摘 要：紅色歌謠是指在特定的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各個(gè)革命根據(jù)地）流傳開的具有典型紅色風(fēng)格的革命歌謠，其在當(dāng)時(shí)所發(fā)揮的作用已是不言而喻。但在當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境背景下，紅色歌謠的傳承途徑和發(fā)展前景受到了很大的沖擊，社會(huì)功能性也受到了很多的質(zhì)疑。其發(fā)展空間越來越小，流傳途徑越來越少，流傳的內(nèi)容越來越模糊。所以，在重重壓力之下紅色歌謠應(yīng)該開辟一條創(chuàng)新的道路，只有在創(chuàng)編中創(chuàng)新才能更好的傳播和傳承。

關(guān)鍵詞：紅色歌謠;創(chuàng)編;傳播途徑;歌唱方法

紅色歌謠作為中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地流傳下來的革命歌謠，其為當(dāng)年黨和軍隊(duì)宣傳思想、鼓舞斗志、激勵(lì)奮起做出了十分特殊的貢獻(xiàn)，是宣傳中國(guó)革命文化的重要組成部分也是現(xiàn)代音樂學(xué)術(shù)體系的一部分。它的革命文化價(jià)值應(yīng)該受到人們的尊重和熱愛。但在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展，人民生活水平普遍提高，精神文化追求日益多樣化的情況下，紅色歌謠被人們所了解和傳唱得越來越少了，其發(fā)展空間和流傳途徑都在日益弱化。究其原因，有大環(huán)境背景下的因素，更有自身存在的問題。

紅色歌謠目前存在的狀況有一個(gè)很大因素就是其傳唱性和藝術(shù)性普遍較低，即與大眾藝術(shù)的距離越來越遠(yuǎn)，也與高雅藝術(shù)的距離越來越遠(yuǎn)，紅色歌謠缺少生存的空間和富饒的土壤。而這些原因的根本所在又是因?yàn)榧t色歌謠的創(chuàng)作、創(chuàng)編能力嚴(yán)重不足。那么，從歌曲傳播的角度進(jìn)行考慮，紅色歌謠存在作品老套，缺乏演唱特色。其曲調(diào)風(fēng)格、歌詞意境、旋律發(fā)展、句法安排、樂段結(jié)構(gòu)等方面也都缺乏新意。針對(duì)這種情況，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)造性的創(chuàng)編活動(dòng)，增強(qiáng)紅色歌謠的活力和動(dòng)力。

一、對(duì)紅色歌謠進(jìn)行流行歌曲、廣場(chǎng)舞音樂的改編

流行歌曲演唱的風(fēng)格隨意自然，個(gè)性化強(qiáng)。其表演風(fēng)格時(shí)尚，演唱方法通俗易懂，受到廣大青年朋友的喜好。因此，從流行唱法的傳唱方面來講，應(yīng)該是最合適研究改編的。對(duì)收集整理適合改編的紅色歌謠應(yīng)從旋律線條的設(shè)計(jì)、歌詞的修改、配器等方面加入流行音樂元素，使其符合青年朋友的欣賞水平和演唱技術(shù)。譬如，在前幾年江西衛(wèi)視主辦的《紅歌會(huì)》就有歌手將紅色歌謠改編成流行唱法進(jìn)行演唱。還有在流行音樂的舞臺(tái)上演唱改編成流行唱法紅色歌謠的歌手，他們也為紅色歌謠的傳播做出了貢獻(xiàn)。而廣場(chǎng)舞音樂更是具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，尤其得到了中老年朋友的熱愛和肯定。廣場(chǎng)舞音樂中如果配上律動(dòng)感強(qiáng)的節(jié)奏和通俗易懂的歌詞是很容易流傳開的，并且廣大中老年朋友對(duì)紅色歌謠更加深有感情。在當(dāng)今流行音樂占據(jù)重要舞臺(tái)、廣場(chǎng)舞音樂擁有多數(shù)愛好者的時(shí)代，將紅色歌謠進(jìn)行流行音樂和廣場(chǎng)舞音樂元素的改編是具有重要意義的。

二、對(duì)紅色歌謠進(jìn)行民族歌曲、美聲歌曲、藝術(shù)歌曲的改編

對(duì)于部分流傳已經(jīng)非常廣泛，受到廣大人民群眾喜愛的紅色歌謠，其曲調(diào)風(fēng)格、歌詞意境、旋律性都有較高藝術(shù)價(jià)值的作品，根據(jù)作品的異同進(jìn)行藝術(shù)水準(zhǔn)較高的改編和創(chuàng)編。民族唱法的歌曲由于旋律線條和歌唱習(xí)慣最接近中國(guó)老百姓的聽覺習(xí)慣和最能體現(xiàn)出中國(guó)特色，所以在改編上占有一定的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)因其本身就已經(jīng)具有民歌的大部分因素在里面，所以也是非常適合紅色歌謠改編的一種歌唱體裁。美聲歌曲及藝術(shù)歌曲因?yàn)槭菍儆谖鞣揭魳敷w系中的一種形式，雖普及性較弱，但在高雅藝術(shù)的教育方面占有重要比例，對(duì)于正確引導(dǎo)和逐步提高大眾的藝術(shù)審美水準(zhǔn)和藝術(shù)修養(yǎng)是很有必要進(jìn)行研究改編的一種形式。通過創(chuàng)編可以將紅色歌謠融入到這些高雅的音樂中打造成具有中國(guó)民族特色的藝術(shù)精品。同時(shí)，在全國(guó)高等院校普及紅色歌曲也有利于紅色歌謠的傳承和傳播。目前，有很多高校已經(jīng)有了音樂類的院系，不管是在紅色歌謠的演唱還是整理、創(chuàng)編上都具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，是紅色歌謠傳承發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，在專業(yè)文藝團(tuán)體有許多對(duì)紅色歌謠進(jìn)行改編和創(chuàng)作的作曲家，舞臺(tái)上有一批著名的歌唱家等等都在進(jìn)行紅色歌謠的改編及演唱，他們是紅歌堅(jiān)定的傳承者和傳播者。

三、對(duì)紅色歌謠進(jìn)行少兒歌曲的改編

少兒歌曲因其具有啟蒙和思想引導(dǎo)的作用，也應(yīng)該大力在中小學(xué)校中發(fā)展。很多的紅色歌謠就是通俗易懂、朗朗上口的，根據(jù)中小學(xué)生的歌唱規(guī)律將紅色歌謠改編成少兒紅色歌謠，從小培養(yǎng)少年兒童的愛國(guó)主義情操和接受革命傳統(tǒng)教育對(duì)于紅色歌謠的傳播和傳承可以起到事半功倍的作用。

四、從多種演唱的表現(xiàn)形式進(jìn)行改編

根據(jù)紅色歌謠的題材、體裁的演唱表現(xiàn)形式在合唱、重唱、小組唱、表演唱等方面進(jìn)行多聲部和聲織體編配和旋律創(chuàng)編來豐富演唱形式，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和生命力。尤其在合唱方面，既能表達(dá)作品的思想性和激發(fā)聽眾的情感共鳴，又能培養(yǎng)人的高尚情操和團(tuán)隊(duì)精神，所體現(xiàn)出的價(jià)值不容忽視。

五、結(jié)語

紅色歌謠是具有時(shí)代背景的歌曲，它之所以能夠被廣為傳唱，有其很獨(dú)特的歷史背景作為依托。對(duì)紅色歌謠進(jìn)行創(chuàng)編并研究其傳播的途徑能夠激發(fā)紅歌在新時(shí)期的時(shí)代精神和社會(huì)價(jià)值，但同時(shí)在改編、創(chuàng)編紅色歌謠時(shí)一定是在尊重原作、原唱的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)編活動(dòng)，把握紅色歌謠的基本規(guī)律，讓紅色歌謠從新煥發(fā)出璀璨的光芒，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的中國(guó)夢(mèng)不斷增強(qiáng)文化自信，是我輩藝術(shù)工作者不可推卸的責(zé)任。

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[3] 高有鵬.紅色歌謠是中華珍貴的文化遺產(chǎn)[J].民間文藝論壇，2011，03.

*基金項(xiàng)目：2018年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《左右江革命根據(jù)地與井岡山革命根據(jù)地紅色歌謠比較研究》研究成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：2018YK0575）

作者簡(jiǎn)介：劉俊緯（1982-），男，湖南益陽人，百色學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，講師，主要研究方向：紅色音樂研究、聲樂教學(xué)與演唱。