摘 要：中國(guó)是一個(gè)特別傳統(tǒng)的國(guó)家，中華民族的思想和學(xué)識(shí)也特別廣博高深，在我國(guó)已經(jīng)有了五千年的悠久歷史了，這是我們的前輩給我們留下的一筆特別大的精神財(cái)富。素質(zhì)教育的深化改革，現(xiàn)代教育的重要部分之一是加強(qiáng)學(xué)生的能力培養(yǎng)，所以，從學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基本上，要把學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)性交給學(xué)生，把中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵慢慢地消化，從老師的教學(xué)方式上做改變，在傳承中華民族文化的時(shí)候，不斷提高學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同，打造出現(xiàn)代化的教學(xué)方法成為老師的教育重點(diǎn)。對(duì)此，我們要加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的文化傳承作用。

由于語(yǔ)文是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的主要途徑，擔(dān)任著非常重要的歷史文化傳播責(zé)任，在初中語(yǔ)文教學(xué)中要加大傳統(tǒng)文化的傳播力度，會(huì)讓老師在教學(xué)過(guò)程中更加豐富多彩。

關(guān)鍵詞：技術(shù)語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；傳承

我國(guó)的傳統(tǒng)文化在世界上也是比較經(jīng)典的，初中語(yǔ)文老師要把語(yǔ)文教材當(dāng)中的特點(diǎn)充分地利用起來(lái)，在給學(xué)生講課的過(guò)程中傳達(dá)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)好的思想品德行為能力，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生和老師一起來(lái)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。只有這樣學(xué)生才能體會(huì)中華民族真正的思想美德，并且可以在學(xué)習(xí)和平常生活過(guò)程中嚴(yán)格地要求自己，規(guī)范自己的行為舉動(dòng)，做一個(gè)講文明講禮貌的好學(xué)生。

一、 學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的意義

我國(guó)的傳統(tǒng)文化能激發(fā)學(xué)生有效的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。比如把傳統(tǒng)文化引進(jìn)到比較枯燥的學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)，會(huì)把課堂上的學(xué)習(xí)氣氛更好地調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓課堂變得生動(dòng)有趣，這樣也能大大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。很多學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化有很大的興趣，如果老師在課堂上講述我國(guó)的傳統(tǒng)文化，可以很大程度地讓學(xué)生的注意力集中起來(lái)，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中還可以幫助學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的人生價(jià)值觀和文化價(jià)值觀。中華民族深厚的傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文中得到完美的呈現(xiàn)，為傳播傳統(tǒng)文化營(yíng)造了一個(gè)有力的機(jī)遇。同時(shí)，初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)和吸收知識(shí)的重要階段，在這個(gè)時(shí)間段中形成的價(jià)值觀對(duì)學(xué)生一生有很大的影響。然而，現(xiàn)在很多的初中老師在我國(guó)應(yīng)試教育的影響下，只會(huì)注重語(yǔ)文的成績(jī)，而嚴(yán)重忽略了語(yǔ)文的“人文性”，只注重把考試要考到的古詩(shī)背過(guò)，而放棄了文化的傳承義務(wù)。為此，本文認(rèn)為優(yōu)秀的老師在背教材的同時(shí)，要注重深挖初中語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化的資源，為中華民族的傳統(tǒng)文化的傳遞做點(diǎn)應(yīng)該做的事情。

傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵非常富有，總結(jié)出來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面：

（一） “以人為本”的核心價(jià)值觀、人生觀

中華民族的傳統(tǒng)文化老而彌堅(jiān)、魅力無(wú)限恰恰是因?yàn)樗膬r(jià)值觀、人生觀。在儒家、道家兩家的思想上，這種價(jià)值和人生觀體現(xiàn)得淋漓盡致，特別是儒家思想。它的思想對(duì)中國(guó)兩千年的歷史影響頗深，到現(xiàn)在還存在有機(jī)的生命活力。通過(guò)這一點(diǎn)去解析初中教材，可以得到意想不到的效果。

儒家的思想是“以人為本”的典型，孔子講到“怪、力、神、亂”，不注重“神學(xué)”而注重“人學(xué)”，注重人品的素養(yǎng)，推崇禮儀，激勵(lì)著我們應(yīng)該“發(fā)憤圖強(qiáng)、學(xué)則不固”。在初中教材中有兩篇古文把儒家積極向上的思想體現(xiàn)了出來(lái)，分別是：《論語(yǔ)十則》《孟子兩章》，兩篇文章教會(huì)我們要有怎么樣的人生態(tài)度。畢業(yè)多年的我們，再次讀閱仍然感受到它的溫度。歷史中文人墨客大多受儒家思想的影響。如李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！焙投鸥Φ摹皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，現(xiàn)在讀來(lái)還是那么的振奮人心。還有好多勉勵(lì)我們后人艱苦好學(xué)的詩(shī)句，我們就不一一道來(lái)。廈門(mén)大學(xué)教授易中天也說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)用儒家的好，實(shí)實(shí)在在；做人用儒家的也好，堂堂正正。”

同樣，道家的思想也是“以人為本”。道家的思想是提倡“天地人和”“恬淡無(wú)為”，這可不是有些人所講的“失望”“消沉”的態(tài)度。我們從教材中讀到《塞翁失馬》中所散發(fā)的道家樸實(shí)的思想，讓人發(fā)人深省。同樣在特別差的環(huán)境中我們也會(huì)想到用道家的思想來(lái)安慰自己的心靈。如陶淵明、蘇軾都會(huì)使用道家的思想來(lái)排解自己的憂(yōu)愁，說(shuō)明道家思想的超然脫俗的人生情調(diào)。對(duì)于現(xiàn)在的我們是不是該好好反省一下，理解一下古人道家思想的境界。

然而，不管是儒家還是道家的思想，都是對(duì)人生中美好的未來(lái)的追求，陶淵明的《桃花源記》所表達(dá)的就是對(duì)我們美好的未來(lái)的憧憬。

（二） 禮儀教育

在中華民族的傳統(tǒng)中，“禮儀之邦”讓我們?cè)谑澜缥枧_(tái)中名揚(yáng)四海，從古到今，我們的禮儀從來(lái)沒(méi)有失傳過(guò)，具有一套完整的禮儀制度?！抖Y記》中所表達(dá)的內(nèi)容就是一部通過(guò)表達(dá)禮儀制度為主題的名著。在我們的初中教材中表達(dá)傳統(tǒng)美德和禮儀的內(nèi)容很多，我們就不一一列舉了，通過(guò)這些文章我們學(xué)到了如何對(duì)人對(duì)物的禮儀之道。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人的交往中，“誠(chéng)信”起到了至關(guān)重要的作用，《魚(yú)我所欲也》告訴了我們要存有善良之心，才能“舍己為人”等等。在我們當(dāng)今社會(huì)，禮儀是一種重要的交際手段，對(duì)于新世紀(jì)的年輕人來(lái)說(shuō)是多么的重要。

（三） 愛(ài)國(guó)主義思想

在古代，愛(ài)國(guó)主義思想也比比皆是?！熬覉?bào)國(guó)”是岳飛一生所追求的思想；“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”是諸葛亮表達(dá)自己忠心耿耿的體現(xiàn)；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”是北宋詩(shī)人陸游臨終前的遺愿；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是我們非常熟悉的詩(shī)句，表達(dá)了詩(shī)人范仲淹的廣闊胸襟，是我們現(xiàn)在人沒(méi)有的胸襟，我們要把自己的格局提高，擁有豁達(dá)的胸襟。歷史中像這種愛(ài)國(guó)思想真是太多太多，這都是我們后人所要學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化，要理解古人的當(dāng)時(shí)情懷和身臨其境般的思想境界。

由此我們可以看出傳統(tǒng)文化是擁有一種豐富的寶藏，它所蘊(yùn)含的文化能力是我們用文字永遠(yuǎn)也表達(dá)不完的。但是作為初中語(yǔ)文老師，要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透，對(duì)教材中內(nèi)容進(jìn)行深挖，盡最大的努力表達(dá)和傳承傳統(tǒng)的文化知識(shí)，為以后學(xué)生的發(fā)展提供有力的基礎(chǔ)知識(shí)。

二、 以課堂教學(xué)為主陣地，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容

學(xué)生時(shí)代獲取知識(shí)的主要途徑就是課堂學(xué)習(xí)，同時(shí)通過(guò)課堂的教育還可以培養(yǎng)學(xué)生的能力、陶冶情操。因此，我們要花大力度研究課堂教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的途徑，改善教學(xué)模式，通過(guò)有趣、生動(dòng)、通俗易懂的課堂教學(xué)來(lái)傳遞文化。

（一） 通過(guò)課前活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的熱情

學(xué)生常常說(shuō)古人很難學(xué)，很難背誦，但是教師可以根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際情況出發(fā)，憑借自己的文化底蘊(yùn)研究出一套獨(dú)特的教學(xué)方法，當(dāng)然要讓學(xué)生喜歡上古文，愛(ài)上古文，通過(guò)靈活的課堂學(xué)習(xí)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的激情。下面我們舉例說(shuō)明：

學(xué)校可單獨(dú)設(shè)置課前五分鐘計(jì)劃，利用這簡(jiǎn)單的5分鐘充分激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。在古代文學(xué)中，有好多好多有趣的故事，不管愛(ài)情的故事還是有意思的小故事，通過(guò)這些小故事來(lái)吸引學(xué)生的注意力，這時(shí)向?qū)W生推薦相應(yīng)的書(shū)籍，讓學(xué)生對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣，通過(guò)老師的闡述來(lái)讓學(xué)生自己自動(dòng)去讀閱相關(guān)書(shū)籍，慢慢地學(xué)生就產(chǎn)生了興趣。

（二） 使用品讀鑒賞法提高學(xué)生欣賞古詩(shī)的水平

古人的詩(shī)詞歌賦承載了豐富的傳統(tǒng)文化，它代表了古人的民族情感和精華的文人思想，它是我們中華民族偉大復(fù)興的重要表現(xiàn)。所以，我們?cè)诠旁?shī)詞的學(xué)習(xí)當(dāng)中，要教會(huì)學(xué)生在古詩(shī)中提取相應(yīng)的文化，在古詩(shī)表達(dá)的意境中穿梭自如，游刃有余，吸取文化“骨髓”。

教材中我們學(xué)到《使至塞上》，在文中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”我們可以著重對(duì)其體會(huì)其中的意境。讓學(xué)生真正體會(huì)到王維詩(shī)中的意境，這種意境如何畫(huà)了一幅畫(huà)，把畫(huà)的色彩都描繪得淋漓盡致，讓人明白畫(huà)中的層次感。為了讓學(xué)生更加深刻地理解這種意境，我們還可以將詩(shī)句進(jìn)行簡(jiǎn)單的修改，如“大漠孤煙白、長(zhǎng)河落日紅”，讓學(xué)生來(lái)細(xì)細(xì)地品鑒，慢慢地比較兩句詩(shī)的妙處。

（三） 以分點(diǎn)分項(xiàng)法提高學(xué)生解讀古代人物的能力

人與人之間的理解力不同，在文學(xué)理解方面也會(huì)有所不同，文學(xué)往往具有多樣性，每個(gè)學(xué)生理解的深淺不一樣，方向不一樣，所以也存在不同的理解。這種不同的解讀方式，運(yùn)用在古代人物的形象上同樣適用，這樣更能全面地解讀古人的全面性，從不同方面進(jìn)行分點(diǎn)分項(xiàng)品鑒，對(duì)古人的理解會(huì)越來(lái)越豐富，越來(lái)越全面。歷史中有這么一位人物的存在，在當(dāng)今社會(huì)對(duì)他的評(píng)價(jià)也是褒貶不一，這個(gè)人就是曹操，有人評(píng)價(jià)他是一代梟雄，還有人評(píng)價(jià)他是一位奸雄，所以我們從不同的角度去看待同一個(gè)人物，因此，我們對(duì)曹操這個(gè)人物有了更加滲透的理解。

（四） 以比較閱讀法加深學(xué)生對(duì)文章主題的理解

通過(guò)對(duì)文章的比較，學(xué)生可以更容易接受文章的內(nèi)容。使用這種方法常常用于古詩(shī)的字音、句義、句式的學(xué)習(xí)中。通過(guò)多樣的古詩(shī)文比較，我們可以得出詩(shī)人的價(jià)值觀。同樣一件事發(fā)生在不同的詩(shī)人身上，在他們的詩(shī)中，我們可以看出他們對(duì)待事物的想法的不同。

三、 以課外活動(dòng)為突破，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

從課堂為立足點(diǎn)，發(fā)展課外活動(dòng)，通過(guò)多元化的活動(dòng)把學(xué)生融入一個(gè)知識(shí)的殿堂。

（一） 成立“國(guó)學(xué)啟蒙閱讀班”，將傳統(tǒng)文化潮流帶到幼兒當(dāng)中

傳統(tǒng)文學(xué)素養(yǎng)不應(yīng)該在初中才開(kāi)始接觸，要讓更小的孩子們從小受到國(guó)學(xué)的啟蒙。我們也可以在學(xué)校中設(shè)計(jì)國(guó)學(xué)啟蒙班，這樣會(huì)是一個(gè)社會(huì)公眾都稱(chēng)贊的做法。通過(guò)該班的承辦，我們可以總結(jié)出培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，為國(guó)學(xué)的傳承奠定基礎(chǔ)。

（二） 開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)

通過(guò)開(kāi)展文化活動(dòng)，會(huì)掀起學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的高潮，它是學(xué)生教育的核心組成部分，也是我們要改革教學(xué)課程的組成部分。根據(jù)教材的性質(zhì)和學(xué)校的實(shí)際情況，可以將文化活動(dòng)大致分為幾大類(lèi)，根據(jù)每一類(lèi)的特點(diǎn)制定相應(yīng)的詩(shī)詞歌賦，讓每個(gè)學(xué)生都找到自己的興趣點(diǎn)，找到興趣點(diǎn)之后，根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容來(lái)增長(zhǎng)自己的知識(shí)，同時(shí)豐富活動(dòng)的內(nèi)容。通過(guò)一系列有趣多彩的文化活動(dòng)，將傳統(tǒng)的文化教學(xué)從課堂走到課外，從狹窄的課堂空間走到廣闊的知識(shí)海洋。

（三） 推出“語(yǔ)文教學(xué)新視點(diǎn)”

通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的新視點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)積極性，在學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，大大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，把學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度改變過(guò)來(lái)，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)變成自己的事情，而不是像以前那樣“填鴨式”的學(xué)習(xí)。現(xiàn)在社會(huì)上有太多的東西，很多東西都已經(jīng)拋棄了我們的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)的同時(shí)也要加大對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，寓教于樂(lè)。就現(xiàn)在的語(yǔ)文課本而言，里面的傳統(tǒng)文化真的是太少了，因此我們就可以采取“語(yǔ)文數(shù)學(xué)新視點(diǎn)”，通過(guò)在課堂上拓展學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)設(shè)一些有意思的講座，有意識(shí)地吸引學(xué)生對(duì)于課外知識(shí)的關(guān)注，進(jìn)而增加學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和接納。在給學(xué)生開(kāi)展講座的同時(shí)，可以給學(xué)生推薦一些古典書(shū)籍，例如：《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等，可以通過(guò)故事的形式，讓學(xué)生理解其中的含義，這樣就把枯燥變成了有趣。

四、 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)討論，我們可以得出中國(guó)的傳統(tǒng)文化生動(dòng)地體現(xiàn)了中華民族的偉大思想，它凝聚了中華民族五千年的歷史和文化精髓，是歷史的結(jié)晶和產(chǎn)物，是值得我們學(xué)習(xí)和傳承的，丟掉了傳統(tǒng)文化就是丟了我們自己。所以我們的語(yǔ)文教育者要必須把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：

熊怡，重慶市，云陽(yáng)縣黃龍初級(jí)中學(xué)。