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        談播音主持人能力提升

        2018-11-09 17:46:58白蘭
        參花(上) 2018年11期
        關(guān)鍵詞:播音播音主持人能力提升

        摘要:在各門學(xué)科不斷細分的今天,學(xué)科與學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、交融性、依賴性的關(guān)系愈加緊密。誰也不能說涵括了誰,誰也不能說包容了誰。播音與主持藝術(shù)本身就與新聞學(xué)、傳播學(xué)、語言學(xué),甚至心理學(xué)、生理學(xué)乃至解剖學(xué)等,都有著密不可分的關(guān)系。我們不能因大而浮夸自己,也不能因小而鄙薄甚至丟失自己。

        關(guān)鍵詞:播音主持人 能力提升 播音

        一、語言形態(tài)

        (一)廣播電視播音主持語言與藝術(shù)語言發(fā)聲的科學(xué)性

        從科學(xué)的發(fā)聲角度,我們的前人已經(jīng)總結(jié)出很多有益的經(jīng)驗,“用氣發(fā)聲”“以氣帶聲”“發(fā)聲用丹田氣”“氣為聲之師”等。而“聲”的體現(xiàn),在人類的語言中只有通過“元音”才能傳達出來,因此聲樂的訓(xùn)練上最為核心的一點就是如何唱好“元音”,這與中國傳統(tǒng)戲曲、說唱藝術(shù)中的“吐字歸音”“行腔歸韻”異曲同工。

        元音體現(xiàn)出的最根本特性就是“聲”。從發(fā)聲方法科學(xué)性的角度來看,美聲的發(fā)聲方法無疑得到了一致的公認(rèn);從聲樂的發(fā)聲方法來看,無論是美聲唱法、民族唱法、流行唱法,還是中國的民間說唱藝術(shù),在發(fā)聲的基礎(chǔ)要求和初始狀態(tài)方面都是相同的,都是強調(diào)“氣”的運用,“以氣托聲”。因而,也產(chǎn)生了不同的說法,發(fā)聲“用丹田氣”,感覺聲音由“腹部升起”,也因此產(chǎn)生了傳統(tǒng)的“腹式呼吸”的發(fā)聲法,進而發(fā)展為現(xiàn)今被普遍認(rèn)可的“胸腹聯(lián)合呼吸法”。氣息是發(fā)聲的基礎(chǔ),如何來運用和控制氣息,也就是發(fā)聲是否科學(xué)的關(guān)鍵。

        (二)廣播電視播音主持語言與藝術(shù)語言吐字的清晰性

        廣播、電視播音員與主持人的語言形態(tài),隨著廣播、電視在大眾傳媒中以新聞為主體及其多樣化的兼容,新聞?wù)Z言形態(tài)就成為廣播、電視播音員與主持人區(qū)別于其他傳播媒體傳播方式以及不同藝術(shù)表現(xiàn)形式語言形態(tài)的標(biāo)志。恰恰由于這一傳播形態(tài)以新聞為主體的定位及其多樣化的兼容性,使廣播電視播音員與主持人語言的定位產(chǎn)生了多樣化和復(fù)雜化的特性。這種多樣化和復(fù)雜化的語言形態(tài)就其獨有性來看,廣播、電視語言中的新聞特性是區(qū)別于其他語言形態(tài)的唯一標(biāo)志;就其節(jié)目語言的多樣化和兼容范圍來看,幾乎包容了所有人類語言環(huán)境下的表現(xiàn)形態(tài)。

        二、關(guān)于“對象感”的再認(rèn)識

        這種語言的表現(xiàn)形態(tài),用“對象感”這個詞說出來,似乎誰都明白其含義所指。然而,對于播音員及非受眾參與的節(jié)目主持人而言,卻是其播音主持藝術(shù)語言創(chuàng)作過程中的一個組成部分,是其創(chuàng)作狀態(tài)的一種體現(xiàn)。這種創(chuàng)作狀態(tài),應(yīng)該是主動地產(chǎn)生于創(chuàng)作的主體,而不是作用于受眾的客體而后發(fā)生。

        可以歸納出如下三個方面的問題:一是對象感忽而為藝術(shù)語言及播音主持語言內(nèi)部創(chuàng)作的方法之一,忽而又成為外部語言表達過程中所必須調(diào)動的手段。因此在對象感的定義上產(chǎn)生了概念、理解和實際創(chuàng)作過程中的混亂、模糊。二是強調(diào)在藝術(shù)語言創(chuàng)作過程中通過假設(shè)、想象的對象(受眾)以獲得對象感,從播音創(chuàng)作規(guī)律來說形成了本末倒置的狀態(tài)。因為播音這一職業(yè)作為大眾傳播的主體與受眾之間的關(guān)系就是相互依存、相互對立的矛盾的兩個方面。如果受眾(觀眾、聽眾)不存在,播音主持這一職業(yè)自然也就沒有存在的意義。這就像作家寫作,如果沒有讀者的存在,作家還有寫作的必要嗎?因此,從播音創(chuàng)作者自身來說,根本不需要或者說沒有必要去設(shè)想觀眾的存在與否。問題的癥結(jié)在于,對象感一詞的本質(zhì)所指不在客體,而在創(chuàng)作主體,那么存在于創(chuàng)作主體的這份“感”,又是什么呢?到目前為止,所有關(guān)于播音主持專業(yè)的理論書籍中,都沒有將其解釋清楚。三是強調(diào)在藝術(shù)語言創(chuàng)作表達的過程中,要時時處處與假設(shè)、想象中的對象進行交流,并要“感覺到受眾的存在和反應(yīng)”,這只能說是一種“異想異說”。這種受眾的存在、交流和反應(yīng)只能產(chǎn)生于有采訪對象或現(xiàn)場觀眾存在的直接互動、交流節(jié)目中,而非存在于播音員的播音創(chuàng)作及主持人主持非受眾參與節(jié)目的過程中。

        三、調(diào)動思想感情,激發(fā)創(chuàng)作愿望

        有了強烈的表達愿望,播音員主持人才能發(fā)揮積極的主觀能動性,并投入到有聲語言創(chuàng)作活動中來,利用形象思維展開豐富的聯(lián)想,調(diào)動與稿件內(nèi)容相應(yīng)的思想感情,使有聲語言表達更加豐富和生動。反之,如果播音員主持人對稿件內(nèi)容刺激無動于衷,完全提不起表達興趣,那么任何高超的有聲語言表達技巧也無法彌補思想感情的缺失。同時,播音員主持人的創(chuàng)作激情以及在有聲語言表達中的感情投入,能引發(fā)受眾的注意力,有利于受眾進入播音員主持人營造的情境當(dāng)中。

        飽滿的創(chuàng)作激情,有利于打破播音員主持人固有的思維模式,很大程度上可以激發(fā)播音員主持人的創(chuàng)造性思維,促進生動豐富的形象感受,進而引發(fā)相應(yīng)的思想感情。

        思想感情應(yīng)該像一條河流,隨時處于運動變化當(dāng)中。思想感情的運動狀態(tài),既是播講者對語言內(nèi)容進行具體感受的深化,又是播講者由語言內(nèi)容引發(fā)的思想感情從積聚到迸發(fā)的過程,還是播講者的思想感情隨著語言內(nèi)容的變化而不斷變化的狀態(tài)。這就要求播音員主持人把握好邏輯感受和形象感受的關(guān)系。

        參考文獻:

        [1]李洪巖.多維傳播語境中播音主持的功能與拓展[J].現(xiàn)代傳播,2013(08).

        [2]王蓮華.新媒體時代大學(xué)生媒介素養(yǎng)問題思考[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2012(05).

        (作者簡介:白蘭,女,內(nèi)蒙古巴彥淖爾市五原縣廣電新聞中心,研究方向:普通話標(biāo)準(zhǔn))

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