但色彩的選擇并無(wú)絕對(duì)的好與壞，正如廣西的少數(shù)民族選擇服飾色彩，是適應(yīng)自身民族特點(diǎn)的最優(yōu)選擇。這一點(diǎn)，是值得我們?cè)诎b設(shè)計(jì)上進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒的。壯族最偏愛(ài)的紅色，給人一種溫暖、熱情的感覺(jué)，同時(shí)紅色也象征著吉祥、如意，因此在學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)與節(jié)日相關(guān)的產(chǎn)品包裝訓(xùn)練時(shí)，就可以使用紅色，這種可以產(chǎn)生快樂(lè)、幸福的色彩。當(dāng)然，廣西少數(shù)民族服飾中，使用較多的白色、藍(lán)色，在包裝設(shè)計(jì)上也有很高的借鑒價(jià)值。白色、藍(lán)色市場(chǎng)讓人想到冰雪、大海，帶給人安靜、清涼之感。所以，在進(jìn)行速凍產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)訓(xùn)練時(shí)，就可以更多地運(yùn)用白色和藍(lán)色。

(二)廣西少數(shù)民族服飾圖案元素在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

在商品的包裝設(shè)計(jì)上，除了色彩，還有一個(gè)重要元素就是圖案。能否讓消費(fèi)者購(gòu)買商品，優(yōu)秀的包裝圖案有著不可忽視的重要作用。當(dāng)今，消費(fèi)者在選購(gòu)商品時(shí)，已經(jīng)不僅僅是在要求使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還要求商品包裝要具有文化內(nèi)涵和特色。但當(dāng)前許多包裝設(shè)計(jì)圖案大同小異，缺乏文化內(nèi)涵和獨(dú)特性。對(duì)此，有必要高校學(xué)習(xí)階段，通過(guò)科學(xué)的訓(xùn)練，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)圖案正確運(yùn)用的能力。

在廣西少數(shù)民族服飾的一大特點(diǎn)就是豐富多余的圖案元素。其中，最為常見(jiàn)的是動(dòng)植物紋、花卉樹(shù)木、云霞流水、飛禽走獸。這些元素展現(xiàn)了他們的生活風(fēng)貌，蘊(yùn)含著人與自然和諧相處的哲理，有著豐富的人文內(nèi)涵。這些廣西少數(shù)民族服飾圖案元素，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)課程來(lái)說(shuō)，就是很好的素材來(lái)源。在包裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，運(yùn)用影像資料、實(shí)地采風(fēng)的方式，讓學(xué)生對(duì)廣西少數(shù)民族服飾圖案有直觀的了解，來(lái)體會(huì)廣西少數(shù)民族服飾的形式之美，通過(guò)歸納和提煉，來(lái)感受其審美性和趣味性，并將其藝術(shù)文化內(nèi)涵，內(nèi)化為自我的審美意識(shí)，以此增強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新能力。在此基礎(chǔ)之上，學(xué)生就根據(jù)廣西少數(shù)民族服圖案元素，重新設(shè)計(jì)出新的包裝設(shè)計(jì)作品，展現(xiàn)出個(gè)人審美和民族文化審美相結(jié)合的完美詮釋。

三、結(jié)語(yǔ)

以廣西少數(shù)民族服飾為代表的廣西非物質(zhì)文化，兼具民族性、實(shí)用性和審美性，是一座值得充分利用和挖掘的藝術(shù)寶庫(kù)。在當(dāng)前高校的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，有一些學(xué)校引入了廣西非物質(zhì)文化元素，并取得了較好的教學(xué)效果。但目前，無(wú)論是社會(huì)，還是高校，對(duì)于廣西非物質(zhì)文化的發(fā)掘和運(yùn)用，還處于較低層次。在今后的高校包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，我們可以從廣西非物質(zhì)文化中選擇更廣泛的內(nèi)容，來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。