王應(yīng)平

從現(xiàn)有的一些二人臺劇目資料來看，有分類的且具有代表性的只有山西楊茂林主編的《二人臺劇目》和內(nèi)蒙古邢野整理的《二人臺傳統(tǒng)劇目集成》。前者共收山西二人臺傳統(tǒng)劇目81個，后者共收內(nèi)蒙古東西路二人臺傳統(tǒng)劇目201個，他們都用各自的方法分類，見仁見智，側(cè)重點各不相同?，F(xiàn)在通過對這兩種版本的分析比較，提出個人的見解，試圖求得一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，并嘗試從表演形式，表演內(nèi)容，流傳地域，劇目的形成等四個不同的角度來分類，下面就對此做一個簡單的分析：

一、按表演形式

楊茂林主編的《二人臺劇目》中分為坐唱、對唱、表演唱和小戲四類，這種分法側(cè)重于劇目本身的表演性質(zhì)，其中“坐唱”就是一些獨(dú)唱劇目，共有《送夫郎.》、《尼姑思凡》、《光棍哭妻》、《進(jìn)蘭房》和《趕車人嘆十聲》五個劇目，但這種“坐唱”其實叫“獨(dú)唱”更準(zhǔn)確一些。之所以叫“坐唱”可能因為二人臺最早的“打坐腔”的形式，就是農(nóng)閑時候坐在家里自娛自樂，唱民歌和一些小段，表演性很差，主要是獨(dú)唱和對唱的形式。因此“坐唱”應(yīng)該包括獨(dú)唱和對唱的。而這里將“坐唱”與對唱并列，顯然在邏輯表達(dá)上出現(xiàn)了一定的問題。

而在邢野整理的《二人臺傳統(tǒng)劇目集成》里，把二人臺的劇目分為三類：硬碼戲、帶鞭戲、對唱。這是二人臺業(yè)內(nèi)習(xí)慣的分法，體現(xiàn)了二人臺獨(dú)特的表演形式。硬碼戲注重唱、念、做，要求嗓音有較好的條件，有人物有情節(jié)，演員完全進(jìn)入角色，是一種成熟的戲劇形式，也可稱作小戲；帶鞭戲注重舞蹈表演，無具體人物，無情節(jié)或者只有一些情節(jié)片段，演員并沒有進(jìn)入角色，這其實就是載歌載舞的表演唱；對唱由二人交替演唱民歌，配以簡單動作，表演性極差，俗稱“掏牙句子”。嚴(yán)格地講，對唱和帶鞭戲都不能算戲劇形式，演員還沒有進(jìn)入角色，屬于敘述體。這種分法跟楊茂林《二人臺劇目》的分法基本一致的，都是以表演形式進(jìn)行分類的，而且有對應(yīng)關(guān)系。只是把獨(dú)唱劇目劃入對唱里面，而成為三分法。這里把獨(dú)唱劃入對唱里面，邏輯上顯然也是不夠嚴(yán)密的。

從二人臺的表演形式來分類，正好體現(xiàn)出二人臺形成的三個階段：歌唱、表演唱、戲劇。二人臺起源于民歌，二人臺最初的形式“打坐腔”是在民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是歌唱階段。就是農(nóng)閑時候幾個人自發(fā)地湊在一起，唱民歌講故事，吹拉彈唱自娛自樂。這種說唱長于敘事，談古論今，嬉笑逗樂，詼諧風(fēng)趣。如二人臺《繡荷包》、《珍珠倒卷簾》、《三國題》等歷史傳說題材的劇目，還有《探病》、《借冠子》等戲的“說口”和“順口溜”都具有明顯的說唱成分。后來，“打坐腔”與民間社火舞蹈結(jié)合形成民間歌舞，增強(qiáng)了表演性，使歌唱（獨(dú)唱和對唱）進(jìn)入到表演唱，也就是進(jìn)入“打玩意兒”階段，可以隨社火一起化妝表演。如二人臺《掛紅燈》、《五哥放羊》、《五月散花》等。

說唱與表演唱的結(jié)合到后來走向成熟的戲曲形式，開始登上戲曲舞臺。如《走西口》、《王成賣碗》、《借冠子》等小戲。因此，二人臺劇目中不單純是小戲，還包括許多的表演唱和說唱，三者共同構(gòu)成完整的二人臺藝術(shù)。

綜合以上兩種分法，本人以為，按二人臺的表演形式可將劇目分為坐唱（獨(dú)唱和對唱）、表演唱、小戲三類較為合適，這樣劃分，界限明確，邏輯性強(qiáng)，也正好與二人臺形成的三個階段相吻合。

二、按內(nèi)容

二人臺傳統(tǒng)劇目取材于底層勞動人民的生活，反映他們的生產(chǎn)勞動、家庭生活情景，爭取婚姻、愛情的自由，揭露社會的黑暗以及他們對剝削和壓迫的反抗。其中表現(xiàn)愛情的戲占絕大部分。另外，還有一些取材于歷史傳說故事、神話典故等。從二人臺劇目的內(nèi)容來分析，大致可以分為：生活愛情劇、歷史傳說劇、生活喜劇和諷刺喜劇。

生活愛情劇包括社會生活、家庭生活，婚姻愛情生活這幾方面的內(nèi)容。如反映深刻社會內(nèi)容的有《走西口》、《回關(guān)南》、《王成賣碗》、《賣餃子》、《撥壯丁》、《種洋煙》等，反映家庭生活的有《方四姐》、《探病》、《住娘家》、《小寡婦上墳》、《光棍哭妻》等，反映愛情生活的有《五哥放羊》、《跳粉墻》、《壓糕面》、《要女婿》、《阿拉奔花》等等。

歷史傳說劇大都是一些對唱的劇目，有取材于真實歷史事件的歷史劇，如《打后套》、《水刮西包頭》、《遭年饉》、《撥壯丁》等，也有取材于神話傳說，歷史傳說，英雄人物典故的，如《八仙慶壽》、《三國題》、《洛陽橋》、《畫扇面》、《繡花燈》等。

生活喜劇主要表現(xiàn)對生活和勞動的樂趣，帶有喜劇色彩和小小的喜劇沖突，如《打櫻桃》、《摘花椒》、《姑嫂挑菜》、《打酸棗》、《偷南瓜》、《懷胎》、《牧牛》、《賣菜》等。

諷刺喜劇主要對反面或者落后人物的諷刺，如《吃醋》、《賣扁食》、《賣麻糖》、《邋遢》、《瞎子觀燈》、《頂燈》、《釘缸》、《拉毛驢》等。

這四類劇目有時又很難劃清界限，如《賣菜》、《打櫻桃》《姑嫂挑菜》等等，既表現(xiàn)勞動生活，又是愛情??；《吃醋》既是諷刺喜劇又反映社會生活。因此劃分的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以該劇目要表達(dá)的主要元素來確定。

三、按地域

按二人臺的流傳地域還可分為東路二人臺、西路二人臺。東路二人臺包括內(nèi)蒙古呼和浩特市、烏蘭察布市等東部地區(qū)二人臺，及山西陽高二人臺和河北張家口地區(qū)二人臺。西路二人臺是內(nèi)蒙古呼和浩特以西地區(qū)的二人臺，包括山西河曲、興縣、保德二人臺、陜西榆林、府谷二人臺。二者在音樂風(fēng)格、表演藝術(shù)和劇目上有一定差異，如西路二人臺受蒙古民歌影響較多，短劇多，坐腔多。而且西路二人臺音樂粗獷、跳躍，唱腔講究“拖腔不吐字，吐字不拖腔”，有蒙漢兩種語言的《阿拉奔花》等風(fēng)攪雪演唱；東路二人臺受其他地方劇種（晉劇、河北梆子，耍孩兒、大秧歌。道情等）影響較大，有不少較長的劇目，吸收了一些其他劇種的音樂風(fēng)格而且移植劇目較多。如《大走西口》《回關(guān)南》、《生磚記》等。在邢野整理的《二人臺傳統(tǒng)劇目集成》里，對東路和西路二人臺劇目就作了很好的劃分；另外，王芳、邢野主編的《東路二人臺藝術(shù)集成》對東路二人臺劇目也進(jìn)行了全面的收集整理。相比較之下，東路二人臺的音樂節(jié)奏比較歡快，板式的變化較多。

四、按劇目的形成

按劇目的形成還可分為本地劇目和移植劇目。本地劇目是指二人臺在民歌的基礎(chǔ)上逐步形成的獨(dú)具特色的劇目，如《走西口》、《五哥放羊》、《掛紅燈》等，占二人臺劇目的絕大多數(shù)。在二人臺小戲的發(fā)展過程中，由于受其它劇種的影響，二人臺還從其它劇種吸收和移植了一些劇目，如《瞎子觀燈》（河北梆子）、《生磚記》（大秧歌）、《舍藥》（道情）、《十不足》（道情）等。這些移植劇目給二人臺帶來了新鮮的氣息和豐富的營養(yǎng)，為二人臺的進(jìn)一步發(fā)展拓寬了路子。

五、結(jié)語

從上述四種不同的分類方法來看，我們可以從不同的角度來分析和研究二人臺劇目，以此來進(jìn)一步探索二人臺的形成過程，思想內(nèi)容，藝術(shù)風(fēng)格和發(fā)展軌跡，以更好地傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展二人臺藝術(shù)，讓二人臺在傳承和創(chuàng)新中得到更好的保護(hù)，在2006年，二人臺入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從而為對二人臺的保護(hù)帶來了新的機(jī)會。