圖像與歷史是以活躍在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)舞臺(tái)上粵籍藝術(shù)家的個(gè)案研究為中心，書(shū)中廣涉及到了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)政治、美術(shù)觀念、美術(shù)語(yǔ)言以及繪畫(huà)風(fēng)格的互動(dòng)關(guān)系及發(fā)展變化。全書(shū)可以說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)“西風(fēng)東漸”這一特定歷史時(shí)期關(guān)于美術(shù)方面問(wèn)題的討論，通過(guò)對(duì)定居西方、留學(xué)西方、留守東方的幾位學(xué)者的訪問(wèn)，結(jié)合對(duì)東西方藝術(shù)的筆記的研究來(lái)說(shuō)明這一時(shí)期的美術(shù)現(xiàn)象。從文章目錄結(jié)構(gòu)來(lái)看書(shū)中核心思想即：東西或東來(lái)西去，文化藝術(shù)由西風(fēng)東來(lái)到如今的東風(fēng)西去，廣東作為近世西學(xué)東漸的前站、近代民族資本主義的搖籃和資產(chǎn)階級(jí)維新思想的啟蒙之地，在引導(dǎo)政治變革時(shí)同時(shí)也引起了繪畫(huà)領(lǐng)域的變革。

20世紀(jì)前半期廣東繪畫(huà)的變革，并非純粹的“語(yǔ)言”或者“技術(shù)”的變革，更是在面對(duì)西方文化嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在變動(dòng)的世界中，以清醒的危機(jī)感和使命感的自我蛻變。選擇了：高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人、胡根天、林風(fēng)眠、何三峰、關(guān)良、等人進(jìn)行進(jìn)一步的說(shuō)明。從20世紀(jì)前半期的廣東繪畫(huà)開(kāi)始談起，就當(dāng)時(shí)的廣東而言，20世紀(jì)50年代到日本學(xué)習(xí)美術(shù)的人數(shù)占出國(guó)學(xué)習(xí)人數(shù)的首位。在這個(gè)階段有三位與日本美術(shù)結(jié)緣的畫(huà)家：高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人，高劍父與陳樹(shù)人皆是嶺南畫(huà)家居廉的學(xué)生，在一定意義上代表了嶺南畫(huà)派的一些主要特征，同時(shí)在赴日學(xué)習(xí)其間，在折衷東西畫(huà)派表現(xiàn)大自然的具體感受方面得到了以竹內(nèi)棲鳳為代表近代京都畫(huà)家的啟發(fā)，并在歸國(guó)后投身于教育，倡言新國(guó)畫(huà)。在這一歷史時(shí)期為嶺南乃至中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展起著積極作用，正如李樸園提及到當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的“三位特出者”即指出“我是意念者吳昌碩、齊白石、高劍父、林風(fēng)眠諸位說(shuō)的。前兩位，直承著中國(guó)繪畫(huà)之正統(tǒng)精神，自由的，表現(xiàn)著他自己的作風(fēng)；后兩位，一個(gè)從日本，一個(gè)從西歐，掘摘了繪畫(huà)藝術(shù)之新技巧，與固有技巧水乳交融，也是自由的，畫(huà)著他們自己的畫(huà)”正是靠著這‘三數(shù)特出者在滿目頹唐的近代中國(guó)畫(huà)中，隱隱保存著生機(jī)?？隙烁叩热嗽诋?dāng)時(shí)對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的貢獻(xiàn)。

文中第二個(gè)問(wèn)題談及到了嶺南畫(huà)派如何是由折衷畫(huà)派到嶺南畫(huà)派更名變遷的。對(duì)于不同畫(huà)派定義問(wèn)題的討論以及對(duì)前面提到的“新國(guó)畫(huà)”問(wèn)題的緣來(lái)，及其廣泛的追隨者。列舉了黎雄才和高劍父藝術(shù)的異同論，具體分析了日本畫(huà)對(duì)嶺南畫(huà)派的影響。在高劍父那里“藝術(shù)的大眾化與大眾的藝術(shù)化是一個(gè)始終縈繞于懷的主題，語(yǔ)言的變革始終不能脫離以畫(huà)救國(guó)的重負(fù)，繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)技巧表現(xiàn)出憂時(shí)傷世的心態(tài)。

第三個(gè)部分著重論述了幾位主要人物在嶺南美術(shù)發(fā)展過(guò)程中所起的至關(guān)重要的作用。通過(guò)對(duì)高劍父繪畫(huà)中日本風(fēng)格及其相關(guān)問(wèn)題的討論與研究，以及對(duì)嶺南畫(huà)派后者的影響。

最后提到了中國(guó)畫(huà)的嶺南風(fēng)骨中提到了其代表人物黃志堅(jiān)及其花鳥(niǎo)藝術(shù)，他的花鳥(niǎo)畫(huà)作品在20世紀(jì)嶺南繪畫(huà)史上來(lái)說(shuō)是一個(gè)奇跡。黃志堅(jiān)較早接觸了西方自由民主的觀點(diǎn)，同時(shí)思想上具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，所以在他的很多作品中這種意識(shí)的表現(xiàn)極為強(qiáng)烈，在他的藝術(shù)作品中能看到與他命運(yùn)相似的歷險(xiǎn)者，在走過(guò)他們生命中的黑夜最終重見(jiàn)天日。透過(guò)他的作品，我們不免對(duì)“藝術(shù)是心靈的鏡子”這一說(shuō)法持懷疑態(tài)度，畢竟在他的作品中看不到一絲浮云略過(guò)的陰影，那么中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)在哪一種程度上再現(xiàn)了藝術(shù)家的內(nèi)心世界呢？值得思考。除了黃志堅(jiān)，文中還提到了我最喜歡的一位藝術(shù)家關(guān)山月先生，他的藝術(shù)活動(dòng)經(jīng)歷了30年代末以來(lái)的歷次重大政治活動(dòng)，他的繪畫(huà)經(jīng)歷了從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)型，顯示了傳統(tǒng)筆墨線條的風(fēng)格與西方繪畫(huà)中空間造型互補(bǔ)的可能性。

文中強(qiáng)調(diào)“嶺南畫(huà)派”注重寫(xiě)生，融匯中西繪畫(huà)之長(zhǎng)，以革命的精神和強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感改造中國(guó)畫(huà)，并保持了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆墨特色，創(chuàng)造出有時(shí)代精神、地方特色、筆墨勁爽豪放、色彩鮮明的現(xiàn)代繪畫(huà)格局。給予“嶺南畫(huà)派”高度評(píng)價(jià)。

作者簡(jiǎn)介

薛銳（1994.6—），女，漢族，籍貫：山西呂梁人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級(jí)在讀研究生。

（作者單位：陜西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院）