胡麗萍

摘 要：常常有學(xué)生碰到這樣的困惑：政治怎么都記不住，更別提怎么把它用出來了。如何讓學(xué)生領(lǐng)會政治的學(xué)科思維與學(xué)科精神？如何讓學(xué)生提升自己的學(xué)習(xí)能力，把書本由薄讀到厚，再由厚讀到薄，把書本的知識內(nèi)化為閃光的智慧，外化為理性的行為？

關(guān)鍵詞：思考；經(jīng)濟(jì)與政治；階級分析法；民主政治；理性思維

經(jīng)常有學(xué)生很困惑地問我：“老師，怎么辦??？我六本書翻來倒去地看過無數(shù)遍了，可還是記不全，甚至剛剛背過就忘記了?！薄澳闶窃趺纯吹模俊睂W(xué)生答：“就是一遍一遍，一段一段地記啊背??！”此時，我就會陷入深深地自責(zé)。明明自己課堂上講了那么多，學(xué)生怎么還沒有領(lǐng)會呢？他的知識是靠死記硬背得來的，然而死記硬背的知識會隨著時間的流逝而漸漸被遺忘。如何才能把機械記憶的知識內(nèi)化為智慧？《成功的潛質(zhì)》一書中寫到：“我看見水壺開了，高興得像孩子似的叫起來；馬歇爾也看見壺開了，卻悄悄地坐下來，造了一部蒸汽機?！边@告訴我們，普通人物和杰出偉人的區(qū)別僅僅在于：一個不善于思考，一個則善于思考。思考是深化知識的橋梁，唯有思考，才能讓我們揭開知識的神秘面紗，才能迎來知識的曙光，才能積蓄力量挑戰(zhàn)知識的高峰。所以，在備課過程中，我始終在思索，怎樣才能順利地把教材上的“死”知識內(nèi)化為自己的“活”知識？如何把政治學(xué)科的思維方式、學(xué)科精神傳達(dá)給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生提升學(xué)習(xí)力？下面結(jié)合《政治生活》和《國家與國際組織常識》談?wù)勛约旱囊恍┙虒W(xué)體會。

一、滲透經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系的觀點

《國家和國際組織常識》是對《政治生活》在國際社會中的拓展和延伸，兩本教材講述的都是政治現(xiàn)象。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是上層建筑的重要組成部分，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。經(jīng)濟(jì)和政治是對立統(tǒng)一的。因此，分析生活中的政治現(xiàn)象和政治問題時，首先要從第一位的原因即經(jīng)濟(jì)入手，強化經(jīng)濟(jì)決定政治，政治反作用于經(jīng)濟(jì)的基本觀點。

《國家和國際組織常識》是這樣描述“國家”的：國家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的政治權(quán)力機關(guān)。為什么會有國家的產(chǎn)生？隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，原始社會逐漸瓦解，私有制悄然顯現(xiàn)，原本平等的人們此時卻出現(xiàn)了分化，在經(jīng)濟(jì)上漸漸產(chǎn)生了剝削與被剝削的差異，由此決定了在政治上形成了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的兩大對立階級。占主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級為了要維護(hù)自身的根本經(jīng)濟(jì)利益，自然就建立起軍隊、警察、監(jiān)獄等一系列機關(guān)。可見，國家是一個歷史范疇，是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物?？傊?，為什么會有國家的出現(xiàn)？國家建立的意義何在？在一定意義上恰好體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與政治的辯證關(guān)系。

《政治生活》第三課提到“我國正在建設(shè)服務(wù)型政府”，對于這一知識，學(xué)生是比較陌生的，必須要對其進(jìn)行深化、拓展。首先，讓學(xué)生課前準(zhǔn)備小調(diào)查：政府12345熱線電話和淘寶客服熱線相比處于怎樣的水平？再次，課堂分“兩步走”。一是我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)服務(wù)型政府？你在和政府打交道的過程中碰到什么難題？隨著經(jīng)濟(jì)社會日新月異的發(fā)展，原有的政府管理方式日益顯示出它的弊端，這就把轉(zhuǎn)變政府職能、建設(shè)服務(wù)型政府提到了日程上來，顯得尤為迫切。二是服務(wù)型政府的建設(shè)有什么意義呢？近年來，“365便民服務(wù)中心”“一站式服務(wù)”“最多跑一次”等便民利民行動，讓人民切切實實地感受到服務(wù)更優(yōu)、審批更簡，有如改革春風(fēng)吹遍大地。這一系列的改革創(chuàng)新促成了建設(shè)服務(wù)型政府根本目的的達(dá)成，從而提高了政府為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)、為人民服務(wù)的能力和水平。這個問題鏈的設(shè)計深化了對經(jīng)濟(jì)與政治的辯證關(guān)系的理解。長此以往，學(xué)生既可以形成一定的學(xué)科思維，又進(jìn)一步理解建設(shè)服務(wù)型政府的根本目的，無形地在學(xué)生心里既增強了政府的公信力，又增進(jìn)了對政府、對國家的理解和認(rèn)同。

二、貫穿階級分析方法的觀點

漫長的人類文明史表明，階級現(xiàn)象是階級社會中最普遍、最基本的政治現(xiàn)象。運用階級分析方法，學(xué)生才能了解這些政治現(xiàn)象的階級背景和它歸根到底所反映的階級利益，從而做出正確的價值判斷和價值選擇，使學(xué)生成長為高素質(zhì)的理性公民。

在《政治生活》的教學(xué)中，提醒學(xué)生要善于運用階級分析法去理解、領(lǐng)悟教材的體系，作出正確的判斷，得出理性的結(jié)論，從而達(dá)到提綱挈領(lǐng)、綱舉目張的效果。如，教材在開篇講解：國家是階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的根本屬性。自然，“國家，就是運用強制力量為社會謀福利的”的觀點就從根本上否認(rèn)了國家的階級性質(zhì)，沒有抓住問題的實質(zhì)和核心。通過運用階級分析法，辯證地比較不同國家政治制度的好壞、優(yōu)劣，從而全面理性地認(rèn)識我國人民民主專政的特點和優(yōu)點。

另外，美國自詡為“世界民主和自由之燈塔”，美式民主常常被某些人看成是西方民主的典范，可是國際社會和許多美國老百姓對美式民主深感失望。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？我們通過介紹學(xué)習(xí)《聯(lián)邦制、兩黨制、三權(quán)分立：以美國為例》，運用階級分析方法，對資本主義民主從現(xiàn)象到本質(zhì)、由表及里、由外到內(nèi)、抽絲剝繭、層層分析，幫助學(xué)生多視角、全方位地了解美國當(dāng)今社會的民主政治現(xiàn)狀。

返回前面政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的觀點，階級其實就是一個經(jīng)濟(jì)范疇，階級分層就是一種經(jīng)濟(jì)分層。社會不同群體的利益差別，決定著一定時期國家政治的關(guān)系結(jié)構(gòu)和制度體系。法律、政府、政黨、國家利益、權(quán)力、分權(quán)等概念都有特定的階級意義。《政治生活》與《國家和國際組織常識》分別介紹英國、法國、美國與中國的政體，運用階級分析法能夠使我們對國家差異有更深次的剖析，理性對比分析中西國家，從而更有利于在課堂上創(chuàng)建一個平和而有教養(yǎng)的言論空間，提高學(xué)生的分析鑒別能力，培養(yǎng)學(xué)生的國際視野和世界眼光，為學(xué)生正確分析社會現(xiàn)象、解決社會問題和融入社會環(huán)境奠定基礎(chǔ)，從而也更加堅定發(fā)展社會主義民主政治的信念。

總之，政治課堂在分析帶有階級斗爭性質(zhì)的政治現(xiàn)象和政治問題時，必須要善于運用階級分析方法，在一定程度上有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，有利于學(xué)生參與公共事務(wù)并發(fā)表自己看法時，顯現(xiàn)出較高的政治素養(yǎng)。階級分析方法不只是政治學(xué)習(xí)的一種方法，它更是一種有待于在學(xué)生身上生根發(fā)芽而茁壯成長的思維品質(zhì)和公民素養(yǎng)。這不僅是一種助力民主秩序的公民教育，還是一種提高素養(yǎng)的人文教育。

三、抓住幾條核心主線的觀點

開卷有益，讀書有法。讀書是必然講求一定的方法，方法得當(dāng)，事半功倍；否則，事倍功半。韓愈讀書講究“提要鉤玄法”，告訴我們讀書要抓住要點和主線，集中精力閱讀，探本溯源，擷取精華。蘇東坡讀書用的是“八面受敵法”，把一部書拆分為各個要素、各個部分，然后再逐個重點地深入研讀，抓住要害，有的放矢，集中打“殲滅戰(zhàn)”，再在分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合，達(dá)到觸類旁通，這樣就抵擋住各種疑難的考驗。這兩種方法對讀書仍有借鑒意義。在《政治生活》中不妨抓住主線，由點到線，由線到面，面面結(jié)合，由厚到薄，由薄到厚，厚積薄發(fā)。

主線一：國家性質(zhì)

國家性質(zhì)也稱國體，貫穿于整個政治生活，是政治生活中最基礎(chǔ)、最根本的核心概念，是全書的基石和統(tǒng)領(lǐng)，居于主導(dǎo)地位。抓住國體的主線，打通各個知識關(guān)節(jié)，串成一條知識鏈，對全書能夠起到高屋建瓴、了然于胸的作用。

我國是人民民主專政的社會主義國家，這一國家性質(zhì)決定了我國公民與國家形成了和諧統(tǒng)一的新型關(guān)系，具體表現(xiàn)為，國家在憲法和法律中規(guī)定公民享有真實的、廣泛的政治權(quán)利，而公民對國家應(yīng)承擔(dān)政治義務(wù)；國體決定了我們國家和公民個人的利益在根本上是一致的；我國選舉方式是不能隨心所欲地選擇，須體現(xiàn)人民民主專政的國家性質(zhì)，并由國體決定我國須采用符合廣大人民根本利益的選舉方式；決定我們的政府是為人民服務(wù)的政府；決定我國政府的職能；決定我們政府的宗旨和工作的基本原則；決定我們政府的權(quán)威；決定我國的政體是人民代表大會制度；決定我國必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；決定我國平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系；決定我國的外交政策；決定中國始終不渝地走和平發(fā)展道路。

主線二：各個主體

圍繞各個主體，構(gòu)建清晰的知識網(wǎng)絡(luò)也是《政治生活》模塊有效復(fù)習(xí)方法之一。教材一共四個單元，從最貼近學(xué)生的“公民的政治生活”說起，到最后一個單元“當(dāng)代國際社會”結(jié)束，遵循由近到遠(yuǎn)，由內(nèi)政到外交，從具體到抽象的線索架構(gòu)知識體系，隱含了一條主線：公民→政府→人大代表→人大→中國共產(chǎn)黨→民主黨派→政協(xié)→民族→主權(quán)國家→國際組織，根據(jù)這條主線，按照“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路，分門別類的自主整合，也可以從各個主體的性質(zhì)、地位、權(quán)利或職能等角度展開歸納，不同主體之間的易錯易混點就一清二楚了，調(diào)動和運用知識就很便利。

主線三：民主政治

發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明是全書的又一條主線。教材在前三個單元淋漓盡致地描繪了我國社會主義民主政治的絢麗篇章，多層次、多方面、多領(lǐng)域做出論述。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的三者統(tǒng)一是發(fā)展社會主義民主政治的根本要求，也是社會主義民主政治建設(shè)的理論創(chuàng)新。

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)——人民當(dāng)家作主和依法治國（即發(fā)展社會主義民主政治）的根本保證和關(guān)鍵所在。只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為中國民主政治發(fā)展提供正確的方向保證。教材圍繞中國共產(chǎn)黨這一主體介紹了八個方面的內(nèi)容：領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的確立、地位、作用、執(zhí)政方式、黨員的先鋒模范作用、指導(dǎo)思想、執(zhí)政理念、性質(zhì)宗旨，強有力地證明了發(fā)展社會主義民主政治，核心和關(guān)鍵在于堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

人民當(dāng)家作主——社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。從健全民主制度看，落實人民當(dāng)家作主需要多種政治制度來保障。為此，要堅持國家層級的民主制度和基層的民主制度相結(jié)合。國家方面就是要堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，基層方面就是要完善基層群眾自治制度。從公民政治生活的重要內(nèi)容看，依法參與民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，切實讓人民當(dāng)家作主的權(quán)利落地生根。

依法治國——發(fā)展社會主義民主政治的基本要求。從教材內(nèi)容看，教材看似虛無縹緲地但卻是擲地有聲地營造法律的氛圍，法的氣息無處不在。在《人民民主專政：本質(zhì)是人民當(dāng)家作主》一框內(nèi)容中，多處呈現(xiàn)：

就法治層面而言，對不同的主體依次提出不同的要求。對人民群眾來說，要提高法律意識和法制觀念，要學(xué)法、守法、懂法、用法；對立法機關(guān)來說，要嚴(yán)格立法、使國家有法可依；對于行政機關(guān)來說，要依法行政、科學(xué)、民主、依法決策；對于司法機關(guān)來說，要公正司法、嚴(yán)格執(zhí)法；而中國共產(chǎn)黨要依法執(zhí)政，建設(shè)社會主義法治國家。

政治有著學(xué)科本身的顯著特征，政治教師自己要潛心領(lǐng)悟?qū)W科特性，并將其傳達(dá)給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會思考，培養(yǎng)學(xué)生思考能力。讓學(xué)生學(xué)會思考，意味著學(xué)生主動參與知識重新構(gòu)建，意味著讓教學(xué)演變?yōu)橐粋€知識與思考有機融合、學(xué)生與教師高效互動、知識落地與思維開花的精彩紛呈的過程。

參考文獻(xiàn)：

徐賁.明亮的對話[M].北京：中信出版社，2014.