劉玉峰

摘要：徐志摩的詩歌在立足中國本土文化的基礎(chǔ)上，借鑒西方浪漫主義詩歌創(chuàng)作的方法，對(duì)中西詩歌文化進(jìn)行了一次較為成功的整合。有的人立足徐詩的外在形式與個(gè)性化的語言來提高徐詩的地位;而有的人則把思想的紛繁復(fù)雜，內(nèi)容的千奇百怪作為批評(píng)徐詩的主要依據(jù)。本人認(rèn)為，以上評(píng)價(jià)既道出了徐詩的不足，也說出了徐詩的個(gè)性，離開了這些特點(diǎn)，徐詩就失去了它獨(dú)特的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：徐志摩;抒情詩;三美原則;意象體現(xiàn)

一、藝術(shù)上的創(chuàng)新——追求“三美”的原則

徐志摩的詩歌，正如他的人生價(jià)值觀一樣，一生都在追求“美”。作為“新月派”詩人的代表，他是三美理論的主要實(shí)踐者、探索者和發(fā)展者。

1.柔和的音樂美

徐志摩的詩歌讀起來總能給人一種韻味無窮的感覺，其原因之一就是其詩歌具有極強(qiáng)的音樂感。這主要表現(xiàn)在節(jié)奏的和諧、聲調(diào)的回環(huán)往復(fù)和押韻。所以讀起來朗朗上口、柔美婉轉(zhuǎn)。

比如《再別康橋》，全詩共七節(jié)，每行六至八字，每節(jié)二、四行押韻，并且每節(jié)都是自然換韻。如“輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！薄皝怼焙汀安省毖喉?，“娘”和“漾”押韻。這樣讀起來就會(huì)有一種美感。

2.絢麗的繪畫美

在繪畫美方面，新月派的代表徐志摩一直致力于追求“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)效果。他的很多詩歌都能體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，如《沙揚(yáng)娜拉》。

這首詩寫的是一位日本女郎與朋友告別時(shí)，嬌羞答答、含情脈脈的神態(tài)，在告別的瞬間，詩人把她的情緒、動(dòng)作、語言描繪的像一幅充滿生活氣息的風(fēng)俗畫。

3.精巧的建筑美

徐志摩詩歌的建筑美主要體現(xiàn)在節(jié)有定句、句有定字上。也就是在每一首詩歌里面，每一小節(jié)都有固定的句數(shù)，每一句都有固定的字?jǐn)?shù)。

如《再別康橋》。全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，讀起來抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節(jié)奏就像在聽一位少女輕彈一曲柔軟婉轉(zhuǎn)的古箏曲，有一種獨(dú)特的美感。七節(jié)詩錯(cuò)落有致地排列，頗有些“長袍白面，郊寒島瘦”的詩人氣度。

二、意象上的選擇——多用形象化的比喻

1.徐志摩抒情詩的意象體現(xiàn)

徐志摩作為五四運(yùn)動(dòng)以后的中國自由主義詩人，其詩歌創(chuàng)作中的意象表達(dá)對(duì)現(xiàn)代詩歌中意象創(chuàng)作的影響是巨大的。

徐志摩的大部分作品都屬于抒情詩，從思想上看，他的作品內(nèi)容大都追求自由、愛和美，折射出的是追求的一種個(gè)性主義。這就要求詩人在創(chuàng)作時(shí)要選取一定的景物或景色作為抒發(fā)感情的依附。

徐志摩詩歌中較為典型的意象體現(xiàn)有“水”“天”及景物意象等。比如《再別康橋》、《雪花的快樂》等。在《雪花的快樂》中，“雪花”代表的是一種“美”、一種“純潔”、一種“自由”。

2.意象選擇上的修辭探究

徐志摩的詩歌在意象的選擇上運(yùn)用了很多修辭手法，主要有比喻、擬人、象征、排比等。

比如《雪花的快樂》中的“雪花”象征“自由”和“美好”;《再別康橋》中“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘?！眲t是運(yùn)用了擬人。可以說徐志摩的抒情詩正是這些形象化的修辭讓他的詩歌變得更加有韻味，更加有魅力！

三、內(nèi)容的別致——注重性靈的抒發(fā)

徐志摩在他短暫的一生當(dāng)中共給后人留下四部詩集，《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《云游集》和《猛虎集》。其詩歌的主要內(nèi)容有抒發(fā)對(duì)自由生活向往的，有表達(dá)對(duì)美好愛情追求的，有暴露社會(huì)黑暗和表達(dá)人民疾苦的，也有探討社會(huì)及人生哲理的。

其中以抒發(fā)感情的詩篇為最多，也是這一類作品最具有文學(xué)價(jià)值和影響力，可以說正是這一類作品才奠定了徐志摩在中國文壇上的地位。其詩歌內(nèi)容大致可分為“自由”“愛”和“美”三個(gè)方面。

1.對(duì)自由的追求

有人說，徐志摩首先追求的是“自由”，沒有自由，便沒有自由的“愛”，也沒有更高層次的“美”。徐志摩是一個(gè)追求個(gè)性的詩人，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，對(duì)追求這樣的個(gè)性有著極大的限制。于是他就開始轉(zhuǎn)向詩歌，力爭在詩歌中構(gòu)建自己的自由王國，并且這種對(duì)自由的追求集中體現(xiàn)在他的詩歌意象營造中。如《雪花的快樂》《去吧》《云游》等。

2.對(duì)愛情的追求

徐志摩一生都在追求真愛，他反對(duì)家庭包辦婚姻，追求的是西方自由式的戀愛。雖然他的婚姻很不幸，但他認(rèn)真地追求過、體驗(yàn)過，這樣一種特殊的人生經(jīng)歷也就導(dǎo)致了他的思想會(huì)與眾不同。這也就是徐志摩的愛情詩為什么寫得這么純的原因之一。

3.對(duì)美的追求

這主要表現(xiàn)在對(duì)“人性之美”和“自然界之美”以及“舒緩、協(xié)調(diào)的生活狀態(tài)”的追求。如《再別康橋》《鄉(xiāng)村里的天籟》。他的“人性之美”主要體現(xiàn)在刻畫美麗溫柔的女子身上，徐志摩的人生追求是這樣，其詩歌追求亦是如此。

對(duì)自由和美好愛情的追求是徐志摩詩歌創(chuàng)作的主要傾向，也是徐志摩本人人生的追求?？梢哉f徐志摩一生都在追求自由、愛和美，也正是這樣一種因素才使得徐志摩的詩歌帶有側(cè)重抒情的成分。

有人說，“愛”是徐志摩的靈性，“愛”是徐志摩創(chuàng)作的最大動(dòng)機(jī)。我贊成這一觀點(diǎn)。正是因?yàn)閻?，才造就了徐志摩的一?正是因?yàn)閻郏糯俪闪诵熘灸?chuàng)作的靈性。

結(jié)論：徐志摩的一生是短暫的一生，是詩意的一生，也是戲劇化的一生。他的詩歌創(chuàng)作非常注重詩的意境，這就形成了其獨(dú)有的藝術(shù)境界;他的詩歌創(chuàng)作也非常注重詩的形式，這也為新月派的“三美”理論創(chuàng)作起到了促進(jìn)和推動(dòng)作用。但因其過度注重詩歌的形式，也造成了詩歌內(nèi)容與形式的不統(tǒng)一。作為“五四”以后現(xiàn)代文壇新月派的代表，徐志摩詩歌藝術(shù)成就是不容忽視的，他的詩歌不論是在內(nèi)容上還是在形式上都具有很高的研究價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖玉萍：《徐志摩詩歌的語言藝術(shù)》，語文出版社，2010