于成寶 王敏

摘 要：十八大以來(lái)，在全面復(fù)興傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代文化建設(shè)國(guó)策的背景下，理工類高校當(dāng)克服自身校園傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)薄弱的劣勢(shì)，從構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程體系、中華優(yōu)秀文化與黨課相結(jié)合、大力支持校園人文社團(tuán)建設(shè)、傳統(tǒng)文化融入師德建設(shè)、傳承與創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化等方面，努力開展好傳統(tǒng)文化教育，以提升新時(shí)代大學(xué)生人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：理工類高校；傳統(tǒng)文化；人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2018）23-0110-03

十八大以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的提出，意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段。習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話，使傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀哲學(xué)思想、道德倫理和價(jià)值觀念逐漸成為新時(shí)代理論創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮了正確而積極的指導(dǎo)作用，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化的最新成果。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，標(biāo)志著全面復(fù)興傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為新時(shí)代文化建設(shè)的重大國(guó)策。

學(xué)校是培養(yǎng)人才的“超級(jí)工廠”，高校是“育人工廠”的最后一環(huán)。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀和世界觀塑造的定型階段，如何利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人優(yōu)勢(shì)提升大學(xué)生的思想、道德和文化素質(zhì)，已經(jīng)成為當(dāng)前高等教育亟待解決的重大課題。對(duì)于理工類高校而言，由于人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科缺乏或不發(fā)達(dá)，校園文化建設(shè)中傳統(tǒng)文化因素淡薄，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體與渠道相對(duì)不足等原因，造成了一些理工類大學(xué)生存在思想政治素質(zhì)不高、社會(huì)道德觀念淡薄、歷史文化知識(shí)欠缺、審美品位低下、心理抗擊打能力差等諸多問(wèn)題，影響了新時(shí)代社會(huì)主義合格人才的培養(yǎng)。因此，在理工類高校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，不但是馬克思主義教育觀“人的全面發(fā)展”的客觀要求，也是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代要求。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前形勢(shì)下，理工類高校應(yīng)通過(guò)以下幾個(gè)途徑大力開展傳統(tǒng)文化教育，著力強(qiáng)化大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，以培養(yǎng)能夠主動(dòng)迎接新挑戰(zhàn)、踐行新使命的新時(shí)代大學(xué)生。

一、構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程體系

對(duì)于理工類高校而言，構(gòu)建面向全體學(xué)生的傳統(tǒng)文化課程體系，是開展傳統(tǒng)文化教育的首要任務(wù)，這需要做好以下三個(gè)方面的工作。

一是建立中國(guó)傳統(tǒng)文化通識(shí)課平臺(tái)?，F(xiàn)在一些理工類高校已經(jīng)把“中國(guó)傳統(tǒng)文化概論”課程列為本科生培養(yǎng)方案中的通識(shí)必修課，要求所有理工類專業(yè)的學(xué)生必須完成該課程的學(xué)習(xí)，取得額定的學(xué)分。但仍有不少理工類高校并沒(méi)有將中國(guó)傳統(tǒng)文化課程提升到通識(shí)必修課的高度，學(xué)生可選可不選，學(xué)分可修可不修。這種對(duì)傳統(tǒng)文化課程的定位，自然不能引起學(xué)生的重視，也很難調(diào)動(dòng)任課教師的積極性，不能不說(shuō)是一個(gè)巨大的遺憾。建立中國(guó)傳統(tǒng)文化通識(shí)課平臺(tái)，有利于聚合理工類高校人文社科方面師資資源，鼓勵(lì)一批教師參與其中，承擔(dān)其所擅長(zhǎng)專題的教學(xué)任務(wù)，大家相互備課、相互學(xué)習(xí)，資源共享、共同提高，從而在全校的層面為學(xué)生提供最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)。

二是設(shè)立傳統(tǒng)文化選修課程群。理工類高校傳統(tǒng)文化方面的師資是相對(duì)缺乏的，在傳統(tǒng)文化課程群建設(shè)上有一定的困難。這既需要高校教學(xué)管理部門充分挖掘本校師資的資源，鼓勵(lì)本校各科專任教師和輔導(dǎo)員隊(duì)伍開設(shè)詩(shī)詞鑒賞、民族歌舞、傳統(tǒng)手工藝、民風(fēng)民俗、書法繪畫等學(xué)生參與度高的選修課；又要利用本土其他高校傳統(tǒng)文化方面的師資優(yōu)勢(shì)，聘請(qǐng)他們講授經(jīng)典講讀、諸子百家、歷史文化等具有一定深度的傳統(tǒng)文化課程。此外，也可與已經(jīng)把中國(guó)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)成國(guó)家級(jí)精品課的高校合作，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)共享，將傳統(tǒng)文化精品課程資源導(dǎo)入到本校學(xué)生的學(xué)習(xí)之中。

三是開設(shè)傳統(tǒng)文化系列講座。學(xué)術(shù)講座是最生動(dòng)、最經(jīng)典、也是最前沿的授課。判斷一所大學(xué)的傳統(tǒng)文化氛圍是否濃郁，經(jīng)常性舉辦傳統(tǒng)文化方面的講座是一個(gè)重要的指標(biāo)。對(duì)于校園文化氛圍不濃的理工類高校而言，把國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外的著名文化學(xué)者請(qǐng)進(jìn)來(lái)，在課余時(shí)間組織專題文化講座，為學(xué)生開辟接受傳統(tǒng)文化教育的“第二課堂”，就顯得尤為重要了。教學(xué)管理部門在規(guī)劃講座的時(shí)候，要注意運(yùn)用系統(tǒng)構(gòu)建的思維，比如開展諸子百家系列、唐詩(shī)宋詞系列、教育科技系列、歷史文化系列、藝術(shù)審美系列等等，在講座的設(shè)計(jì)上做到年度有規(guī)劃、內(nèi)容有銜接，這樣更能增強(qiáng)教育的針對(duì)性和學(xué)生接受的系統(tǒng)性，從而取得更好的效果。

二、中華優(yōu)秀文化與黨課相結(jié)合

高校黨課是每一位入黨積極分子和大學(xué)生黨員的必修課，是高校開展大學(xué)生黨建和思想政治教育重要的理論陣地?？梢哉f(shuō)，在高校黨課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀文化，使大學(xué)生更加了解、更加認(rèn)同、更加熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，是當(dāng)今大學(xué)生黨課的應(yīng)有之義。有學(xué)者指出，“中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族集體智慧的結(jié)晶，它所包含的倫理道德、立身處事之道已成為解決當(dāng)今世界許多矛盾的一劑‘良藥，深深地影響著當(dāng)代大學(xué)生看待世界、看待社會(huì)、看待人生的價(jià)值體系。將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校黨課教學(xué)中，對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、提高黨課質(zhì)量、培養(yǎng)全面發(fā)展人才、助推中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)等都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?！盵1]

黨課與一般的課堂教學(xué)活動(dòng)不同，傳統(tǒng)文化課上教師有一定的自由發(fā)揮的空間，只要是傳統(tǒng)文化范圍內(nèi)的知識(shí)和文化，一般都可以進(jìn)行講述或探討；但黨課有其崇高性、神圣性、莊嚴(yán)性，這就決定在將中華優(yōu)秀文化融入黨課教學(xué)，要突出“優(yōu)秀”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，使之在中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中發(fā)揮積極的建設(shè)性作用。那么，中華文化中哪些優(yōu)秀資源可供借鑒呢？筆者認(rèn)為，首先是傳統(tǒng)文化中的“天人合一”、“崇德貴和”、“以人為本”等優(yōu)秀精神，這已經(jīng)在當(dāng)今社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)建設(shè)中發(fā)揮著理念的先導(dǎo)作用。其次是“天下為公”、“天下一家”、“修齊治平”的家國(guó)天下情懷。在經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的背景下，未來(lái)的世界是一個(gè)合作共贏的世界。2017年習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部演講時(shí)提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”[2]的偉大目標(biāo)，大學(xué)生通過(guò)中華優(yōu)秀文化中蘊(yùn)涵的“人類命運(yùn)共同體”思想資源的挖掘與學(xué)習(xí)，可以更好更快地融入世界經(jīng)濟(jì)與文化中去。再次是中國(guó)傳統(tǒng)辯證綜合與直覺(jué)體悟相統(tǒng)一的思維方式和注重知行動(dòng)態(tài)統(tǒng)合的行為方式，有助于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)言行一致、知行統(tǒng)一的文化品格，從而達(dá)到理論理性與實(shí)踐理性的統(tǒng)一。

三、大力支持校園人文社團(tuán)建設(shè)

高校社團(tuán)是大學(xué)生自我管理、自我服務(wù)、自我成長(zhǎng)的場(chǎng)所。作為高等教育最為發(fā)達(dá)的美國(guó)，各個(gè)高校學(xué)生社團(tuán)數(shù)量龐大、種類繁多、分類仔細(xì)、活動(dòng)豐富，成為大學(xué)文化、校園管理和學(xué)生生活中不可或缺的組成部分。我國(guó)高等教育大眾化經(jīng)過(guò)二十年的發(fā)展，伴隨著高校在校生人數(shù)的急劇增加，學(xué)生社團(tuán)在高校的教育教學(xué)中扮演著越來(lái)越重要的角色。據(jù)學(xué)者對(duì)高校學(xué)生的社團(tuán)參與情況的抽樣統(tǒng)計(jì)，“在被調(diào)查的學(xué)生中，有社團(tuán)經(jīng)驗(yàn)的占69.3%，理工科專業(yè)的占54.6%，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的占31.7%，文史哲類專業(yè)的占13.7%?！盵3]這組數(shù)據(jù)也反映了理工科專業(yè)學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)的積極性要較人文社科類專業(yè)學(xué)生高得多。

首先要加大對(duì)校園人文社團(tuán)發(fā)展的扶持力度，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社團(tuán)掛靠單位對(duì)社團(tuán)活動(dòng)的資金投入，為社團(tuán)的各項(xiàng)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)保障。其次要為人文社團(tuán)提供切實(shí)的指導(dǎo)、培訓(xùn)以及活動(dòng)策劃咨詢服務(wù)，指導(dǎo)社團(tuán)開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如國(guó)學(xué)社團(tuán)可舉辦《論語(yǔ)》大賽、國(guó)學(xué)演講，詩(shī)詞學(xué)社可舉辦詩(shī)詞大會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)，古琴社團(tuán)可舉辦古琴演奏會(huì)，茶道社團(tuán)可舉辦茶藝展示，書畫社團(tuán)可舉辦作品展覽等等。通過(guò)經(jīng)常性的社團(tuán)活動(dòng)，積淀社團(tuán)文化，增強(qiáng)社團(tuán)凝聚力，從而逐漸打造傳統(tǒng)文化活動(dòng)精品。再次要推動(dòng)人文社團(tuán)“走出去”、“ 請(qǐng)進(jìn)來(lái)”。對(duì)于培育比較成熟的社團(tuán)傳統(tǒng)文化品牌，要通過(guò)市、省、全國(guó)各級(jí)文化或技能競(jìng)賽活動(dòng)進(jìn)行錘煉，從而做優(yōu)做強(qiáng)；對(duì)于其他高校的精品社團(tuán)活動(dòng)，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)請(qǐng)進(jìn)來(lái)，通過(guò)觀摩其他社團(tuán)的活動(dòng)，來(lái)學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)本校社團(tuán)的更好發(fā)展。最后要鼓勵(lì)人文社團(tuán)的活動(dòng)創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，離不開大學(xué)生這一思維最活躍、最富有創(chuàng)新精神的群體，人文社團(tuán)恰恰為大學(xué)生的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新活動(dòng)提供了一個(gè)允許失敗的“試驗(yàn)場(chǎng)”、“孵化器”?？梢哉f(shuō)，通過(guò)學(xué)校人文社團(tuán)建設(shè)，可以從主體上解決校園傳統(tǒng)文化氛圍不濃郁的問(wèn)題，對(duì)于高校傳統(tǒng)文化教育的開展具有極強(qiáng)的推動(dòng)作用。

四、傳統(tǒng)文化融入師德建設(shè)

把傳統(tǒng)文化融入師德建設(shè)，是高校開展傳統(tǒng)文化教育的重要途徑之一，在傳統(tǒng)文化積淀相對(duì)薄弱的理工類高校，其意義尤為顯豁。我國(guó)改革開發(fā)四十年取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡不充分，導(dǎo)致了一些不良社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，并逐漸傳導(dǎo)到高等教育上來(lái)，以至大學(xué)教師師德“失范”現(xiàn)象比較突出。2014 年教育部頒發(fā)了《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)》，2017年黨中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》，再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生的拜金主義、媚權(quán)媚俗和功利思想等因素對(duì)師德不良影響并沒(méi)有完全消除，個(gè)別教師仍存在師德意識(shí)淡薄、師德境界相對(duì)低下、師德不優(yōu)師風(fēng)不正等問(wèn)題，從而削弱了大學(xué)師德文化的教育功能。高校師德出現(xiàn)的種種病灶弊端，藥方須從傳統(tǒng)文化中尋找。中國(guó)傳統(tǒng)文化由于半封閉的大陸性地域、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、宗法與專制的社會(huì)結(jié)構(gòu)等因素，形成了重倫理、尚道德、尊師道的文化特質(zhì)。一部五千年的文明史，堪稱是一部道德史、教育史。充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化精神力量在師德建設(shè)中的作用，必將極大提升高校教師隊(duì)伍的師德水平，強(qiáng)化高校育人隊(duì)伍“立德樹人”的責(zé)任感和使命感。

首先是我國(guó)千百年來(lái)一以貫之的“師者傳道”的精神有助于高校教師在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中進(jìn)行社會(huì)角色的自我定位。從曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的勉勵(lì)之語(yǔ)，到韓愈的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”的師者定義，都可以看出教師傳授真理的使命要高于傳授知識(shí)。從孔子、孟子、荀子、董仲舒到韓愈、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等歷代圣賢之行事來(lái)看，“師”儼然是“道”的化身。師道文化，需要通過(guò)師德建設(shè)大力弘揚(yáng)。其次是傳統(tǒng)文化中“為人師表”的律己精神有助于師德高地的構(gòu)建。學(xué)高為師、身正為范，師德的光輝體現(xiàn)了對(duì)法律和規(guī)范的超越。傳統(tǒng)文化中“己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的立身行事準(zhǔn)則、“慎獨(dú)”、“三省吾身”、“改過(guò)遷善”的道德修養(yǎng)方法、“言傳身教”、“誨人不倦”的教育精神，只有真正的入腦入心，教師才能無(wú)愧于“人類靈魂的工程師”這一美譽(yù)。再次是傳統(tǒng)文化中的“窮本探原”、“博采眾長(zhǎng)”、“厚積薄發(fā)”、“經(jīng)世致用”等教育理念，有助于克服當(dāng)今社會(huì)功利化、浮躁化的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。最后是傳統(tǒng)文化中的“因材施教”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“學(xué)思結(jié)合”、“長(zhǎng)善救失”等教學(xué)方法有助于教師增強(qiáng)教書育人的本領(lǐng)，從而更好地展現(xiàn)教師的職業(yè)魅力。

五、傳承與創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化

我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不同的地理環(huán)境、風(fēng)土人情形成了各具特色的地域文化，如齊魯文化、秦文化、三晉文化、中原文化、燕趙文化、巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化等等，它們共同構(gòu)筑成輝煌燦爛的中華傳統(tǒng)文化。有學(xué)者指出“地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一個(gè)地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往凝聚著該地區(qū)文化的精華和精髓，以具體物態(tài)、人文精神以及風(fēng)俗民情等不同形式，承載著一個(gè)地區(qū)的記憶，并延續(xù)著該地區(qū)文化發(fā)展的未來(lái)。”[4]對(duì)于理工類高校而言，積極依托地方文化管理部門和社會(huì)上的文化社團(tuán)，協(xié)同挖掘地方傳統(tǒng)文化資源，對(duì)之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而打造出富有地域特色、賦予現(xiàn)代價(jià)值、體現(xiàn)時(shí)代意義的文化精品，很容易激發(fā)起駐地高校師生、乃至整個(gè)地域民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱情和認(rèn)同感，從而在傳統(tǒng)文化教育上收到事半功倍的效果。

首先充分利用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源建設(shè)實(shí)踐教育基地，帶領(lǐng)大學(xué)生走出校門親身體驗(yàn)感悟?qū)W習(xí)，使大學(xué)生在與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化面對(duì)面的接觸中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力所在。其次引領(lǐng)大學(xué)生參與地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查和保護(hù)工作。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程加快，大量人口涌入城市，導(dǎo)致了很多傳統(tǒng)的民間手工藝因缺乏傳承走向衰落。組織學(xué)生社團(tuán)對(duì)所在地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、搜集，可以有效對(duì)那些富有地方文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行保護(hù)，并發(fā)揮理工科學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，為它們?cè)诩夹g(shù)傳承與革新方面提供支持，從而使大學(xué)生不僅是傳統(tǒng)文化的旁觀者，而且是傳統(tǒng)文化的參與者、保護(hù)者。最后是推進(jìn)地方傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)課堂、進(jìn)教材活動(dòng)。當(dāng)前各大高校的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育有著嚴(yán)重的同質(zhì)化、教材化的現(xiàn)象，教師所用的教材盡管編撰者不同，但在內(nèi)容上幾乎千篇一律，同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，而且中國(guó)傳統(tǒng)文化規(guī)劃教材這么多年來(lái)在編撰原則和內(nèi)容上幾乎沒(méi)有什么改動(dòng)或革新，久而久之，形成了教師在講授與研究上的惰性，也使大學(xué)生在接受上感到乏味。地方傳統(tǒng)文化，無(wú)論是在民間流傳不衰的風(fēng)俗典故，還是依舊活躍在舞臺(tái)上的戲劇戲曲，還是沉寂在歷史文獻(xiàn)中的詩(shī)詞歌賦、先人事跡，對(duì)于高校師生而言，卻是最新鮮的、最富有趣味的，正可補(bǔ)傳統(tǒng)文化通識(shí)課的不足。所以，要有戰(zhàn)略的眼光，有計(jì)劃、有步驟地把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入高校傳統(tǒng)文化教育的體系。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中國(guó)先民創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，必將在高校育人工作中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。理工類高校應(yīng)當(dāng)克服自身傳統(tǒng)文化薄弱的劣勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在習(xí)近平新時(shí)代社會(huì)主義中國(guó)特色思想指引下，著力把傳統(tǒng)文化教育落到實(shí)處，在人才培養(yǎng)的全過(guò)程系統(tǒng)夯實(shí)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

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[責(zé)任編輯興 華]