摘 要：《神曲》，是著名意大利詩人但丁·阿利蓋利創(chuàng)作的長詩?！兜谄咛臁肥侵袊?dāng)代知名作家余華的長篇小說。二者雖然歷史環(huán)境與文化背景不同，但是都呈現(xiàn)出復(fù)雜豐富的社會生活畫面，以揭露各種社會矛盾沖突，給予作者的愛憎褒貶之情，體現(xiàn)作者強(qiáng)烈的現(xiàn)實批判精神和鮮明的理想主義情懷。 本文從文體類型、人物塑造、社會背景、文化差異、結(jié)局構(gòu)建等幾個方面對兩部著作進(jìn)行對比分析。

關(guān)鍵詞：《神曲》；《第七天》；比較

一、簡介

《第七天》是中國當(dāng)代知名作家余華繼《兄弟》之后，時隔七年后最新長篇小說。用荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死后的七日見聞：講述了現(xiàn)實的真實與荒誕；講述了生命的幸福和苦難；講述了眼淚的豐富和寬廣；講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在?！渡袂肥菤W洲古典四大名著之一。這部作品通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光。在這部長達(dá)一萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。仔細(xì)考量這兩部著作，會發(fā)他們現(xiàn)二者擁有共同的主線——即游歷死后幻想世界的詳細(xì)經(jīng)歷，并以此為影射，表達(dá)了對現(xiàn)實社會的不滿，但同時也存在許多不同之處。

二、《神曲》和《第七天》之比較

1.都以“我”死后在另一個世界的見聞和經(jīng)歷為主題?！渡袂凡捎弥惺兰o(jì)文學(xué)特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假想他作為一名活人對冥府——死人的王國進(jìn)行了一次游歷。阿利蓋利？但丁以第一人稱記述自己35歲時（人生的中途）歷經(jīng)地獄、煉獄和天堂的跌宕起伏的經(jīng)歷?！兜谄咛臁愤x擇一個剛剛?cè)ナ赖乃勒摺拔摇保?即主人公楊飛， 作為第一人稱敘事者，由“我”講述死后七天里的所遇、所見、所聞之事與往事，由他者以第一人稱講述自己所遇、所見、所聞之事與往事。 主人公楊飛是主環(huán)，這一主環(huán)分別連套一些不同的次環(huán)，次環(huán)又連套次次環(huán)，從而形成多重連環(huán)式結(jié)構(gòu)模式。

2.文學(xué)體裁不同?！渡袂穼儆谑吩?，是一部充滿隱喻性、象征性，同時又洋溢著鮮明的現(xiàn)實性、傾向性的作品。韻律形式是民間詩歌中流行的一種格律三韻句，即第三行為一音節(jié)，隔行押韻，連鎖循環(huán)，貫穿全詩始終。這也顯示了詩人深厚的語言功力，使用韻律的技巧很成熟。但丁摒棄中世紀(jì)文學(xué)作品習(xí)慣運用的拉丁語，采用俗語寫作《神曲》，這對促進(jìn)意大利民族語言的統(tǒng)一，對豐富意大利文學(xué)語言起了重要的作品。《第七天》是現(xiàn)代小說，荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死后的七日見聞，采用現(xiàn)實的寫作手法反映了社會中的各種現(xiàn)象。

3.時代背景決定了游歷見聞所反映社會問題不同?！渡袂返〗柝惏⑻佧惽袑λ恼勗挶硎?，他寫作《神曲》的主旨，是“為了對萬惡的社會有所裨益”，也就是說，《神曲》雖然采用了中世紀(jì)特有的幻游文學(xué)的形式，其寓意和象征在解釋上常常引發(fā)頗多爭議，但它的思想內(nèi)涵則是異常明確的，即映照現(xiàn)實，啟迪人心，讓世人經(jīng)歷考驗，擺脫迷誤，臻于善和真，使意大利走出苦難，撥亂反正，尋得政治上、道德上復(fù)興的道路。但丁在深刻地描繪當(dāng)時的政治和社會現(xiàn)實后，對企圖主宰基督教世界的教會，對壟斷中世紀(jì)全部文化的宗教神學(xué)，給予異常嚴(yán)厲的揭露和批判。

相比之下，《第七天》廣泛涉及貧富分化、官僚腐化、官民對立、道德淪喪、暴力執(zhí)法等各階層各方面的問題，其通過雜聞的“信息價值”和隱喻功能來對當(dāng)下政治發(fā)言的意圖是顯而易見的?！兜谄咛臁访鑼懙亩际侨粘Ｐ侣勈录Ｆ┤?，暴力拆遷、災(zāi)禍后有關(guān)方面瞞報死亡人數(shù)、醫(yī)院將死嬰做醫(yī)療垃圾處理、冤假錯案等等。每個人，他身邊發(fā)生的事情都不是新聞了，因為我們在一個巨大的新聞里面，而在新聞里面發(fā)生的暴力拆遷等，只不過是這個巨大新聞里面的日常生活，所以處在這樣的一個現(xiàn)實當(dāng)中的人們因當(dāng)思考如何理解當(dāng)今時代?！兜谄咛臁返牟煌幵谟谒柚侣劅狳c，不是為了制造噱頭，而是讓讀者更加感同身受。 《神曲》更多的反映了政教之間矛盾的問題，而《第七天》單純的表達(dá)了對政治政府造成的社會現(xiàn)實的不滿。

4.作品主題情感不同。

《神曲》并非一味批判政教問題，詩中也熱烈歌頌歷史上具有偉大理想和堅強(qiáng)意志的英雄豪杰，希望世人以他們?yōu)榘駱樱駣^精神，避開怠惰，戰(zhàn)勝一切艱險，去創(chuàng)造自己的命運。在但丁看來，坐在絨墊上或者睡在被子里，是不會成名的；只能是虛度一生。贊頌理性和自由意志，召喚對現(xiàn)世和斗爭的興趣，追求榮譽(yù)的思想，這是但丁作為新時代最初一位詩人的特征之一。這種以人為本，重視現(xiàn)實生活價值的觀念，同中世紀(jì)一切歸于神的思想，同宗教神學(xué)宣揚的來世主義，都是針鋒相對的。反之，《第七天》只是在用恰到好處的筆墨揭露和抨擊了中國社會存在的各種現(xiàn)象，此舉無疑能夠引起人們的注意和思考，但卻并未從積極從正面標(biāo)書肯定，也未做出建議。

因而，《神曲》反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光。在這部長達(dá)一萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響?！兜谄咛臁费由斓秸麄€社會，里面反映了一群人物的悲慘命運，在小說中讀者能夠真實地看到渺小而平凡的自己。

三、總結(jié)

《神曲》和《第七天》兩部作品都是通過描寫虛幻世界的世界來刻畫、反映和折射現(xiàn)實世界，但前者更注重隱喻性描寫，而后者更注重對細(xì)節(jié)的刻畫。但兩部作品都體現(xiàn)了作者對國家的關(guān)心，對社會的關(guān)注，以及對生活的觀察入微。

參考文獻(xiàn)：

[1]王冰冰.表象時代的寫作困境——評余華的《第七天》[J].小說評論，2013 年第5 期.

[2]余華.我能否相信自己[M].明天出版社，2007 年版.

[3]楊佳.余華的“神曲”式想象——解讀《第七天》[J].名作欣賞，2014（26）：42-43.

作者簡介：李柳瑾（出生年1990年12月），性別：女，民族：漢族，職稱：無，籍貫：四川省達(dá)州市，學(xué)歷：研究生在讀，專業(yè)：（MTI）翻譯碩士，研究方向：英語筆譯。