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        應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的分析

        2018-11-10 10:07:36黃經(jīng)庭
        關(guān)鍵詞:美術(shù)鑒賞

        黃經(jīng)庭

        摘 要:應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)都是美術(shù)的重要組成部分,與人類的生活、學(xué)習(xí)、工作與娛樂息息相關(guān),應(yīng)用美術(shù)和純藝術(shù)性美術(shù)密不可分?;诖耍詰?yīng)用美術(shù)和純藝術(shù)性美術(shù)為研究對象,分別從應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的歷史淵源、鑒定與分類、聯(lián)系與區(qū)別、發(fā)展與趨勢等方面詳細闡述應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的相關(guān)分析,從而了解當(dāng)下它們的情況,促進更好的發(fā)展,繁榮社會主義先進文化。

        關(guān)鍵詞:應(yīng)用美術(shù);純藝術(shù)性美術(shù);美術(shù)鑒賞

        西方文藝復(fù)興后,美術(shù)這一詞匯得到了西方人們的認可,但是在中國,應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)是在新文化運動后才初具雛形。經(jīng)過發(fā)展與研究,二者在內(nèi)容與形式上存在很大聯(lián)系,卻也存在很大的區(qū)別。對此,下文將要從多個角度進行比較,找出關(guān)于應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的特點,發(fā)現(xiàn)它們的美,推進現(xiàn)代社會對美術(shù)的欣賞,提高人們的鑒賞能力。

        一、應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的歷史淵源

        應(yīng)用美術(shù)也被稱之為實用美術(shù),應(yīng)用美術(shù)指的是有社會實際用意,并且可以反映出生活實際應(yīng)用目的的美術(shù),有時也是工業(yè)美術(shù)的同義語。應(yīng)用美術(shù)可以用于各個生活領(lǐng)域,人們的衣、食、住、行、用經(jīng)過設(shè)計與加工后結(jié)合生產(chǎn)而成。純藝術(shù)性美術(shù),屬于一種純欣賞性美術(shù),例如油畫、國畫,這些美術(shù)以物質(zhì)材料為基礎(chǔ),能夠創(chuàng)造可視的靜態(tài)空間形象。純藝術(shù)性美術(shù)也被由此得名。應(yīng)用美術(shù)它又被稱為造型藝術(shù)、視覺藝術(shù),它可以滿足物質(zhì)需求,是一種有功利目的的美術(shù),主要包括建筑、園林、工藝美術(shù)、工業(yè)設(shè)計。在我國,石器時代的美術(shù)是歷史淵源,人類在造型器皿上面刻畫了各種各樣的圖案,在最久遠的時代創(chuàng)造了美,以這樣的方式將文字、符號美化,改造自然的同時,制造生活生產(chǎn)工具,創(chuàng)造生活必需品,這些美術(shù)有實用的一面,也有純欣賞的一面。隨著社會的發(fā)展與人類社會的進步,社會上出現(xiàn)了相關(guān)具體分工,專門以繪畫為生的人出現(xiàn)了,這標(biāo)志著應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)在一定程度上的分離。

        中國三大石窟的繪畫、書法、雕塑,瓷器、玉器甚至是生活中家具上面的繪畫都是美術(shù),也是中華文化的瑰寶,流傳至今仍具有研究的價值。將美術(shù)分為應(yīng)用美術(shù)和純藝術(shù)性美術(shù)兩個部分,它們相互滲透共同發(fā)展,這是中國成為世界文明古國的重要文化特征。

        二、應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)鑒定與分類

        在應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的鑒定與分類中,應(yīng)用美術(shù)主要包括商業(yè)美術(shù)、書籍裝幀、服裝設(shè)計、染織設(shè)計、日用品設(shè)計和視覺傳達。視覺傳達指的是平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計指的是室內(nèi)與景觀設(shè)計,工業(yè)設(shè)計即產(chǎn)品、珠寶等首飾設(shè)計、建筑、數(shù)碼媒體、動畫、攝影。以上所有都是現(xiàn)代常見的應(yīng)用美術(shù)的具體分類。其中織染設(shè)計指的是印染花布、毛毯、絲綢等用品的設(shè)計,日用品設(shè)計指的是炊具、餐具、家具、燈具、床上用品、鐘表、家居用品等與人的生活有關(guān)聯(lián)的一切用品的設(shè)計工作。圖1就是典型的應(yīng)用美術(shù),這是簡單的服裝設(shè)計圖,設(shè)計師將自己的創(chuàng)作靈感以圖畫的形式表現(xiàn)在紙上,經(jīng)過不斷修改與討論最后經(jīng)過實際加工走入各大秀場,隨后進入人們的生活,人們?nèi)粘4┑囊路际窃O(shè)計師以這樣的方式實現(xiàn)的??梢钥闯鰬?yīng)用美術(shù)是以實際應(yīng)用為主,同時也具有審美功能的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,它所包含的范圍很廣,幾乎涵蓋了現(xiàn)代人生活的各方各面,與人們的衣食住行用有著密不可分的聯(lián)系,給人們的生活帶來了極大的方便,在提高人們物質(zhì)生活水平的同時,也提高了人們的藝術(shù)鑒賞能力,為人類現(xiàn)代生活創(chuàng)造了美。

        純藝術(shù)性美術(shù),即一種純欣賞性的美術(shù),如油畫、國畫、版畫等。隨著社會的詳細分工,逐漸出現(xiàn)了家庭畫師和以畫為生的藝術(shù)家,他們的美術(shù)與應(yīng)用美術(shù)有著明顯的區(qū)別,其目的是一種純粹以欣賞為追求,充分表現(xiàn)創(chuàng)作人的思想和情感的藝術(shù)表達,在我國古代經(jīng)常是文人騷客、達官顯貴、宮廷貴人擁有的,在審美上十分強調(diào)精神層面,講究精神上的解脫,傳達那個時代的思想與文化。就像圖2,絢爛多彩的筆墨無不彰顯著古代女子的優(yōu)雅與溫柔,左邊是女子,右邊是多彩的錦繡春色,可以看出創(chuàng)作者一心為了表現(xiàn)美,追求藝術(shù)性。圖3是當(dāng)代抽象油畫家趙無極的作品,抽象油畫作為純藝術(shù)性美術(shù)作品的一種,它是經(jīng)過長期的持續(xù)演進而來的,無論派別如何都是試圖打破繪畫必須模仿自然的傳統(tǒng)觀念,創(chuàng)作的出發(fā)點是直覺和想象,對具有說明性的表現(xiàn)手法存在排斥心理,有時帶有幾何學(xué)的傾向,有時候是抒情抽象,以藝術(shù)理念為出發(fā)點,帶有想象和浪漫主義的色彩[1]。

        三、應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別

        應(yīng)用美術(shù)是一種以實用為主的美術(shù)形式,與純藝術(shù)性美術(shù)有很大的不同,但二者之間也有著相互的聯(lián)系,具體體現(xiàn)在以下幾個方面:

        (一)應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的創(chuàng)作目的和表現(xiàn)形式不同

        應(yīng)用美術(shù)做出的作品為了服務(wù)于大眾的生活,給予人們實實在在可以用得到的物品,最后才是表現(xiàn)美感,風(fēng)格上簡單、大方,不同的產(chǎn)品有不同的美術(shù)形式,根據(jù)產(chǎn)品的特征與用途而定,其造型、顏色和各種款式都是以實用性為目的。應(yīng)用美術(shù)具有日用型性、生產(chǎn)性、廉價性、大眾性和藝術(shù)性的特點。應(yīng)用美術(shù)的實踐性很強,甚至可以直接應(yīng)用到生活當(dāng)中,一些專業(yè)美術(shù)學(xué)院十分注重實用美術(shù)的基礎(chǔ)知識,對學(xué)生在這方面的成績要求很高,所做出來的作品必須突出實用性。學(xué)生通過學(xué)習(xí),既了解美術(shù)基礎(chǔ)知識,又能掌握繪畫技巧,進而完成相應(yīng)的設(shè)計創(chuàng)作,該課程中,內(nèi)容有關(guān)于美術(shù)史綱要、美術(shù)藝術(shù)理論、美術(shù)色彩、美術(shù)設(shè)計理念以及美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作等。純藝術(shù)性美術(shù)是為了欣賞,以繪畫和雕塑為例子,作品是通過作者對人、社會和自然的感受與認識,經(jīng)過自己的理解,進行充分而抽象的思想表達。無論是如何表達出來的,其功能都是以教育和審美為主,超越了生活的純思想藝術(shù)形式,有時候更能表達出一種人文情懷。

        (二)在表現(xiàn)的技巧方面

        應(yīng)用美術(shù)以簡潔概括、鮮明對比強烈為主,裝飾主觀性是應(yīng)用美術(shù)的主要特征,而純藝術(shù)性美術(shù)十分強調(diào)環(huán)境與整體效果之間的關(guān)系,創(chuàng)作者考慮光線、黑白、虛實等多方面的統(tǒng)一與和諧,用藝術(shù)的多個表現(xiàn)形式感染人們。純美術(shù)作品例如梵高的《向日葵》,主要表達了畫家當(dāng)時的心情及通過向日葵表達的情感,用溫暖的橙色系將向日葵的生命表現(xiàn)得淋漓盡致。應(yīng)用美術(shù)作品例如埃菲爾鐵塔,作為美術(shù)的其中類別之一建筑,應(yīng)用了大氣磅礴的設(shè)計手法,將建筑表現(xiàn)得宏偉、大氣,融生活和藝術(shù)為一體,成為巴黎的標(biāo)志性建筑,充分體現(xiàn)了藝術(shù)在生活中的應(yīng)用。

        (三)在精神追求方面

        由于應(yīng)用美術(shù)自身條件的原因,在精神追求上主要是為了滿足人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等方面的需求,只需要考慮科學(xué)性與實用性,有時也會考慮到經(jīng)濟效益。而純藝術(shù)性美術(shù)是一種純粹的造型藝術(shù),主要為了抒發(fā)出作者的情感,表達他的創(chuàng)作思想,在一定程度上得到精神上的釋放,在這些人的眼里,感性高于理性。

        應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)在創(chuàng)作目的、表達形式、技巧和精神追求上雖有不同,但是還是出自美術(shù)范疇中,有著本質(zhì)上的聯(lián)系,它們都是為美化、豐富人類的生活而存在的,不斷創(chuàng)造精神財富和物質(zhì)財務(wù),提高人們的生活水平。其次,二者都有著自身的審美與特征,在藝術(shù)學(xué)科中承擔(dān)的社會組織、認識、教育和審美功能是相同的。人們在日常生活中潛移默化地受到這種藝術(shù)氛圍的感染,接受藝術(shù)信息,提高了自身的審美能力和認知水平,無形中在構(gòu)建社會主義和諧社會時,努力建設(shè)社會主義先進文化,發(fā)揮應(yīng)用美術(shù)和純藝術(shù)性美術(shù)各自的優(yōu)勢,為豐富廣大人民的精神物質(zhì)文化生活需要,做出自身的貢獻[2]。

        四、應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的發(fā)展與趨勢

        在歷史的發(fā)展與變化中,應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)承擔(dān)著各自的功能,即使在形式上存在不同,但是內(nèi)在上有著一定的關(guān)聯(lián),所涉及的范圍十分廣泛,應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)有著自身的價值取向和發(fā)展方面。應(yīng)用美術(shù)由遠古時代生活用品的簡易裝飾,一步步發(fā)展到先進生產(chǎn)、運輸?shù)脑煨团c裝飾,人們經(jīng)歷了認識、裝飾、審美和教育的演變過程。純藝術(shù)性美術(shù)從早期的宮廷畫到畫師職業(yè)的出現(xiàn),從簡到繁,從少到多,就連創(chuàng)作意識也是一個演變的過程,經(jīng)過不斷的社會發(fā)展,從事藝術(shù)工作的人們發(fā)現(xiàn)自己不僅要掌握兩種藝術(shù)形式的特點,立足于它們的本質(zhì),還要創(chuàng)造出符合時代變化的作品。

        五、結(jié)語

        總而言之,中國是具有五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明古國,經(jīng)過歷史長河的洗滌,純藝術(shù)性美術(shù)與應(yīng)用美術(shù)都經(jīng)過了無數(shù)歲月的考驗與磨練,其表現(xiàn)形式與發(fā)展趨勢更加成熟而具有魅力,并且應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)各自自成體系,又統(tǒng)一歸屬到美術(shù)這個大家庭中,相互進行借鑒與補充,互相融合互相影響,散發(fā)著屬于這個時代的氣息。隨著社會的發(fā)展與進步,從事藝術(shù)工作的人們更加懂得自身要立足于美術(shù)的特點,創(chuàng)作時凸顯應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的本質(zhì),還要努力創(chuàng)造出具有時代氣息的美術(shù)作品,滿足人們生活的需要,繁榮社會主義文化。

        參考文獻:

        [1]韋子鵬,趙芝華.應(yīng)用美術(shù)融入高職高專美術(shù)鑒賞課的研究與實踐[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2016,(03):70-73.

        [2]劉杰.淺談哥特藝術(shù)之應(yīng)用美術(shù)的輝煌成就[J].劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑),2011,(10):316-317.

        [3]鄧健銘.試論純藝術(shù)美術(shù)與實用美術(shù)之異同[J].懷化學(xué)院學(xué)報,2009,(07):95-96.

        作者單位:

        滇西科技師范學(xué)院

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