劉輝

摘 要：國之根本在于教育，教育即旨在為國家發(fā)展培養(yǎng)所需的綜合性人才，因此教育的內(nèi)在是對被教育者的心智進(jìn)行培養(yǎng)，其主要體現(xiàn)在教書育人，同時是提高被教育者綜合素質(zhì)的方式，因此教育在智育和德育中不能有所偏頗，本文即再思考小學(xué)語文教學(xué)中的德育問題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；德育；再思考

21世紀(jì)是高速發(fā)展的一個時代，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不少掩蓋在經(jīng)濟(jì)繁榮背后的問題不斷的暴露在大眾眼下。地溝油、海底撈事件等等讓社會經(jīng)濟(jì)問題緊緊的揪住了普通大眾的心，而隨著藥家鑫事件和朱海洋事件類似事件的發(fā)生，大眾的眼光也漸漸開始聚焦于離我們每一個家庭特別近的教育問題，藥家鑫是西安音樂學(xué)院學(xué)生，而朱海洋更是從小就是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，2008年順利進(jìn)入弗吉利亞理工大學(xué)就讀，兩人卻都犯下令人驚駭?shù)姆缸镄袨?，這也不禁讓教育者深思我們的教育究竟為國家養(yǎng)成了一批什么樣的人？他們真的能成為推動祖國發(fā)展的中堅力量嗎？由此，教育傾斜不均衡問題也開始引發(fā)更多的思考，我們的教育是否過多的關(guān)注了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績而忽視了學(xué)生的道德素質(zhì)了呢？

德育和智育都是教育系統(tǒng)中的一部分，兩者互不干擾，同樣，兩者也不能互相取代，我們不能認(rèn)為學(xué)習(xí)成績好的人就是具有道德品質(zhì)的人，也不能認(rèn)為道德素質(zhì)高的人也一定是具有高學(xué)歷的人，但是智育和德育的發(fā)展與培養(yǎng)也不是毫無關(guān)系的兩個獨(dú)立部分，通常我們的德育也蘊(yùn)含在智育教育中，因為兩者的培養(yǎng)毫不沖突。所以在我們當(dāng)下的教育體系中，我們的學(xué)校教育就兼任了德育和智育兩部分內(nèi)容的責(zé)任。其中，我們通常認(rèn)為語文是進(jìn)行德育的最佳載體。語文學(xué)科教育扎根于中國五千年悠久的歷史土壤中，承載著中國千年以來的文化精華，“仁義禮智信”“忠義”“孝悌”等等思想無一不是語文作為一門學(xué)科想要向我們公眾社會傳遞的內(nèi)容思想。因此，語文學(xué)習(xí)是德育的重要載體。然而道德素質(zhì)是一個人內(nèi)在品質(zhì)的反映，一個人道德素質(zhì)的養(yǎng)成不是一堂課、一段話或一門考試，因此德育是一個耳濡目染、日漸養(yǎng)成的過程，“合抱之木生于毫末，九層之臺起于壘土”，承載著德育任務(wù)的語文學(xué)科的學(xué)習(xí)也是從基礎(chǔ)教育階段出發(fā)，而當(dāng)下中國的基礎(chǔ)教育開始于小學(xué)語文教學(xué)。小學(xué)教育是九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)，小學(xué)教育的重要性足以影響學(xué)生的整個人生軌跡，通常我們都認(rèn)為小學(xué)語文就是教學(xué)生聽、說、讀、寫，但是語文更是幫助學(xué)生去認(rèn)識世界，引導(dǎo)學(xué)生去樹立健全、積極的社會人生觀念的一種工具，學(xué)生們通過學(xué)習(xí)語文去了解課堂之外更多的世界，因此可以在這一學(xué)習(xí)過程中明白更多的是非觀念。但當(dāng)下小學(xué)語文德育收效甚微，所以我們不得不深思一下造成這種情況的原因。

一、教學(xué)內(nèi)容脫離生活

教育的意義在于更好的幫助學(xué)生成長，德育的意義即在于幫助學(xué)生有效的參與社會生活。當(dāng)下的小學(xué)語文教學(xué)從教材解讀到課堂講解都在一定程度上脫離了生活，這種脫離主要體現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容越來越傾向于教學(xué)中的聽說讀寫，而對課本內(nèi)容的引申深意并沒有多做解讀，反而是全文朗誦和詞匯聽寫居多。語文本就是人文性體現(xiàn)和工具性的綜合性學(xué)科，因此小學(xué)語文既是教育學(xué)生讀書寫字的工具，也是幫助學(xué)生們認(rèn)識社會、了解社會的途徑。小學(xué)語文教學(xué)更是基礎(chǔ)教學(xué)，因此小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生通過語文課本教育了解到社會的多面性。我們所在的社會是多面的，有美好溫暖的一面，也會有陽光所觸及不到的反面，即使是為了保留小學(xué)生作為孩子的童真和單純，我們也不能完全遮掩了實際生活中所存在的陰暗面，不能僅僅以積極方面去進(jìn)行學(xué)生們的德育，積極的真善美固然也能讓孩子們得到一定的德育，但是反面教育能讓學(xué)生們“知恥而不行”，能讓學(xué)生更深刻的認(rèn)知行為的是非標(biāo)準(zhǔn)，能幫助學(xué)生更全面的認(rèn)知社會。因此在教育過程中應(yīng)將課本內(nèi)容與實際生活相連接，以到達(dá)實際教育的目的。

二、教育定義偏差

中國教育是應(yīng)試教育，這是基于中國國情而定，在應(yīng)試教育下國家整體教育都有著一定的局限性，因為應(yīng)試教育下“唯成績論”的出現(xiàn)造成了學(xué)生們學(xué)習(xí)壓力的增加，因此，在應(yīng)試教育下教學(xué)片面的去追求成績目標(biāo)的達(dá)成就容易造成教育的目的和定義也出現(xiàn)一定的偏差，學(xué)習(xí)的目標(biāo)變成了取得一個好的考試成績，考試只是一種檢驗學(xué)生語文基礎(chǔ)能力實際掌握情況的一種形式，我們應(yīng)該重視考試，但絕不能讓我們的語文教學(xué)只為考試服務(wù)，如果教育沒有認(rèn)清自身的使命就容易導(dǎo)致教育的視野變得相對狹窄，而小學(xué)語文教學(xué)中德育則相對被忽視了，語文教學(xué)就變得有了偏重，在德育和智育之間更加重視學(xué)生的智育發(fā)展，而教育定義偏差導(dǎo)致學(xué)生的德育在一定程度上有所缺失。

三、德育浮于表面

德育是教育中重要的一部分，學(xué)生的德育一定要切實落實才能達(dá)到實際進(jìn)行德育的目的。但當(dāng)下小學(xué)語文教學(xué)中德育浮于表面，教育過程中只片面的追求德育的形式，以空洞的說教去進(jìn)行學(xué)生們的德育，缺少了與學(xué)生心靈溝通的橋梁，例如通過影片觀看等形式對學(xué)生進(jìn)行愛國情、正義感等教導(dǎo)，一方面這種形式的教導(dǎo)缺乏穩(wěn)定性和學(xué)生們的互動性，另一方面忽視了學(xué)生基本道德素質(zhì)的養(yǎng)成，這使德育內(nèi)容缺少基礎(chǔ)內(nèi)容的支撐，略顯空洞，也忽視了小學(xué)學(xué)生在這一階段的可接受性，即對德育的實際效果缺少考慮。同時，德育中形式化的教育極易導(dǎo)致學(xué)生們的德育內(nèi)容陳舊、千篇一律，沒有結(jié)合當(dāng)下道德聚焦的種種實際發(fā)生的事例進(jìn)行道德教育，從而教育內(nèi)容沒有包含時代發(fā)展下新出現(xiàn)的道德素質(zhì)要求，從而使學(xué)生們的道德素質(zhì)發(fā)展更不上時代日新月異的改變，因此當(dāng)下的小學(xué)德育內(nèi)容需要適應(yīng)社會的發(fā)展和學(xué)生們的需求。

綜上所述，小學(xué)語文是基礎(chǔ)教育中的一部分，所有學(xué)生都是從小學(xué)階段經(jīng)歷過來的，所有學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯里都貫穿了語文學(xué)習(xí)，在當(dāng)下九年義務(wù)教育的普及下，我們可以說小學(xué)語文是所有人必經(jīng)的一個學(xué)習(xí)階段。因為語文是人文性和工具性的結(jié)合，小學(xué)語文兼顧著智育和德育的責(zé)任，學(xué)生不能單方面在德育和智育中進(jìn)行學(xué)習(xí)選擇，而要更多的兼顧，而存在于小學(xué)語文教學(xué)中的問題導(dǎo)致我們當(dāng)下的德育收效甚微的原因也在上述進(jìn)行了簡單總結(jié)，道德素質(zhì)是一個人的基本體現(xiàn)，我們的社會更需要的是有道德素質(zhì)和能力的人，小學(xué)語文是德育的基礎(chǔ)階段，因此我們在小學(xué)語文德育方面要更加予以重視。