張燕萍

摘 要：在小學(xué)語文教學(xué)過程中，對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典的誦讀教學(xué)，近年來隨著教育部關(guān)于傳統(tǒng)文化教學(xué)的要求，逐漸成為了一項熱門項目。在小學(xué)階段語文教學(xué)過程中開展傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的誦讀活動，在加深學(xué)生對博大精深的中華文化了解的基礎(chǔ)上，還可以拓寬學(xué)生視野，豐富精神世界，樹立正確的人生觀與價值觀。可以說對于小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典的誦讀是培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要手段之一。將著重探討核心素養(yǎng)要求下小學(xué)語文教學(xué)誦讀模式的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；經(jīng)典誦讀；核心素養(yǎng)

一、經(jīng)典誦讀綜述

誦讀作為中國傳統(tǒng)教學(xué)方式，主要通過大聲將文章反復(fù)讀出來掌握作品的精神與含義。朱熹在其《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中對于誦讀的方法做了明確的解釋：“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”；誦讀按照字面意思主要分為“誦”與“讀”兩大部分，“誦”指的是按照固定的節(jié)奏、節(jié)拍來吟誦文學(xué)經(jīng)典，而“讀”則為一種信息輸入的過程，通常指閱讀，不論默讀、朗讀、略讀都?xì)w于“讀”的范疇內(nèi)。所以我們可以總結(jié)出誦讀的具體概念即按照固定節(jié)奏對于文字材料進(jìn)行大聲朗讀的信息輸入過程。在進(jìn)行誦讀過程中，閱讀者可以有效協(xié)調(diào)口、眼、耳等器官的綜合運用，通過視覺、聽覺與自身表達(dá)來加深對于閱讀文本的印象與關(guān)鍵信息的獲取。這種方式可以有效地加深閱讀人對于文本內(nèi)容的記憶、理解。

經(jīng)典誦讀是將中國傳統(tǒng)文化中傳世的經(jīng)典詩詞、文章、典故作為內(nèi)容，以誦讀的形式進(jìn)行理解與記憶的經(jīng)典學(xué)習(xí)形式。在誦讀過程中，學(xué)生可以通過反復(fù)誦讀的方式感受古代文學(xué)經(jīng)典的魅力、加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)建設(shè)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣、提升文學(xué)審美水平。

二、經(jīng)典誦讀模式下學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)涵

在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中明確了對于學(xué)生教育需要堅持核心素養(yǎng)發(fā)展的基本方針。核心素養(yǎng)一方面是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，另一方面也為立德樹人的教育目標(biāo)提供了全面翔實的方法步驟。核心素養(yǎng)具有“文化基礎(chǔ)”“自主發(fā)展”“社會參與”三方面基本內(nèi)涵。在小學(xué)語文教學(xué)過程中由于語文學(xué)科的文化性與基礎(chǔ)性，在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面，通過經(jīng)典誦讀模式可以很好地滿足核心素養(yǎng)的基本要求，具體表現(xiàn)在：

（一）核心素養(yǎng)培養(yǎng)中要求學(xué)生具備人文、科學(xué)各領(lǐng)域的知識與技能，掌握并運用人類優(yōu)秀智慧成果。發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。學(xué)生通過經(jīng)典誦讀首先可以在吟誦過程中學(xué)習(xí)多種字詞、句式、表達(dá)方法等文學(xué)基礎(chǔ)知識，并在此之上感受傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)美、形式美等文化的魅力，在傳統(tǒng)優(yōu)秀精神的引導(dǎo)下豐富自身的人文底蘊、提升自身的精神追求與境界。

（二）自主發(fā)展是人作為主體的根本屬性。強(qiáng)調(diào)如何有效管理人自身的學(xué)習(xí)生活、認(rèn)識并發(fā)現(xiàn)自我價值、成為有明確人生方向、生活品質(zhì)的人。中國數(shù)千年的文明史中，關(guān)于個人發(fā)展方式、方法等名篇、典故猶如過江之鯽，比比皆是。學(xué)生通過對于相關(guān)針對性經(jīng)典的誦讀時，由于誦讀具備的多種特點可以有效地對自身進(jìn)行總結(jié)與思考，促使學(xué)生可以自主全面審視自我。

（三）人具有社會參與的基本屬性，核心素養(yǎng)要求學(xué)生可以處理好自我與社會的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范，增強(qiáng)社會責(zé)任感提升創(chuàng)新精神和實踐能力，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。傳統(tǒng)經(jīng)典中對于道德和社會關(guān)系的論述不僅為后世設(shè)定了行為標(biāo)準(zhǔn)，同時經(jīng)典中的思想也以多種形式延續(xù)至今。學(xué)生通過經(jīng)典誦讀的方式感受作為獨立個體的人如何在社會中健康的成長的過程可以成為德育的一種重要手段。

三、經(jīng)典誦讀模式在小學(xué)階段語文學(xué)習(xí)過程中的應(yīng)用策略

由此我們可以知道，經(jīng)典誦讀不僅僅作為單純語文知識學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法，其對于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的作用也是極其重要的。經(jīng)典誦讀在語文教學(xué)的具體應(yīng)用中主要在以下幾個環(huán)節(jié)開展：

（一）開展校本課程設(shè)置，校本課程教育模式是目前主流的課程開設(shè)方法。學(xué)校根據(jù)自身軟硬件水平與學(xué)生素質(zhì)等具體情況通過積極地開設(shè)校本課程來充分發(fā)揮自身教學(xué)優(yōu)勢。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，學(xué)校可以按照年級為單位由易到難，循序漸進(jìn)地開展經(jīng)典誦讀課程。根據(jù)《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀讀本》《中華經(jīng)典詩文誦讀讀本》等輔助讀物安排學(xué)生的誦讀課程。培養(yǎng)學(xué)生良好的經(jīng)典誦讀習(xí)慣。在學(xué)生接觸大量詩文的基礎(chǔ)上教師可以有針對性培養(yǎng)學(xué)生的詩詞創(chuàng)造能力，進(jìn)而使學(xué)生具備較高的文學(xué)素養(yǎng)和文字能力。

（二）教師可以根據(jù)課程進(jìn)行相關(guān)經(jīng)典的誦讀拓展活動。在小學(xué)語文課程中，教師在按照教材進(jìn)行授課時，對于古詩課文的講解過程中也可以穿插進(jìn)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容。如在講解杜甫《絕句》時，教師可以篩選其他詩人的《絕句》引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀。在誦讀的過程中體會絕句這一形式并對于詩人的表現(xiàn)手法進(jìn)行對比分析。在課后作業(yè)的布置上，誦讀內(nèi)容完全可以成為古詩詞學(xué)習(xí)中學(xué)生課后練習(xí)的主要內(nèi)容，通過對于詩詞經(jīng)典的誦讀，學(xué)生對于經(jīng)典的理解與記憶印象都會更深，同時學(xué)習(xí)效率也會顯著提高。

（三）教師可以通過班會、實踐等多種形式開展經(jīng)典誦讀活動。主題班會目前成為小學(xué)階段學(xué)習(xí)生活中的重要實踐學(xué)習(xí)部分。通過主題班會的開展，學(xué)生可以在實踐的過程中掌握相關(guān)的知識、明白道理、運用技能。語文教師可以把經(jīng)典誦讀作為主題班會的核心內(nèi)容讓學(xué)生通過多種實踐的方式學(xué)習(xí)經(jīng)典、理解經(jīng)典。在實踐中通過誦讀培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

綜上所述，在小學(xué)階段開展經(jīng)典誦讀教學(xué)，不僅能夠提升學(xué)生的語文知識水平，還可以系統(tǒng)性地對學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行全面培養(yǎng)。希望廣大教育工作者能夠在今后的教學(xué)工作中，積極開展經(jīng)典誦讀工作，發(fā)掘、開拓更多的經(jīng)典誦讀教學(xué)模式與方法，用經(jīng)典幫助學(xué)生筑造夢想，讓學(xué)生在詩意中起航。

參考文獻(xiàn)：

唐艷波.淺談小學(xué)語文教學(xué)中的經(jīng)典古詩文誦讀[J].中國校外教育，2017（S1）.