呂敬秋

摘 要：文章通過幾次田野調(diào)研，分析新疆巴州地區(qū)薩吾爾登的由來、動作的風格性及藝術(shù)表現(xiàn)力，將巴州與博州薩吾爾登進行對比分析，區(qū)別二者之間的差異。

關(guān)鍵詞：薩吾爾登；巴州；動作；風格

薩吾爾登普遍流傳于新疆蒙古族部落中，它屬于民間的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，融歌、舞以及樂于一體，具有較強的綜合性。至今，在國內(nèi)廣泛流傳在新疆蒙古族地區(qū)和內(nèi)蒙古阿拉善盟土爾扈特及和碩特等部落。

一、薩吾爾登的由來

關(guān)于薩吾爾登一詞的由來，有很多種說法。一說是形容一種馬步。一說是指彈奏“托布秀爾”琴時，手的來回甩動。一說是由土爾扈特蒙古語“薩吾那”而來，意為馬的頭上下不停地彈動，“登”是托布秀爾彈奏時發(fā)出的“登登”聲，兩詞合二為一，就是薩吾爾登。一說與蒙古語“薩吾爾”、“薩吾爾登”有聯(lián)系，蒙古族人看到小孩玩耍時常說“薩吾爾、薩吾爾地玩”，看到小孩高興地蹦跳時常說“薩吾爾登、薩吾爾登地跳”，意指逗人喜愛的小孩動作。后來，薩吾爾登成為一種民間舞蹈在喜慶節(jié)日、男婚女嫁、迎賓送客的家宴等娛樂活動時跳?；顒訄龅厝藬?shù)不限，一般是在氈房和氈房附近的草地上進行。

“薩吾爾登”是新疆蒙古族居住區(qū)一種樂舞的名稱，伴奏樂器為蒙古族樂器“托部秀爾”（彈撥樂器），是一種以表現(xiàn)馬為主、又可自由發(fā)揮的舞蹈形式。“薩吾爾登”和“托部秀爾”的故鄉(xiāng)是新疆巴音郭楞蒙古自治州博湖縣，目前已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同名雕塑目前已安放在博湖縣開都河景區(qū)。筆者曾前往新疆巴音郭楞蒙古自治州博湖縣進行過調(diào)研。

二、薩吾爾登的表演形式

薩吾爾登經(jīng)常會在喜慶節(jié)日、男婚女嫁、迎賓送客等娛樂活動時所跳。其實即便沒有什么安排，但凡需要快樂，薩吾爾登就會忽然來臨。沒有場地、人數(shù)限制，隨著拖布秀兒的彈奏會有一兩個人先跳起來，然后他們再將在座的客人一個個請起來，于是這個氈包就躍動和旋轉(zhuǎn)起來了。薩吾爾登有徒手跳、持具跳、載歌載舞跳和對歌對舞跳幾種形式，熱鬧非凡。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，“薩吾爾登”樂曲中許多以馬為標題，專門描繪馬形象的曲調(diào)，如走馬、快馬乃至跛馬，由于節(jié)奏及風格的獨特性頗為人們所熟知。表演者的表演形式有獨自表現(xiàn)信馬漫步草原或兩人表現(xiàn)雙馬競技，雖然只在原地表演，但觀眾依然能感受到強烈的草原意境。當表演進入高潮時，樂手更加投入，在快速地彈奏中還不時地模擬馬的嘶鳴聲，把圍坐在氈帳內(nèi)人們的思緒引向開闊的藍天、無垠的綠野。這時，人們隨著樂曲的變化自由進場即興而舞，或表現(xiàn)擠奶、搟氈，或模擬山羊頂角、雄鷹展翅；姑娘們則常用“揉肩”、“輕抖肩”以及“下腰”、“揚手揉臂”等優(yōu)美的動作，抒發(fā)她們對草原美好未來的憧憬與遐想。

三、薩吾爾登的動作特征

薩吾爾登的動作十分豐富，有表現(xiàn)勞動和日常生活的，如擠奶、搗奶、套馬、獻茶、敬酒、搟氈、播種、收割等；有表現(xiàn)婦女生活的，如照鏡、描眉、梳辮等；有模擬動物的，如模擬雄鷹翱翔，模擬山羊、田鼠，模擬及表現(xiàn)馬的各種馬步及鳥類的各種動作；還有表現(xiàn)愛情和模擬各種人物形象的。

由于受生活、居住環(huán)境及服飾穿戴習慣的影響，薩吾爾登下肢動作比較簡單，主要風格體現(xiàn)在上肢。手、腕、肩、臂的彈、壓、推、拉、揉、繞；以腰為軸的前俯后仰；肩前推則肘后頂，肩后頂則肘前推；腳慢手快，棱角分明；以及每一動作雙膝始終帶彈性的屈伸顫動形成為薩吾爾登的鮮明特點。

當然，由于環(huán)境的不同，巴州與博州薩吾爾登的風格性不同。巴州土爾扈特蒙古族薩吾爾登的動作包括每個肩、腕、手組合，幾乎無一例外的都是“由外向里”纏繞。繞臂動作是巴州薩吾爾登舞蹈典型動作，這種繞手腕的動律特點多吸收當?shù)厣贁?shù)民族舞蹈動作語匯。巴州在舞臺作品上大量吸收內(nèi)蒙舞蹈的動律特點，如馬步、碎抖肩、揉臂等等。而博州地區(qū)無論是傳統(tǒng)民間舞蹈還是舞臺上所呈現(xiàn)的薩吾爾登舞蹈都能較好的保留其原始風貌。如博州歌舞團代曼團長編排的《薩吾爾登》于2012年9月在參加內(nèi)蒙古第三屆電視舞蹈大賽中榮獲金獎，其所有的元素動作都是民間藝人們整理出來的12種薩吾爾登動作綜合編排下完成的，上身的動作很講究的保留了察哈爾蒙古族的風俗習慣，動作幅度不超過頭頂（因為在蒙古包里表演的時候欣賞的都是年長的人，所以上身動作不能太大，眼神必須固定，受服飾和傳統(tǒng)風俗習慣影響，下身幅度較小，女子跨步是必須穩(wěn)住，不能做擺動，腳下多以麻花步為主），但隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，薩吾登舞蹈也隨之發(fā)生變化，從民間走向舞蹈傳承發(fā)展與演員學習此民間舞蹈起到一定訓練目的，代團長會定期邀請民間藝人到文工團來教學，和去參加內(nèi)蒙、蒙古國舉辦的學術(shù)交流研討會與薩吾爾登舞蹈專場比賽，讓演員在掌握傳統(tǒng)風格的基礎(chǔ)上在加以對傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)新與表演形式改編。在這個教與創(chuàng)新的過程中代團長始終保留上身動律，只是解放了腳步的動作。從幾個地區(qū)的薩吾爾登專場演出一路看來，雖然都各具特色，但在音樂和舞蹈形態(tài)特征上也是略有相似之處的，在動作過程中雙膝要經(jīng)過一次帶有彈性的彎曲，形成了上身與頭的晃擺，也是博州薩吾爾登的特點。

四、薩吾爾登的藝術(shù)特色

“薩吾爾登”是蒙古族和碩特部獨創(chuàng)的藝術(shù)，手腕動作較多，下肢動作比較簡單，動作多來自生活，有多種表現(xiàn)形式。經(jīng)過漫長的歷史，“薩吾爾登”舞蹈幾近失傳，2004年以來，經(jīng)內(nèi)蒙古阿拉善盟和阿拉善左旗努力挖掘，這一民族瑰寶又重現(xiàn)異彩。

薩吾爾登是平民的、是屬于土地的、草原的、它不像蒙古族的只屬于天空的長調(diào)那么憂郁而高貴。薩吾爾登的開始就是草原狂歡的開始，就是草原游牧部落的狂歡節(jié)的開始。這種熱烈的洪流會將牧人木訥的猶豫劃開，會將穹窿的氈包掀翻在地，會將牧人醉酒的雙足送上歡樂的穹頂。這種舞蹈所含有的魅力還遠不止這些，最重要的一點是在這個時候所有的參與者、所有的觀望者都會忘記了自己的年齡而年輕起來，這個時候所有的人都是18歲。這才是薩吾爾登最神奇的魅力。

薩吾爾登是歡快的，它的明快的節(jié)奏和輕盈的舞步，尤其當兩人對舞的時候它的前仰后合，左搖右擺是和諧的糾纏、是原地的奔跑，是雄性的纏繞和蛇扭的嬌柔，會讓你心悸?lián)u蕩。

薩吾爾登在當?shù)丶矣鲬魰?，只要有蒙古人的聚會就會有薩吾爾登的舞蹈。無論是在賽里木湖畔，在美麗的天鵝湖還是鞏乃斯大草原，在巴音那木、還是東都精或者是在溫泉河邊，只要是有蒙古包的地方，薩吾爾登的腳步就跳躍過，就歡樂過。

（作者單位：新疆藝術(shù)學院）