摘要：在各門學(xué)科不斷細(xì)分的今天，學(xué)科與學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、交融性、依賴性的關(guān)系愈加緊密。誰也不能說涵括了誰，誰也不能說包容了誰。播音與主持藝術(shù)本身就與新聞學(xué)、傳播學(xué)、語言學(xué)，甚至心理學(xué)、生理學(xué)乃至解剖學(xué)等，都有著密不可分的關(guān)系。我們不能因大而浮夸自己，也不能因小而鄙薄甚至丟失自己。

關(guān)鍵詞：播音主持人 能力提升 播音

一、語言形態(tài)

（一）廣播電視播音主持語言與藝術(shù)語言發(fā)聲的科學(xué)性

從科學(xué)的發(fā)聲角度，我們的前人已經(jīng)總結(jié)出很多有益的經(jīng)驗(yàn)，“用氣發(fā)聲”“以氣帶聲”“發(fā)聲用丹田氣”“氣為聲之師”等。而“聲”的體現(xiàn)，在人類的語言中只有通過“元音”才能傳達(dá)出來，因此聲樂的訓(xùn)練上最為核心的一點(diǎn)就是如何唱好“元音”，這與中國傳統(tǒng)戲曲、說唱藝術(shù)中的“吐字歸音”“行腔歸韻”異曲同工。

元音體現(xiàn)出的最根本特性就是“聲”。從發(fā)聲方法科學(xué)性的角度來看，美聲的發(fā)聲方法無疑得到了一致的公認(rèn)；從聲樂的發(fā)聲方法來看，無論是美聲唱法、民族唱法、流行唱法，還是中國的民間說唱藝術(shù)，在發(fā)聲的基礎(chǔ)要求和初始狀態(tài)方面都是相同的，都是強(qiáng)調(diào)“氣”的運(yùn)用，“以氣托聲”。因而，也產(chǎn)生了不同的說法，發(fā)聲“用丹田氣”，感覺聲音由“腹部升起”，也因此產(chǎn)生了傳統(tǒng)的“腹式呼吸”的發(fā)聲法，進(jìn)而發(fā)展為現(xiàn)今被普遍認(rèn)可的“胸腹聯(lián)合呼吸法”。氣息是發(fā)聲的基礎(chǔ)，如何來運(yùn)用和控制氣息，也就是發(fā)聲是否科學(xué)的關(guān)鍵。

（二）廣播電視播音主持語言與藝術(shù)語言吐字的清晰性

廣播、電視播音員與主持人的語言形態(tài)，隨著廣播、電視在大眾傳媒中以新聞為主體及其多樣化的兼容，新聞?wù)Z言形態(tài)就成為廣播、電視播音員與主持人區(qū)別于其他傳播媒體傳播方式以及不同藝術(shù)表現(xiàn)形式語言形態(tài)的標(biāo)志。恰恰由于這一傳播形態(tài)以新聞為主體的定位及其多樣化的兼容性，使廣播電視播音員與主持人語言的定位產(chǎn)生了多樣化和復(fù)雜化的特性。這種多樣化和復(fù)雜化的語言形態(tài)就其獨(dú)有性來看，廣播、電視語言中的新聞特性是區(qū)別于其他語言形態(tài)的唯一標(biāo)志；就其節(jié)目語言的多樣化和兼容范圍來看，幾乎包容了所有人類語言環(huán)境下的表現(xiàn)形態(tài)。

二、關(guān)于“對象感”的再認(rèn)識

這種語言的表現(xiàn)形態(tài)，用“對象感”這個(gè)詞說出來，似乎誰都明白其含義所指。然而，對于播音員及非受眾參與的節(jié)目主持人而言，卻是其播音主持藝術(shù)語言創(chuàng)作過程中的一個(gè)組成部分，是其創(chuàng)作狀態(tài)的一種體現(xiàn)。這種創(chuàng)作狀態(tài)，應(yīng)該是主動地產(chǎn)生于創(chuàng)作的主體，而不是作用于受眾的客體而后發(fā)生。

可以歸納出如下三個(gè)方面的問題：一是對象感忽而為藝術(shù)語言及播音主持語言內(nèi)部創(chuàng)作的方法之一，忽而又成為外部語言表達(dá)過程中所必須調(diào)動的手段。因此在對象感的定義上產(chǎn)生了概念、理解和實(shí)際創(chuàng)作過程中的混亂、模糊。二是強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)語言創(chuàng)作過程中通過假設(shè)、想象的對象（受眾）以獲得對象感，從播音創(chuàng)作規(guī)律來說形成了本末倒置的狀態(tài)。因?yàn)椴ヒ暨@一職業(yè)作為大眾傳播的主體與受眾之間的關(guān)系就是相互依存、相互對立的矛盾的兩個(gè)方面。如果受眾（觀眾、聽眾）不存在，播音主持這一職業(yè)自然也就沒有存在的意義。這就像作家寫作，如果沒有讀者的存在，作家還有寫作的必要嗎？因此，從播音創(chuàng)作者自身來說，根本不需要或者說沒有必要去設(shè)想觀眾的存在與否。問題的癥結(jié)在于，對象感一詞的本質(zhì)所指不在客體，而在創(chuàng)作主體，那么存在于創(chuàng)作主體的這份“感”，又是什么呢？到目前為止，所有關(guān)于播音主持專業(yè)的理論書籍中，都沒有將其解釋清楚。三是強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)語言創(chuàng)作表達(dá)的過程中，要時(shí)時(shí)處處與假設(shè)、想象中的對象進(jìn)行交流，并要“感覺到受眾的存在和反應(yīng)”，這只能說是一種“異想異說”。這種受眾的存在、交流和反應(yīng)只能產(chǎn)生于有采訪對象或現(xiàn)場觀眾存在的直接互動、交流節(jié)目中，而非存在于播音員的播音創(chuàng)作及主持人主持非受眾參與節(jié)目的過程中。

三、調(diào)動思想感情，激發(fā)創(chuàng)作愿望

有了強(qiáng)烈的表達(dá)愿望，播音員主持人才能發(fā)揮積極的主觀能動性，并投入到有聲語言創(chuàng)作活動中來，利用形象思維展開豐富的聯(lián)想，調(diào)動與稿件內(nèi)容相應(yīng)的思想感情，使有聲語言表達(dá)更加豐富和生動。反之，如果播音員主持人對稿件內(nèi)容刺激無動于衷，完全提不起表達(dá)興趣，那么任何高超的有聲語言表達(dá)技巧也無法彌補(bǔ)思想感情的缺失。同時(shí)，播音員主持人的創(chuàng)作激情以及在有聲語言表達(dá)中的感情投入，能引發(fā)受眾的注意力，有利于受眾進(jìn)入播音員主持人營造的情境當(dāng)中。

飽滿的創(chuàng)作激情，有利于打破播音員主持人固有的思維模式，很大程度上可以激發(fā)播音員主持人的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)生動豐富的形象感受，進(jìn)而引發(fā)相應(yīng)的思想感情。

思想感情應(yīng)該像一條河流，隨時(shí)處于運(yùn)動變化當(dāng)中。思想感情的運(yùn)動狀態(tài)，既是播講者對語言內(nèi)容進(jìn)行具體感受的深化，又是播講者由語言內(nèi)容引發(fā)的思想感情從積聚到迸發(fā)的過程，還是播講者的思想感情隨著語言內(nèi)容的變化而不斷變化的狀態(tài)。這就要求播音員主持人把握好邏輯感受和形象感受的關(guān)系。

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（作者簡介：白蘭，女，內(nèi)蒙古巴彥淖爾市五原縣廣電新聞中心，研究方向：普通話標(biāo)準(zhǔn)）