戴雨萌

摘 要：“無為”是道家思想的精華，核心在于循道而為，實(shí)有似無。當(dāng)前在對(duì)中學(xué)生的教育管理中存在急需解決的幾對(duì)矛盾：教育中成人以“愛”的名義對(duì)學(xué)生的控制與學(xué)生內(nèi)心渴望自由的矛盾；片面追求學(xué)習(xí)成績與學(xué)生需要全面發(fā)展的矛盾；中學(xué)生理想中的幸福感與現(xiàn)實(shí)的疲憊感之間的矛盾等。對(duì)中學(xué)生的教育要應(yīng)用“無為”思想，學(xué)校制定的規(guī)章制度必須合理且可行；管理要充分考慮中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)；給學(xué)生足夠的空間和自由，注重潤物細(xì)無聲的教育。通過這些措施，實(shí)現(xiàn)對(duì)中學(xué)生有效的教育和管理。

關(guān)鍵詞：“無為”思想；中學(xué)生教育；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）31-0164-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.31.101

中學(xué)時(shí)期是一個(gè)人人生經(jīng)歷中重要的成長時(shí)期，對(duì)于中學(xué)生的正確引導(dǎo)和教育直接決定著中學(xué)生的健康成長。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。一個(gè)人的成長需要教育，“教”，外鑠也，強(qiáng)調(diào)外在的影響力?！盁o為”強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的自然變化過程。雖然一個(gè)強(qiáng)調(diào)外鑠，一個(gè)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在變化，但外鑠也離不開內(nèi)省，辯證唯物主義告訴我們，事物發(fā)展的動(dòng)力在于內(nèi)因，外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)?！独献印吠ㄐ斜镜诙录凑劦?，“是以圣人處無為之事，行不言之教”。并且在第五十七章指出無為之治的效果，“故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正”。由此可見，不言之教強(qiáng)調(diào)的就是教育中的“無為”。本文擬從以下三個(gè)方面談?wù)勅绾卫谩盁o為”思想對(duì)中學(xué)生進(jìn)行有效的管理和教育。

一、“無為”思想的本質(zhì)

“無為”是道家思想的精華。無為不是無所作為或放任不管，而是順勢而為，遵循自然規(guī)律而為。道家認(rèn)為，萬物都是變化的，但是這種變化是遵循一定的規(guī)律的，這個(gè)基本規(guī)律是不變的。而“為”就是要遵循這樣的規(guī)律，即循道而為。正如《莊子·駢母》中所言，鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。也就是說自然規(guī)律是不能違背的，只有遵照事物的自然本性和規(guī)律，一切事物才可能充分和諧地生長。因此，“無為”的實(shí)質(zhì)在于“實(shí)有似無”。也即表面上看起來不加干涉，其實(shí)仍然“有為”且是循道而為，道法自然。魏晉時(shí)期王弼說，“法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也”。當(dāng)然，“為”要有度，超過這個(gè)度就會(huì)物極必反。也即事物會(huì)走向它的反面，最終會(huì)與人的初衷和目標(biāo)背道而馳，即人不可恣意妄為?！盁o為”最終的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)事物的和諧發(fā)展，事物本身內(nèi)部的和諧以及事物與外部世界的和諧。

二、中學(xué)生教育管理中存在的矛盾

目前在對(duì)中學(xué)生的教育管理中存在以下幾對(duì)矛盾：

首先，成人以“愛”的名義對(duì)學(xué)生的控制與學(xué)生內(nèi)心渴望自由的矛盾。

教師以“負(fù)責(zé)任”的名義對(duì)學(xué)生嚴(yán)加管控，人們普遍認(rèn)為管得越多、管得越細(xì)的教師是負(fù)責(zé)任的教師。同樣，父母以“愛”的名義包辦代替孩子的一切，給孩子選擇上什么樣的輔導(dǎo)班，同時(shí)不辭辛苦地做好后勤服務(wù)，為孩子打理好生活中各種事項(xiàng)，目的是讓孩子全身心投入到學(xué)習(xí)功課中。其實(shí)，孩子們無論在學(xué)習(xí)中還是在生活中，都希望有一片天地完全是屬于自己的，自己做決定，自己支配自己的閑暇時(shí)間。成人過多地控制使孩子們內(nèi)心有一種被束縛的感覺。為了做教師和父母眼中的乖孩子，他們不得不聽從成人的安排，但是內(nèi)心對(duì)獨(dú)立和自主的渴望使得他們的服從是那樣的被動(dòng)和無奈。

其次，片面追求學(xué)習(xí)成績與學(xué)生需要全面發(fā)展的矛盾。

新的時(shí)代呼喚全面發(fā)展的人才，呼喚有創(chuàng)新能力的人才。當(dāng)前的教育中，仍然只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，對(duì)于學(xué)生的課外活動(dòng)或科技活動(dòng)重視極少，只一味地增加課程的作業(yè)量，卻不注重作業(yè)的質(zhì)量，學(xué)生被迫埋在題海中。曾有一個(gè)報(bào)道，一名迎戰(zhàn)高考的學(xué)生站在課桌前邊學(xué)習(xí)邊打吊瓶，美其名曰“輕傷不下火線”，擺在他面前的是成堆的練習(xí)題，這樣的場景就是每個(gè)中學(xué)生最終迎戰(zhàn)高考必須經(jīng)歷的嗎？在教師眼里，學(xué)生就是一個(gè)接受知識(shí)的機(jī)器，所有的教育手段都圍繞考試進(jìn)行，憑借學(xué)生的分?jǐn)?shù)論英雄，學(xué)生只是機(jī)械地學(xué)，學(xué)生沒有自由思考的時(shí)間，沒有參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間，他們被隔離在學(xué)?；蜓a(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)的圍墻里，沒有接觸真實(shí)生活的機(jī)會(huì)，造成了學(xué)生生活技能的缺失和在實(shí)際生活中應(yīng)變能力的不足。

最后，中學(xué)生理想中的幸福感與現(xiàn)實(shí)的疲憊感之間的矛盾。

成人很少關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，不理解孩子有自己的快樂和幸福感。大部分情況下，成人將孩子的快樂“引導(dǎo)為”拿得好的名次就是最大的快樂和滿足。全然不知讓孩子感受豐富多彩的生活才是真正的快樂；讓孩子知道珍惜健康和生命才是更為重要的。學(xué)生在父母的安排下，奔波于各補(bǔ)習(xí)學(xué)校和培訓(xùn)班。重負(fù)之下，學(xué)生苦不堪言。為了教師和父母眼中的分?jǐn)?shù)，學(xué)生在比誰參加的補(bǔ)習(xí)班多，誰睡得最晚，學(xué)生身心疲憊。有相當(dāng)一部分同學(xué)失去了學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，很多學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲里釋放自己的壓力而不能自拔，缺乏參與集體和社會(huì)活動(dòng)的熱情，對(duì)周邊的事物漠不關(guān)心，有些學(xué)生因?yàn)闆]有拿到好的成績和名次就覺得生活沒有意義了，甚至在學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的重壓下選擇結(jié)束自己的生命，是成人讓他們的精神世界如此的荒涼，是成人讓他們從小感受到了生活的疲憊和無奈。

三、“無為”思想在中學(xué)生教育中的應(yīng)用

上述教育管理中出現(xiàn)的種種矛盾，究其原因，最根本的問題在于成人管得太多，管得太細(xì)，甚至是違背自然規(guī)律而盲目干涉。為此，本文提出，要實(shí)行無為而治，通過“無為”的教育和管理，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的和諧發(fā)展，包括學(xué)生身心和諧的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活與日常生活的和諧，學(xué)生課內(nèi)與課外的和諧，學(xué)生德智體美等全面發(fā)展的和諧，同時(shí)也包括，師生關(guān)系的和諧、同伴關(guān)系的和諧、親子關(guān)系的和諧等。具體地，在教育管理中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

首先，學(xué)校制定的規(guī)章制度必須合理且可行。

學(xué)校不可無規(guī)章制度，但規(guī)章制度不要過多。只要制度一出，必有一定的連續(xù)性和穩(wěn)定性，防止朝令夕改，有令不行等現(xiàn)象。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師是執(zhí)行的典范。這樣，讓學(xué)生知道制度是必須遵守的。在制度之內(nèi)，學(xué)生的活動(dòng)是自由的。將外在的紀(jì)律與學(xué)生可享有的自由有機(jī)的結(jié)合，無規(guī)矩不成方圓，但充分的自由卻可以提高學(xué)生遵守規(guī)章的自覺，提高學(xué)習(xí)的積極性，防止學(xué)生被束縛感和疲憊感的產(chǎn)生。

其次，管理要充分考慮中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。

中學(xué)生時(shí)期正是自我意識(shí)日益凸顯的時(shí)期，主要表現(xiàn)就是想要擺脫對(duì)成人的依賴，擺脫成人對(duì)他們的控制，這個(gè)時(shí)期，他們的獨(dú)立思考能力也在飛速地發(fā)展，在學(xué)習(xí)中，表現(xiàn)出更多的自主性和創(chuàng)造性，希望得到成人的尊重和認(rèn)可。但同時(shí)，這種成長起來的自主性和創(chuàng)造性也是脆弱的，家長和教師盲目地控制和居高臨下的強(qiáng)硬說教不僅容易引起學(xué)生的反感，更可能使學(xué)生成長起來的創(chuàng)新意識(shí)和自主意識(shí)還未開花結(jié)果就被摧殘殆盡。因此，在教育中，應(yīng)充分考慮中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，重視和保護(hù)中學(xué)生的創(chuàng)造性和自主性，并為能學(xué)生有效發(fā)揮創(chuàng)造性提供平臺(tái)和空間。

再次，培養(yǎng)中學(xué)生自我教育的能力。

我們對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格控制和監(jiān)管，無非就是擔(dān)心學(xué)生會(huì)不會(huì)學(xué)壞，會(huì)不會(huì)把時(shí)間都浪費(fèi)在無意義的事情上，比如，學(xué)生難戒掉的網(wǎng)癮，學(xué)生變成手機(jī)控，或者是中學(xué)生的早戀等等。但是，教育的現(xiàn)實(shí)是，這些現(xiàn)象沒有得到根本的遏制，相反一旦脫離了成人的管控，這種現(xiàn)象會(huì)愈演愈烈。究其原因，就是學(xué)生沒有從根本上形成自我教育和自我管理的能力，也沒有從根本上樹立我要做什么的想法和目標(biāo)，因此，管理是一門藝術(shù)，外在的制度約束以及嚴(yán)格的管理，都是為了培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的提高，道而弗牽強(qiáng)而弗抑，管理的關(guān)鍵在于“疏”，而不在于“堵”。我們要關(guān)注學(xué)生的自我選擇、自我規(guī)劃、自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià)、自我實(shí)現(xiàn)的能力的提升。管的目的在于不管，由他律變?yōu)樽月刹攀枪芾淼淖罡呔辰纭?/p>

最后，注重潤物細(xì)無聲的教育。

對(duì)中學(xué)生的管理不能不管，不管，意味著學(xué)生有可能陷入個(gè)人主義或無政府主義的思想。管，又要避免過多的干涉，因此，在管理中應(yīng)采用滲透的方法，潤物細(xì)無聲，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)教育的效果。對(duì)中學(xué)生的教育注重“不言之教”的影響力。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》），教師不必刻意強(qiáng)調(diào)什么，而身體力行的影響力更大。這與老子的“無為而自化”有異曲同工之妙。

少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)?？茖W(xué)合理地應(yīng)用“無為”的思想開展教育活動(dòng)，促進(jìn)青少年健康和諧地發(fā)展，提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格。

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