摘要：翻譯作為民族間交流溝通的橋梁，在對外推介本民族文化和吸收先進外來文化的過程中發(fā)揮著重要的作用。本文就延邊地區(qū)朝漢民俗文化翻譯中普遍存在的現(xiàn)象進行了分析，并提出了幾點建議。

關(guān)鍵詞：民俗文化 翻譯 現(xiàn)狀

我國著名翻譯家許淵沖先生做客《朗讀者》節(jié)目，當主持人董卿問臺下的觀眾“‘床前明月光誰都會背，怎么翻？”許老先生說道：“床前明月光（月光如水），低頭思故鄉(xiāng)（我沉浸在鄉(xiāng)愁中）；把鄉(xiāng)愁比作水，把明月光也比作水，月光如水，我的鄉(xiāng)愁也如水，這樣就把團圓的觀念翻譯過來了，這就是翻譯的樂趣，翻譯不能翻字的?！?/p>

看到這位96歲的翻譯界泰斗妙趣橫生地談?wù)撝诜g事業(yè)中的趣事，便引起了筆者——一個寫過若干朝漢互譯文稿的、基層群眾文化研究工作者的共鳴。

一、民俗文化翻譯

翻譯是將甲語轉(zhuǎn)換為乙語、讓更多的人了解其他語言含義的過程。具體的物品、抽象的概念翻譯起來比較容易，但是重在表達情感的文藝作品，翻譯起來就困難重重了。由于各民族間的歷史、文化差異，民俗文化翻譯是一個同時受制于文字翻譯之外的歷史環(huán)境、特定社會、民族風俗等諸多因素影響的綜合問題。因此，民俗文化翻譯或多或少會有再創(chuàng)作的成分，特別是原文中那些基于傳統(tǒng)民俗文化而創(chuàng)作的元素，在其他民族語言中是完全無法重新創(chuàng)造的。

二、朝鮮族民俗文化翻譯的現(xiàn)狀

朝鮮族是遷徙民族，雖然經(jīng)歷了漫長的歷史變遷，卻始終保持著民族的靈魂——民族語言、民族文字。

隨著全球化時代的到來，歌舞的民族——朝鮮族，以內(nèi)涵豐富的民俗文化以及自身獨特的魅力深受外界青睞。屆時，民俗文化的翻譯作為展示民族文化的橋梁，其重要性不言而喻。

目前，被廣泛應(yīng)用的朝漢翻譯方法主要有直譯、意譯、音譯三種。

（一）直譯是指按照原文逐字逐句一對一進行翻譯的方法

在延邊歌曲《紅太陽照邊疆》的歌詞翻譯中，長白山、海蘭江畔等大多數(shù)漢字詞均可采用直譯。但是直譯局限于詞與詞的翻譯，受到朝漢語法和措辭的影響，如果長篇文章使用直譯，不免會有些啰嗦，特別是在歌詞翻譯中達不到語言精煉、情感傳達精確的目的。

（二）意譯是指根據(jù)原文的大意來翻譯的方法

在延邊歌曲《延邊人民熱愛毛主席》的歌詞翻譯中“千條江河歸大海，萬朵葵花向陽開，延邊人民縱情歌唱我們心中的紅太陽”等優(yōu)美的歌詞，如將原歌詞直譯過來則是：“我們的延邊遍地寶山，油亮的莆田是豐收的黃金山……是敬愛的毛主席帶給我們的?！憋@然，直譯雖然能翻譯歌詞含義，但對民族感情的表達上卻不盡如人意，這個例子也說明，意譯的使用更加凸顯了藝術(shù)的美感。

（三）音譯是指一種語言轉(zhuǎn)換成另一種語言時，用相同或相近的語音進行翻譯的方法

人名“莎士比亞”、地名“紐約”、新生事物“克隆”等是我們常見的音譯詞。音譯還廣泛適用于民族特有的事物中，以及“不可譯”的名詞翻譯中。朝鮮族廣為流傳的《鳥打令》《月打令》中的“打令”，朝鮮族代代相傳的《春香歌》《沈青歌》的曲藝形式“盤索里”，這其中，“打令”“盤索里”等詞均為朝鮮語的音譯詞。朝鮮民族傳統(tǒng)文化深受漢族文化影響，但朝鮮族傳統(tǒng)文化在形成之初所蘊含的特有的文化特征，不會因外來文化的影響而被沖淡。這些極富民族特征的音譯詞也便于擴大民族文化的影響力。

在這里需要重視的一點是，在基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化活動中，對藝術(shù)的不當翻譯不在少數(shù)。筆者曾聽聞一首韓國歌曲歌名被翻譯為《唉呀媽呀》（原歌名為一個語氣詞，直譯則失去了原有的意境）。還有將朝鮮族歡快詼諧的歌曲歌名翻譯為《這么，那么》（朝鮮語歌曲幽默詼諧地表達了70歲的老兩口在花甲之年到北京天安門照相，“這么、那么”表達照相時擺的這樣、那樣的姿勢）。這般隨意的翻譯雖然是將大概的意思翻譯過來了，但完全失去了原歌曲名稱想要表達的歌曲內(nèi)涵。知道的人圖個開心，一笑而過也就罷了，不知道的人會覺得一頭霧水。

三、改善朝鮮族民俗文化翻譯現(xiàn)狀的幾點建議

（一）加強朝漢雙語教育、提高朝漢雙語翻譯質(zhì)量。朝鮮族民俗文化翻譯的質(zhì)量依賴于譯者的文化涵養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、翻譯技巧的綜合提煉。這就要求譯者對翻譯的兩種語言體系有深入的了解，對特色民俗風情具備極高的掌握能力，這樣才能通過斟酌語句，采用最合適的譯法以及適當?shù)脑~匯表達出文化內(nèi)涵。

（二）發(fā)揮政府能動作用，規(guī)范民俗文化翻譯。一個民族的“走出去”，離不開政府的正確引導(dǎo)和協(xié)助支持。政府的規(guī)范化翻譯在各個環(huán)節(jié)都具備官方的話語權(quán)，不僅提高了對外宣傳的準確度，在規(guī)范本民族地區(qū)群眾日常文化生活中也能起到積極的主導(dǎo)作用。

在“文化自信”的時代，我們要堅信朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化的魅力，積極引導(dǎo)社會各界人士參與到朝鮮族民俗文化的翻譯中來，讓朝鮮族民俗文化對外展現(xiàn)出耀眼的光彩。

參考文獻：

[1]鄧英鳳.關(guān)于壯族民俗文化翻譯的幾點思考[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2016（03）.

[2]王函.民俗文化翻譯策略研究[OL].學(xué)術(shù)雜志網(wǎng)，http：//www.zhazhi.com/lunwen/whls/mswhlw/152057. html.2017-10-26.

（作者簡介：金海月，女，延邊群眾藝術(shù)館，助理館員，研究方向：群眾文化）